입법과 법의 현대 사명' 에서 사비니는 법의 기원과 발전이 언어, 풍습, 정치처럼 한 민족의 특수한 역사에 달려 있다고 생각한다. 이 모든 요소들은 민족 통일의 정신생활에 의해 창조된 통일이며, 그것들은 밀접하게 연결되어 있고 불가분의 관계이다. 법은 주로' 민족정신' 의 구현이며 민족의식의 일부, 즉 * * * 의 신분이다. 법률은 먼저 습관법 단계에 반영되고, 습관법은 풍습과 사람들의 신앙에서 발생한다. 법률의 후속 발전은 주로 직업법학자들이 추진한 것이다. 그러나, 법률 발전을 촉진하는 결정적인 힘은 국가 내부에서 나온다. 법률의 발전은 입법자 (법학자 포함) 의 자유 의지에 의해 결정되는 것이 아니다. 요컨대, 사비니는 당시 독일이 민법전을 제정할 능력이 없다고 생각했다. 사비니는 전통적인 로마법으로의 복귀를 주장하며 로마법의 시스템에 대한 완전한 연구를 통해 입법에 힘을 축적했다.

입법과 법률의 당대 사명' 은 역사법학파의 강령과 선언으로 불리며 사비니의 법률 사상의 집중적인 표현으로 여겨진다. 일부 자료는' 사명' 의 사상이' 법전' 대토론 이전에 이미 형성되었다는 것을 증명하지만, 유럽 법률사의 거대하고 오래 지속되는 대토론의 맥락에서 이것은 여전히' 사명' 을 이해하는 적절한 방법이다.