묘어 웃음점

봉건 사회의 법제는 엄밀하지만 원나라는 예외다. 특히 원나라 형법에는 부계 형벌이 없어 큰 진보라고 할 수 있다.

고전적 해석

원사 형법' 에 따르면' 군신들 사이에는 경식전만 중시된다' 고 기록되어 있다. 원나라의 통치자가 가혹하게 굴지 않는다는 얘기다. 명나라는 이렇게 묘사했다. "원세조는 천하형을 선고하고 지팡이는 다섯 번 맞았다. 채찍질 지팡이죄가 성립되자, 나는 그를 용서해 주었고, 나는 그를 용서해 주었다. 물론 50, 47 이 멈춘다 ... 세상의 사형수들은 모두 심판을 받아 형을 선고받았고, 모두 늙어서 서로 왕래하지 않았다. " 이것은 사형 폐지와 거의 같습니다. 이런 기록은 비교적 습할 수 있지만 원대 법률이 비교적 관용적인 경향을 반영한 것이다.

1290, 한 창고 관리가 돈과 식량을 훔쳤고, 누군가가 그의 얼굴에 문신을 하고 그의 손을 자르자고 제안했다. 쿠빌라이는 이것이 너무 잔인하다고 생각하여 이런 행동을 멈추었다. 원대 형법에는 부계 형벌이 없다. 즉' 조훈, 부자의 죄는 서로 맞지 않는다' 는 것이다. 역대 봉건 통치자들은 유교 윤리로 사상 통치를 유지하였으나 유가' 죄인 불멸' 의 이상을 따를 수 없었다. 원나라 통치자는' 부자의 죄는 양립 할 수 없다' 고 했다.

원나라는 민족 억압을 실시하고, 사회 부패는 객관적으로 존재한다. 많은 사람들이 반란을 일으켰지만 원나라 통치자들은 혼란을 가라앉힌 후 곧' 난민' 을 석방하거나, 원군과 자주 화해하는 주원장과 같은 한두 명의 지도자를 처벌했다. 나중에 그는 원나라의 경험과 교훈을 받아들여 신하들에게 "송원 관대함, 지금은 규율을 지켜야 한다", "그 손실은 종치에 있다" 고 자주 말하곤 했다. 그래서 명초에는 전례 없는 혹독한 독재였다.