이제 포산은 큰 개념입니다. '포산시'에는 찬청(Chankheng), 순더(Shunde), 가오밍(Gaoming), 싼수이(Sanshui), 난하이(Nanhai) 등 5개 구역이 포함됩니다. 현지인들이 말하는 '포산'은 주로 장차(Zhangcha), 난좡(Nanzhuang), 주미아오(Zumiao), 스완(Shiwan) 등 4개 가도 행정 단위로 구성된 찬청구(Chancheng District)를 가리킵니다.

과거의 '불산진'은 현재의 불산대로와 경계를 이루는 Zumiao Street 지역을 의미합니다. 불산 거리는 원래 강이었고 이쪽에는 불산 진이 있고 반대편에는 장차 진이 있습니다.

장차진은 원래 농촌이었지만 지리적 위치 때문에 광저우와 포산으로 가는 모든 마을이 이곳을 거쳐야 했기 때문에 독특한 상권이 많이 형성됐다. 청나라 말기와 중화민국 초기에 등장했다.

장차는 여전히 포산시 찬청구의 중요한 경제 구성요소이며 장차 뜨개질은 한때 중국 섬유 산업에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이제 장차(Zhangcha)는 사물 인터넷 산업으로 변모하고 있으며 기업가 공원과 인터넷 타운이 도처에 피어나고 있습니다. 세상은 순덕에 참호가 많다는 것만 알 뿐, 장자가 일찍이 부자가 되었다는 사실은 모릅니다. 장웨이(Zhang Wei)는 2세 부자이지만 대부분 실용주의적이고 절제되어 있어 언론에 거의 드러나지 않는 인물이다.

이 '꿈의 세계'가 존재하는 이유는 무엇일까? 길을 아는 늙은 말로서 나는 경제적, 문화적 경험을 활용하여 모든 사람의 이유를 찾습니다.

=좌표=

시간: 2065 438 + 2008년 5월 26일

위치: 포산시 찬청구 장차 거리 랑비안 마을

인원: 양 감독관, 문화 유물 애호가 관.

여행 일정: 장씨 가문 사당 - 자오 가문 사당.

일주일 뒤 다시 랑비안마을을 찾았다. 오늘은 정말 운이 좋게도 제가 가보고 싶은 사당이 모두 문을 열었어요.

먼저 랑사로에 있는 장씨종묘에 왔습니다. 지난 회에서는 외관을 소개했으니, 이제 내부를 살펴보겠습니다. 오늘은 장씨족의 여러 부족들이 모이는 날이기 때문에 문에 있던 스크린 도어가 제거되어 문에 들어가 자마자 두 번째 기둥에 "Grand Master"패가 걸려있는 것을 보았습니다. 바닥. 이는 강공윤이 명성을 얻었고, 고대 한린이 태시황제라고도 불렸기 때문에 그의 집을 '태시황제'라고 불렀기 때문이다. 이 암시 때문에 장변촌의 어른들이 특별히 이 명판을 만들었습니다.

포산은 광둥 오페라의 발상지로 알려져 있으며, 광동 오페라 문화는 지역 내 대중적 기반이 깊다. Jiang Kongyin의 아들 Jiang Feng은 특히이 문화를 좋아합니다. 그는 종종 노인에게 조언을 구하러 갔다. 나중에 그는 광둥 오페라단에 투자하여 전문 시나리오 작가(필명 Nanhai Shisanlang)가 되었습니다. 그러므로 장변촌의 광둥 오페라 문화는 뿌리가 깊다고 할 수 있다.

사건은 전국 각지에서 장씨 가문의 후손들이 모여 강변에 모여들었다는 일이다. 마을 주민들은 담장에 붙은 자재를 바탕으로 먼 곳 사람들에게 이야기를 전하기도 했고, 특별 TV에서 TV 시리즈 '남중국해의 10년'을 방영합니다.

회색 조각은 고대 중국 건축물에서 매우 중요한 장식 기법으로 '회색 조각'이라고도 불리며, 내용은 주로 풍경, 꽃, 식물, 새와 동물, 인간의 이야기 등입니다. . 우리는 일반적으로 "풀용" 또는 "풀 꼬리"라고 불리는 흰색 배경의 고대 건물의 박공 어깨에 추상적인 선을 자주 볼 수 있습니다. 지붕은 종종 회색 조각으로 장식되어 있습니다. 그림은 복잡한 모양, 풍부한 그림 테마 및 다채로운 그림을 갖춘 전통적인 "보굴링"을 보여줍니다.

장제사당은 2014년에 신축한 건물이라 회색 조각품은 모두 현대 예술가들의 작품이다. 현대에는 플라스틱 소재가 많아지고 강해져서 입체적인 형태와 자연물 표현이 더욱 흥미롭습니다.

많은 친구들이 이 색상이 얼마나 오래 지속될 수 있는지 알고 싶어합니다. 과거에는 중국 전통 회화에 사용된 것과 동일한 미네랄 안료를 사용했으며 색상은 수십 년 동안 지속됩니다. 현재 사용되는 안료는 모두 화학안료이며 일반적으로 10년 정도 사용이 가능합니다.

지난번에는 기본적으로 장씨 가문의 사당을 모두 방문했습니다. 오늘은 찬청구의 역사적 건물로 등록된 조씨조묘를 찾고 싶습니다.

골목을 지나고 그 끝에는 수영장이 있었다. 여기에는 세 개의 사당이 줄지어 있고 입구가 매우 통일되어 있어 분명히 같은 씨족에 속해 있습니다.

내가 아는 한 마을의 사당에 대해 말하면 마을 발전에 큰 문제가되었습니다. 종당은 영적인 의미에서 매우 중요합니다. 특히 지금은 인본주의적 의식이 각성되는 시기이기 때문에 쉽게 건드릴 수 없는 곳입니다. 사당에 후손이 없더라도 국민투표를 거쳐야 하는데, 사당은 혼합소유제여서 의견 통일이 매우 어렵다.

현재 많은 사당이 부유한 가문의 소유입니다. 격동의 시대에 사람들은 부유할수록 더 많이 도망쳤고, 그 지역에는 항상 친척이 있었습니다. 접촉이 있는 한 정착은 불가능하다. 결국 해외 관광객의 투자 유치는 개혁개방 이후 마을의 전반적인 방향이었다.

다른 사람이 돌아와서 투자하기를 원한다면 조상의 재산을 보존해야 합니다. 그렇지 않으면 나쁜 본보기가 되어 앞으로 아무도 돌아오지 않을 것입니다.

왜 북사라고 불리는지 모르겠어요. 마을 노인들에게 물어봐도 그 의미를 알 수 없었어요. 이 성에 대한 오랜 코드가 있어야합니다. 하지만 자오(趙)라는 성씨는 현지에서도 인기 있는 성씨가 아니며, 유명한 비유도 떠오르지 않습니다.

벽 뒤에 숨겨져 있던 한 쌍의 명석이 있는데, 이는 묘종의 스승인 관웅이 육감을 통해 발견한 것이다. 돌에 물을 뿌리면 돌에 새겨진 세 사람의 명성과 부와 부를 어렴풋이 볼 수 있습니다. 이는 같은 가문일 수도 있고, 친척일 수도 있어 모두 함께 새겨져 있어 후손들에게 큰 감동을 줍니다.

계속해서 연못을 따라 수색을 하다가 조오시 사당 세 곳을 차례로 찾았지만 그 중 내가 찾던 용시전은 없었다.

골목 모퉁이에서 발견한 것은 잔디색의 고풍스러운 건물이었는데, 재질도 확실히 현대적이었고, 모양도 오각형으로 되어 있었다. 이 사당은 2006년에 다시 지은 것으로 주변에 연못을 파는 공간이 없지만 문이 열리는 것으로 보아 베이시족과 같은 민족이 아닌 것으로 추정된다.

이곳은 사당도 아니고 예전 거주지도 아닙니다.

구체적인 기능이 무엇인지는 모르겠습니다. 마을 사람들에게 잘 물어봐야 할 것 같습니다. 그런데 지나가던 마을 사람들이 무심코 그런 말을 해서 우리를 더욱 혼란스럽게 만들었습니다.

내부에는 도교 인물이 안치되어 있는데, 이는 지역 인물이어야 합니다. 신격화된 후 지역 주민들은 도장을 짓기 위해 자금을 모았습니다. 박물관 내 소개가 부족한 점으로 인해 조도는 중국의 행위를 접한 뒤 마을 사람들이 모시는 승려였던 것으로 추측된다. 마찬가지로 Chancheng의 Liang Sheren도 민속 평판에서 신격화된 인물입니다.

이 사당도 최근 몇 년 동안 재건되었지만 오래된 부분이 뚜렷하고 돌기둥의 대련이 매우 현명합니다. 이는 조씨의 후손들에게 농업, 공업, 상업 분야에서 무엇이든 할 수 있으면 좋은 자녀와 손자가 될 것이라고 충고하는 것입니다. 교육은 우월하다."

자오는 인기 있는 성씨도 아니고, 포산에서도 지역 인구가 많지 않은 편이다. 역사적으로 포산에서 유명한 사람은 상랑촌 출신이 아니었습니다. 인구가 적고 생산성과 경쟁력이 부족했기 때문에 조상들은 무슨 일을 하든 선한 일을 하고 선한 사람이 되는 것이 옳은 길이라고 후손들에게 가르쳤습니다.

이 사당은 인맥을 이어가는 데 전념하는 곳으로 벽에 많은 말이 적혀 있습니다. 이 프레임의 텍스트는 지역 자오 가문의 기원에 대한 여러 버전을 수집합니다.

마을에는 자오자탕 호가 3개가 있는데, 그 중 2개는 가까운 친족의 것으로 추정돼 문이 똑같아 보이는 반면, 방금 본 베이시(Beisi)는 또 다른 홀이라 모양이 다르다.

명나라 대회당 벽에는 '오랜 이별 후의 재회'라는 아주 특별한 주제의 다채로운 그림이 걸려 있는데, 조태공이 세 명의 어린 아이를 데려가는 과정을 묘사한 것으로 보인다. 형제들은 남쪽으로 가서 삼촌이 피난처를 찾으러 은행에 왔습니다.

이 기념비의 비문에는 명리당 사당의 첫 번째 개조 시기, 처음 세 번의 개조 시기, 최근 개조 시기와 과정이 명확하게 나와 있습니다.

앞쪽 그룹에는 '한다홍이 폭력을 사용하여 폭력에 맞서 싸웠다'는 문구가 새겨져 있다.

난하이 출신의 자오멍(한나라에서는 남중국해가 매우 컸다) 왕조)는 한나라에서 외교를 담당하고 외국 손님을 맞이했습니다.

가운데에 있는 조각품은 자오의 가계도에 관한 이야기를 보여주고 있는데, 이는 자오의 할아버지가 원래 허난 출신이었고 장사를 위해 불산에 왔다는 것을 의미합니다.

참고로 나무관과 처마에 사용된 떨어지는 물은 파란색입니다. 이는 고대에는 가문의 정체성을 상징한다고 합니다. 파란색은 기업인, 녹색은 민간인, 빨간색은 관료를 나타냅니다.

세 번째 조각군은 남송 말기 큰길의 '강'을 지나던 조석대가 지리적 위치가 뛰어난 이 땅에 반해 뿌리를 내린 이야기를 담고 있다. 여기.

자오스밍 강당을 나와 드디어 오늘 찾던 진행자 '옌이탕'을 찾았다.

이 건물은 기획국 유명 도시실이 실시한 인구 조사에서 마을 사람들이 자발적으로 역사적인 건물로 신청했는데, 이는 자오 가문의 사당에 대한 사람들의 자부심을 충분히 반영합니다.

이 홀의 창설자는 주지의 삼촌 중 한 사람이 남쪽으로 피난처를 찾았다는 사실을 대련을 통해 알 수 있습니다. 제비는 북쪽으로 날아갔다가 남쪽으로 돌아오는 습성을 갖고 있는데, 이는 북쪽 가문을 유인해 뿌리를 내리게 한다는 비유이다. '옌이'는 형제들이 함께 남쪽으로 건너가서 기초를 쌓는다는 뜻이어야 합니다.

빨간색으로 칠해진 골드 프레임이 눈길을 사로잡는데, 구름 문양이 새겨진 브라켓 프레임은 처음 봤습니다. 괄호는 일반적으로 궁궐이나 사당에서 사용하지만, 민가에서는 사용하지 않는 것이 사실이다. 이는 조씨의 고향 성도들이 중화민국에서 사당을 중건할 때 자랑스러운 표정을 지었기 때문일 것이다.

유명 시청 간판의 카피라이팅이 만족스럽지 못한 것 같아 자오샹셴이 직접 카피라이팅을 추가했다. 이 사당은 원래 "조신안사"라고 불렸던 것으로 밝혀졌는데, 이는 앞서 본 남북한 쌍의 사찰입니다.

차오신안사는 1920년 토네이도에 의해 파괴되었다가 1933년 싱가포르에서 귀국한 화교의 설계안을 바탕으로 재건되었습니다. 2006년 자오(Zhao) 가족은 재건을 위해 다시 한 번 자금을 모금했습니다.

이 사당 앞 기와 처마 좌우에는 도자기 상서로운 동물이 그려져 있습니다. 그가 용족의 아홉 아들 중 한 명인지는 모르겠습니다. 오른쪽 상서로운 짐승의 발 밑에는 "상서로운"이라는 단어가 있고 왼쪽에는 물론 "chengbao"라는 단어가 있습니다. 사원 내부 뜰 네 모퉁이에는 청동 종이 걸려 있습니다. 종에 글씨가 쓰여 있는 것 같았지만 읽을 수 없었습니다.

지금까지 나는 임무를 완수하고 마을에 있는 두 개의 역사적인 건물을 방문했습니다. 마을에는 "열매 기지"와 "처공사"라는 두 가지 중요한 민속 장소가 있다고 합니다. 매년 샤랑 마을에서는 처공 축제 행사가 열립니다.

조시조묘에서 노인들과 이야기를 나누면서 청나라 말기와 민국 초기에는 지역 주민들이 주로 장사를 하고 부업을 했다는 것을 알게 되었다. 부자들이 나타났다. 이는 장씨 가문의 상황과 유사하며, 이는 부를 축적한 가문들이 장악하고 있던 장차 지역에 큰 기회가 있음을 보여준다.

포산진은 고대부터 사방으로 뻗은 수로망을 갖고 있었지만, 장차는 싼장과 연결돼 자연스럽게 교통의 중심지가 됐다. 장차 사람들은 자연 물류의 혜택을 받아 학교에 다니고 읽고, 쓰고, 산수를 배운 사람들이 사업의 큰 발전으로 인해 사업에 흡수되었습니다.

가업을 물려받지 못한 아들 등 그 가족에 남아있는 노동력은 현지 사정에 따라 케이터링 서비스와 출장을 시작하며 점차 장차 케이터링 브랜드로 발전해 나갔다. 광저우와 포산으로 장사를 갔던 상인들은 장차의 맛을 기억해 장차 사람들이 시내에 가게를 열 기회를 만들어주었다. 불과 수십 년 만에 Zhangcha 사람들은 Nanfanshun 지역의 케이터링 산업을 거의 통합했습니다. "광저우에서 먹어라"는 말이 백년 가까이 전해졌지만 "광저우의 맛"이 실제로 장차에서 유래했다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다.

영국과 미국의 자본주의 산업이 등장한 이후 가장 먼저 도약한 산업이 섬유산업이었던 것으로 기억한다. 시대와 사람들의 생활 방식의 변화로 인해 의류도 변화하고 있으며 전 세계적으로 의류 소비에 대한 수요가 엄청납니다.

1873년 시차오(Xiqiao) 남자 천치위안(Chen Qiyuan)은 중국 최초의 기계 제사 공장을 설립했습니다. 첫째, Xiqiao와 Zhangcha는 섬유 산업의 최전선에서 도약하여 세계 경제와 통합되었습니다. 100년이 지난 후에도 장차(Zhangcha)는 여전히 직물, 인쇄, 염색, 옷감 분야의 중요한 도시입니다. 수많은 향과 마을 기업이 이곳에서 탄생하여 개혁개방 기간 동안 수많은 부(富)신화를 만들어냈습니다.

사실 최근 몇 년간 장차의 발전 추세는 예전만큼 좋지 않았다. 섬유 산업의 경쟁이 치열하고 수출 성장이 둔화되고 있으며 장쑤성 및 저장성 지역의 상대 기업이 빠르게 변화하고 시장을 장악하여 Foshan Xiqiao 및 Zhangcha에 큰 압력을 가하고 있습니다.

오늘날 장차는 여전히 교통망의 장점을 갖고 있다. 랑사로(Langsha Road)가 마을 앞에 있습니다. 2년 전에 개통된 Chanxi Avenue는 Jihua Road의 주요 동맥과 연결되며, 건설 중인 지하철도 Zhangcha에 혜택을 줄 것입니다. 이 26평방킬로미터 내에 지난 몇 년 동안 수십 개의 기업 단지와 산업 도시가 생겨났으며, 이는 인터넷 시대와 통합하고 사물 인터넷 시대로 진입하려는 Zhangcha의 야망을 충분히 반영합니다. 장차(Zhangcha) 사람들은 이미 매우 부유하며 오랫동안 지속되는 산업 및 상업 전통을 보유하고 있으며 미래에도 뒤처질 가능성이 높습니다.

그러나 저는 미식가로서 장차 사람들이 전통을 계승하고 사현현의 기적을 재현하며 음식 왕국을 재건하기를 바랍니다.

=PS

롱기포사우루스 검색을 완료하는 데 예상외로 2주가 걸렸습니다. 상사가 나에게 너무 많은 권한을 주어서 나는 매우 피곤해졌습니다. 돌아 오는 길에 Baoyan Library 견학도 마쳤고 이번 분기의 과제가 드디어 완료되었습니다.

앞서 말씀드린 대로 루의 인간미를 찾아볼까 하는 생각은 계속 있었지만, 현장 상황을 이해한 뒤 언급을 중단하게 되었습니다. 한 가족의 지역적 번영에는 관습, 풍수, 보상 메커니즘, 토지 자원, 지역적 특성 등 여러 가지 이유가 있지만 쇠퇴하는 이유는 동일한 경우가 많습니다.

장차지구의 연당, 대복, 춘두 등 마을단위에는 가본 적이 있지만 심층적인 현장수집은 해본 적이 없습니다. 기회가 되면 출판하겠습니다.