하나님은 어떻게 심판하시는가 노트

롱종지 선생님의 절차법(정확히는 형사소송법)에 관한 에세이집 제목이 꽤 매력적이다. 비록 그것이 '하나님이 심판하시는 방법'이라고는 하지만 내 생각에 롱 선생님은 단지 이념, 제도, 절차 등 다양한 차원에서 형사소송과 재판에 관한 문제들을 논의하고 있을 뿐이다. 실제로는.

롱 선생님의 핵심 개념, 즉 그의 사상의 본질은 '상대적 합리주의'이다. 그는 수년 동안 실천과 이론을 오가는 사람이었다고 농담을 해왔다. 소위 상대적 합리주의는 조건부 합리주의로, 조건은 지식을 얻기 위해 공리적이고 보편적인 규칙을 준수해야 할 필요성을 나타내며 합리성은 지역에 적합한 것과 관련됩니다. 왜냐하면 결국 "역사는 달릴 수 있는 차량에게만 통행권을 주기 때문입니다". 이 이론은 '전유론'이나 '지방자원론'에 비해 상대적으로 온건한 부분이 있어서 일부에서는 비판을 받기도 하지만 이것이 현실이라고 할 수는 없다. 패턴 때문에 그것을 비난하는 것은 일종의 좌절감을 불러일으킵니다.

책에 나열된 많은 사례로 볼 때 우리나라의 소송 및 재판 시스템은 여전히 ​​큰 결함을 안고 있습니다. 예를 들어, 유명한 "미란다 규칙", 즉 형사 사건에서 묵비권 문제가 있습니다. 범죄자를 체포할 때 중국의 어떤 경찰관도 그에게 다음과 같이 말하지 않을 것입니다. 변호인을 요청하세요. 어떤 범죄자도 체포되었을 때 자신있게 “내 변호인을 데려오십시오.”라고 말하지 않을 것입니다. 사법재판의 독립 문제도 있다. 메이지 시대에 일어난 '오쓰 사건'에서 사법관들은 100여년이 지난 지금에도 내각의 압력을 받았다. 우리나라에서는 일어나지 않습니다. 하지만 결국 중국은 법치 사회에 후발국이다. 게다가, 진보했다는 것이 완벽함을 의미하는 것은 아닙니다. 최근 서유럽과 미국의 법률 국가들은 “침묵할 권리”에 대한 대가를 치르고 이 권리를 제한하기 위해 다양한 방법을 채택하기 시작했습니다. 현재 우리나라의 재판제도는 판사권에서 정당중심으로 점차 전환되고 있지만, 아직 갈 길이 멀다.

공정한 재판을 이루기 위해서는 해결해야 할 관계와 문제가 많다. 거시적인 관점에서 보면 국가의 사법제도와 소송문화 전반이 재판의 공정성에 중요한 영향을 미치며, 미시적인 관점에서는 경찰, 검찰, 검찰 등 소송에 관여하는 각 개인의 관계, 사법권의 독립성 등이 중요한 영향을 미친다. 검사, 판사의 인성, 당사자의 권리와 의무, 변호사의 지위 등 모두 고려해야 할 문제이다. 최근 인터넷 등 신흥미디어의 등장으로 소송재판은 '햇빛 정의'와 '시민 여론 폭력', '사법 독립' 사이에서 딜레마에 빠졌다. 공정한 재판이 이루어진다는 것은 결과의 공정성도 중요하지만, 더 중요하게는 재판 절차의 공정성도 의미하는데, 절차상의 공정성 역시 가장 달성하기 어려운 것입니다.

공정한 재판이 없었다면 예수님도 십자가에 못 박혔을 것입니다. 존 아담(John Adam)은 다음과 같이 말했습니다: 누구도 혼자 존재하는 고립된 섬이 아닙니다. 모든 사람이 대륙의 일부입니다. 바다가 흙과 돌 조각을 씻어내면 바위 갑옷 조각이 사라지듯이 유럽도 모퉁이를 잃게 될 것입니다. 자신이나 친구의 집을 잃습니다. 잃어버린 모든 생명은 나 자신에게 상처입니다. 왜냐하면 나는 그 일부이기 때문입니다. 그러니 누구를 위해 종을 울리는지 묻지 마세요. 종은 당신을 위해 울리는 것입니다. 공정한 재판에는 시민 모두의 노력이 필요합니다.