당나라의 법가 승려. 본명은 춘위(春熙)로 양저우(楊州) 강양현(현 장쑤성 양저우) 출신이다. 말년에 일본의 고승의 권유를 받아 불교를 전파하기 위해 동쪽으로 여행하다가 위험을 무릅쓰고 고난을 겪고 눈이 먼 사람이 되어 마침내 나라에 도착했습니다. 그는 불교를 전파하고 당나라의 번영하는 문화를 전파하는 데 있어서 위대한 역사적 업적을 이룩했습니다.

14세 때 즈만에게 출가 승려로 받아들여 다윤사에서 살았다. 신룡 원년(705년)에 이 변호사가 보살로부터 봉헌되었습니다. 경룡 원년(707)에 낙양(洛陽)을 거쳐 장안(長安)으로 갔다. 이듬해 장안시시사에서 변호사 이형징이 발찌 반지를 받았습니다. 두 도읍을 여행하며 대장경을 공부하였다. 법집에 있어서 나의 성취는 유난히 깊습니다. 그를 위해 서품을 받은 도안과 형경은 둘 다 율법의 일시적인 덕목이자 남산종의 창시자인 도사의 제자이기도 하다. 그는 남산종(南山宗)에서 공부했지만 독립적인 견해가 없었다. 당나라에는 남산(南山)이 지배하는 종파 외에 향주(廣州) 광리사(廣里寺)의 향부종(極富宗)과 서태원사(西泰源寺)의 회수동타종(淮村丹宗)이 한때 강력한 위치를 차지했다. 이후 Jianzhen의 일본 동행이 가져온 법률 고전에는 후자의 두 가지 사례가 포함됩니다. 강의 과정에서는 Fa Li의 "Si Lufen Shu", Ding Bin의 "Shi Zong Yi Ji", Daoxuan의 "Making Chao" 세 권의 책이 주로 소개되었으며 Fa Li와 Ding Bin의 두 권의 책이 소개되었습니다.

불교 건축과 조각 분야에서도 큰 업적을 남겼다. "당나라 강서유기"에 따르면 Jianzhen은 불경을 강의하기 위해 Huainan으로 돌아 왔습니다. 각 강의 사이에 사찰이 세워지고 수많은 불상과 보살상이 세워졌습니다. 의학에서 보다는 다재다능하고 맛이 뛰어납니다. 그는 한때 다윤사 사다병원을 관장했고, 질병을 치료하고 사람을 구했으며, 환자들을 위해 직접 약을 준비하기도 했다.

천보 원년(742), 일본 승려 영록과 조보가 일본 불교계와 정부의 위탁을 받아 일본에 가서 강연을 하게 되었는데, 젠진은 흔쾌히 동의했다. 그 해부터 7년 전 천보까지 다섯 차례에 걸쳐 많은 사람들을 이끌고 동쪽으로 행군했으나 악천후와 인력으로 인해 모두 실패했다. 특히 다섯 번째는 강한 바람과 파도를 만나 14일 동안 바다를 표류하다 결국 하이난도(海南島) 저우진(현 야안현)까지 표류했다. 단주로 돌아오는 길에 일본 제자 영록이 죽고 건진은 애도했다. 더운 날씨와 함께 갑자기 안구 질환을 앓아 실명하게 됐다. 그러나 불교를 동쪽으로 전파하려는 그의 야망은 점점 더 강해졌고 결코 흔들리지 않았습니다. 천보 12년 여섯 번째로 드디어 일본 규슈에 상륙하여 이듬해 2월 헤이세이(현 나라)에 도착하였다.

Jianzhen은 일본 정부와 대중의 열렬한 환영을 받았습니다. 보살반지는 일본의 황제, 왕비, 왕자 등에게 수여된다고 발표되었으며, 초보 승려를 포함하여 440명 이상이 수여되거나 80개 사찰의 옛 계율에 수여되었습니다. 일본에서만 공식적인 법적 승계가 있습니다. Jianzhen은 일본 법률주의의 창시자로 존경받습니다. 그와 그의 제자들은 건축, 조각상, 벽화에 당나라의 가장 진보된 기술을 채택하여 일본 천평 시대의 예술적 정점에 빛을 더했습니다. 예를 들어, 당나라 조제(趙帝) 건축 단지는 건진(Jianzhen)과 그의 제자들이 남긴 걸작입니다. 전체 구조와 장식은 당나라 건축의 특징을 반영하며 일본 천평 시대의 건물 중 가장 크고 아름다운 건물입니다. Jianzhen이 죽기 전에 그의 제자들도 최신 건식 기술을 사용하여 그의 초상화를 그렸습니다. 일본은 국보로 여겨진다. 1980년 2월, 일중우호그룹은 양국 국민의 영원한 우호를 강화하기 위해 동상을 베이징과 양저우에 반환하여 일본 국민과 불교 신자들이 경의를 표하도록 했습니다. Jianzhen과 그의 제자들은 대부분 서예에 능숙했습니다. 그들은 일본으로 가서 왕희지와 그의 아들의 원작을 가지고 왔고, 이는 그들에게 영향을 미쳤다. 지금까지 일본인들은 여전히 ​​중국 서예를 사랑했다. 당시 일본의 불경은 대부분 한국에서 수입된 것이므로 오류가 불가피했다. "일본의 연속사"에 따르면, 천황은 한때 고전의 오류를 수정하기 위해 진정한 인증자를 의뢰했습니다. 일본 국민에 대한 Jianzhen의 가장 뛰어난 공헌은 의학 지식을 전달한 것이며 일본 국민으로부터 의학의 조상으로 존경받습니다. 일본의 두부산업, 요식업, 양조업 등 나는 또한 그들의 산업 기술이 모두 Jianzhen에 의해 부여되었다고 믿습니다.

당보영 2년(763년, 일본 천평보자 7년) 5월 6일, 건진은 당나라 조티사에서 세상을 떠났다. 스토우(Stowe) 제자가 6차례의 동방탐험을 기록했고, 일본의 유명 작가 시니토(Shinito)가 엮은 『당대화동방탐험전』이 오늘날까지 전해지고 있다.

게응응응인인剑真(688-763)은 중국 당나라의 명승이자 일본 불교 법가 남산종의 후손이자 유명한 의사이다.

출생과 규율

검진은 688년 양저우(楊州)에서 태어났고, 본명은 춘위(春烏)이다. 702년에 견진은 미사(Misha)로 양주다윤사(楊州大雲寺)에 입성하였고, 709년에 도사(道師)와 함께 장안에 입성하여 출가를 받았다. 장안에 머무는 동안 Jianzhen은 학구적이고 지식에 목마르고 절충적이며 폭넓은 독서를 하고 저명한 승려들을 방문했습니다.

그는 불교 경전 외에도 건축, 회화, 특히 의학 분야에서도 일정한 성과를 거두었습니다. 715년에 양주 대명사로 돌아와 불교를 수행했다. 733년에는 지역 불교 지도자이자 대명사 주지가 되었다. 40,000명 이상의 사람들이 그의 설교를 받았습니다. 당시 사람들은 그를 "장강과 회하 사이의 유일한 사람"이라고 칭찬했습니다.

동쪽으로 6차 여행

서기 742년 일본 승려 롱루이와 조보가 도착했습니다. 양저우는 "진정한"불교를 가르치고 일본 신자들에게 계율을 가르치기 위해 일본을 여행했습니다. 당시 대명사 승려들은 모두 "말도 안 하고 반응도 없었다"고 했고, 오직 Jianzhen만이 "법적인 문제인데 왜 하지 않느냐"고 말했다. 그래서 나는 동쪽으로 건너가기로 결정했습니다.

첫 번째 동방 여행

742년 겨울, 건진과 그의 제자들(265, 438+0)과 4명의 일본인 승려가 양주사(楊州寺) 근처의 동허지지(东河密機)로 가서 배를 만들고 동쪽으로 건너갈 준비가 되어있습니다. 당시 일본 승려가 동생 리(Li)로부터 리 총리의 공문을 갖고 있었기 때문에 현지 관리인 창궈(Cangcuo)도 도움을 주었다. 뜻밖에 Jianzhen의 제자 중 한 명인 Daoxing은 그의 남동생인 Ruhai에게 다음과 같이 농담을 했습니다. "우리 모두는 높은 도덕적 기준을 갖고 있으며 업계에서 도태됩니다. Ruhai보다 덜 배운 사람들은 그것을 믿으면 그만일 수 있습니다." 화가 나서 Jianzhen과 그의 일행이 해적과 결탁하여 배를 만들고 양저우를 공격할 준비를 합니다. 해적이 만연했을 때 회남에서의 인터뷰는 반첸징을 놀라게 했고, 반첸징은 모든 승려들을 구금하기 위해 사람들을 보냈습니다. 그는 곧 풀려났지만 여전히 일본 승려들에게 즉시 집으로 돌아가라고 명령했고, 그의 첫 번째 동방 여행은 너무 이르게 사망했습니다.

제2차 동행

65438+744년 10월, 철저한 준비 끝에 건진을 포함한 17명의 승려(숨겨진 영서와 조포 포함)와 함께 85명의 고용된 '조각, 주조, 서예, 자수, 서예, 비각 등의 장인들이 100여 명과 함께 다시 출발했다. 그 결과 그녀는 바다에 나가기도 전에 양쯔강 하구인 랑구푸(Langgoupu)에서 난파선을 만났습니다. 배는 수리되자마자 바다로 나갔고, 강한 바람에 의해 저우산다오(Zhoushan Islands)의 작은 섬으로 날아갔습니다. 5일 후, 모두가 구조되어 명주 위요(현 절강성 닝보)에 있는 아쇼카사(Ashoka Temple)로 이주했습니다. 봄이 시작되자 악주(지금의 절강성 소흥), 항저우, 후저우, 현주(현 안후이성 쉬안청) 등 여러 사찰에서 건진을 초청해 강의를 했고 제2차 동방 여행은 끝났다.

세 번째 동방기행

강연을 마친 젠진은 아쇼카사로 돌아와 다시 동쪽으로 갈 준비를 했다. Yuezhou 승려들은 이 사실을 알게 된 후 Jianzhen을 살려두기 위해 일본 승려들이 Jianzhen을 일본으로 "유인"하기 위해 중국에 숨어 있다고 비난했습니다. 그래서 정부는 롱루이를 감옥에 가두고 항저우로 보냈습니다. 롱루이는 탈출할 수 있을 때까지 길에서 아픈 척했습니다. 동쪽으로의 세 번째 여행이 끝났습니다.

제4차 동방기행

대대로 강소(江蘇)와 저장(浙江) 바다로 나가야 하는 불편함 때문에 젠진은 복주(富州)에서 배를 사서 아쇼카사(ashoka Temple)에서 출발하기로 했다. 30명 이상과 함께. 처음 원저우에 도착했을 때 저는 멈춰섰습니다. 알고 보니 대명사에 머물렀던 건진의 제자 유링은 스승의 안전이 걱정되어 양저우 정부에 그를 막아달라고 간청했습니다. Huainan 기자는 Jianzhen과 그의 일행이 양저우로 돌아가는 것을 막기 위해 사람들을 보냈습니다. 나는 네 번째로 동부를 횡단하는 여행을 할 수 없었다.

다섯 번째 동방유람

748년, 영서와 조보가 다시 대명사에 찾아와 건진에게 동쪽으로 가라고 간청했다. Jianzhen은 즉시 14명의 승려와 35명의 장인과 선원을 이끌고 음력 6월 28일에 Chongfu Temple에서 출발하여 다시 동쪽으로 향했습니다. 순풍을 기다리기 위해 Jianzhen과 그의 일행은 장강을 떠난 후 몇 달 동안 Zhoushan Islands에 머물렀고 1654-38+10년 6월까지 바다에 갈 수 없었습니다. 동중국해에서 배는 강한 북풍을 만났습니다. 14일 동안 계속해서 표류하다가 땅에 닿았고, 땅에 닿는 데 16일이 걸렸습니다. 주진(지금의 하이난 싼야)으로 표류해 다윤사에 정착한 것으로 확인됐다. Jianzhen은 1년 동안 하이난에 머물면서 중부 평원의 문화와 의학 지식을 지역에 많이 가져왔습니다. 오늘날에도 싼야에는 "샤이징 슬로프", "크고 작은 동굴 주거지" 등 진품 진품 유물이 남아 있습니다. .

그 후 건진은 북쪽으로 돌아와 만안주(현 하이난 성 완닝), 야저우(현 하이난 성 하이커우), 레이저우, 우저우를 거쳐 시안 현(현 하이난 성)에 도착했다. 현재는 광시성 구이린(Guilin), 시안(Shi'an)은 1년 더 카이위안사(Kaiyuan Temple)에 머물렀고 광저우의 환영을 받아 강의를 했습니다. 융루이는 단주(지금의 광둥성 자오칭)를 지나가던 중 용흥사에서 병으로 세상을 떠났다. 광저우에서 Jianzhen은 Tianzhu에 가고 싶어했고 위로를 받았습니다. 여름이 지난 후에도 Jianzhen은 계속 떠났고 Shaozhou를 통과했을 때 평소와 같이 사임했습니다. 그가 떠났을 때 Jianzhen은 일본에 가지 않겠다고 맹세했습니다. 이것은 내가 원하는 것이 아닙니다. "이때 건진의 실명은 순응과 여행의 피로 때문이었고 돌팔이 의사들에게 오해를 받았다. 우릉이 끝난 후 건진의 큰 제자인 항연이 기저우(오늘의 건안, 장시성)에 앉았고, 건진은 그러다가 Jianzhen은 Lushan, Jiangzhou (현재 Jiangxi, Jiujiang), Runzhou Jiangning County (현재 Jiangsu, Nanjing)를 거쳐 Yangzhou로 돌아 왔습니다.

다섯 번째 동쪽 여행이 끝났습니다.

제6차 동방유기

젠진은 중국의 절반을 여행한 것으로 유명하다. 753년, 일본 사신 후지와라 청화(藤樂淸河), 기비진베(吉玄傳), 조형(趙興) 등이 양저우에 와서 다시 한번 건진에게 동방 여행에 동참해 달라고 간청했다. 당시 당나라 현종은 도교를 믿었고 도사를 일본에 파견하려고 했으나 일본이 이를 거부했기 때문에 건진은 바다에 나가는 것이 허락되지 않았다. Jianzhen은 비밀리에 배를 타고 Suzhou의 Huangsipu로 갔다가 당나라에 사신을 보내는 배로 바뀌 었습니다. 스님과 비구니 17명을 포함해 24명이 동행했다. 165438+10월 16일, 함대는 바다로 나갔습니다. 이때 조푸도 위야오에 도착했다. 165438년 10월 21일, Jianzhen의 배는 Chao Heng의 배와 분리되었습니다. 65438년 2월 6일, 나머지 두 척의 배와 한 척의 배가 좌초되었습니다. 여섯 번째 동방여행이 마침내 성공했다.

일본 그랜드 마스터

Jianzhen은 일본에 도착한 후 Xiaoqian 황제와 Wu 황제의 엄숙한 영접을 받았습니다. 754년 2월 1일 고위관료인 후지와라 나카마로(Fujiwara Nakamaro)가 하노이에서 그를 직접 영접했다. 2월 4일, Jianzhen과 그의 일행은 나라에 도착하여 일본 불교 사무를 담당하고 "Dengchuan Exorcist"로 명명된 또 다른 중국 승려 "Little Monk Du"와 논쟁을 벌였습니다.

오승과 소천의 마지막 유언에 따르면, 건전은 저명한 법가승으로서 일본 승려들을 규제하는 책임을 맡아 일본에 만연한 친불교 현상을 종식시켜야 한다. 노동세를 피하기 위해 당시 사회. 그래서 샤오첸은 "이제부터 나는 승려가 되도록 가르치고 서계하겠습니다."라는 칙령을 내렸지만, 이는 일본의 '가맹파', 특히 형화사의 징현파로부터 강한 반대를 불러일으켰습니다. 따라서 Jianzhen은 Xiaofu Temple에서 공개 토론을 열기로 결정했습니다. 논쟁 중에 Jianzhen은 양보하고 "자기 계율"이 여전히 존재할 수 있음을 인정했지만 공식적으로 인정되는 계율로는 3명의 스승과 7개의 인증서가 있어야 합니다. 그 결과 Xian Jing과 다른 사람들은 감동을 받아 말과 행동으로 옛 가르침을 버렸습니다. 그런 다음 Jianzhen은 Dongdai Temple에 제단을 세우고 Wu Sheng, Guangming 여왕, 왕실 구성원 및 Xiao Qian 아래 승려를 포함하여 약 500 명을 봉헌했습니다. 756년에 건진은 '대승의 수도'로 명명되어 일본의 모든 승려를 통솔하고 일본에 공식적인 징계 제도를 확립했습니다.

그러나 758년 건전의 주요 지지자였던 소천제가 궁정투쟁에서 권력을 잃고 강제로 준렌제에게 양위당했다. 따라서 Jianzhen도 거부되었습니다. 758년 춘인황제는 '정치적 과민성'이라는 명목으로 건진을 '대승의 수도'로 강등시키고, 법정 투쟁에서 패한 전 왕세자 도조(道祖)의 관저를 건진에게 주었다. 이듬해 건진의 제자들이 관저에 사찰을 세웠고, 춘인은 이를 동대사에서 이곳으로 옮겨 '당사(唐寺)'라고 명명했습니다. 춘렌은 또한 일본 승려들이 출가하기 전에 당조제사에서 공부해야 한다는 법령을 발표하여 당조제사를 당시 일본 불교도들을 위한 최고의 학문 기관으로 만들었습니다. 763년 5월 6일, 건진은 당나라 조티사에서 세상을 떠났다. 그가 죽기 전에 그의 제자는 Jianzhen Muying이었고, 그는 대대로 옻칠 조각상을 전수했습니다.

764년, 다카켄 천황은 에미의 난을 진압하고 성공적으로 즉위했습니다. Jianzhen의 제자 Stowe와 Fajin은 연속적으로 "Great Monk Capital"이되었고 Tang Zhaoti Temple은 확장되어 일본 건축 역사상 국보가되었습니다. Jianzhen 창립의 유혹에 따라 제단은 일본 천태종 설립 이전에 일본 불교 승려가 공식적으로 계를 받는 유일한 장소가 되었습니다. Jianzhen은 또한 일본 법률주의의 창시자로 존경받습니다.

역사적 평가

Jianzhen은 일본에 불경을 가져왔을 뿐만 아니라 중국 문화가 일본에 전파되는 데도 기여했습니다. 불교, 의학, 서예 등에서 Jianzhen은 일본에 깊은 영향을 미쳤습니다.

불교

Jianzhen은 일본 최초로 엄격한 규율 제도를 확립하여 일본 불교를 올바른 길로 이끌었고, 불교에 대한 정부의 통제를 촉진했으며, 불교로 인한 문제를 제거했습니다. 관리를 소홀히 하여 발생한 여러 가지 불이익으로 인해 불교는 일본의 국교가 되었습니다. Jianzhen과 그의 제자들은 Dunan School of Lawism을 설립했는데, 이 학교는 6대 학교 중 하나가 되었으며 오늘날에도 여전히 영향력을 미치고 있습니다.

의학

의료 처방에 익숙합니다. 광명태후가 임종할 때에는 오직 정통 처방만이 효력을 발휘하였다. 일본의 『본초본』에 따르면 진감정은 코로 냄새를 맡아 생약의 종류와 진품을 식별하는 것이라고 합니다. 그는 또한 장중징(Zhang Zhongjing)의 "열병에 관한 논문"에 대한 지식을 적극적으로 전파하고 "건사비처방(Master Jian's Secret Prescriptions)"이라는 책을 남겼습니다. 따라서 그는 "일본 전통 한의학의 조상"으로 알려져 있습니다.

노자키 한약국 회장 노자키 야스히로에 따르면 Jianzhen이 판촉 및 사용을 위해 일본에 가져온 약재는 다음과 같습니다[1].

마황, 아사리, 모란, 백부석, 다갈라, 황기 , 감초, 고삼, 당귀, 부플레우룸, Chuanxiong, 사시나무과, 지황, 단삼, 황금빛, 도라지, 이눌라, Atractylodes, Anemarrhena, Pinellia ternata, 유채씨, 치자나무, 오미자, Phellodendron cypress

Jianzhen과 그의 제자들 역시 서예에 깊은 소질을 가지고 있었습니다. 여섯 번째 동방 여행에서 그는 왕희지(王熱治)의 원본과 왕헌지의 원본 및 기타 서예 작품 50권을 가져왔다. 이는 일본 서예의 형성에 크게 기여했다. Jianzhen 자신도 유명한 서예가이며 그의 "초대장"은 일본 국보로 알려져 있습니다.