3.5.' 4 세 동당' 에서 신구 격렬한 충돌을 반영하는 인물은 (b) a. 치 노인 B. 지서헌 C. 돈이다
3.6. 라오스는 (a) a. 신민 B. 노시민 C. 정파 시민 D. 도시 빈민
3.7.' 이혼' 의 협객은 (b) a. 조자일 B. 이다
3.8. 초승달에 대한 다음 묘사는 틀렸다. (b) a.' 나' 는 도시 빈민의 이미지다. B. Joy 는 도시 빈민의 이미지이다. C. 모욕당하고 상처받은 사람이 인생 밑바닥에 던져진 운명을 묘사했다. D.' 달치아' 라는 이미지로 연약한 여자의 비참한 생활과 비참한 운명을 부각시킨다.
3.9.' 귀중한 물건이 파괴됐다' 는 비극은 다음 중 어느 인물의 비극에 반영된다. (b)' 달아' 중 a.' 나' B.' 이마' 의 노마 C.' 이혼' 의 장형님 D.';
3.1. 라오스가 만든 도시빈민 이미지는 (BCDE) A B. 샹즈 C.' 나' D. 최치.
3.2. 치 선생의 묘사는 정확하다 (ABDE) A. 구 베이징 시민들이 보편적으로 존재하는 봉건적 낙후를 보여준다. B. 선량하고 무지하며 순박하고 외딴 수구파 시민. C. 결국 그는 약한 시인에서 강한 전사로 변했다. 그는 곳곳에서 체면과 과시에 대해 이야기했다. E. 결국, 그는 용감하게 나서서 인간의 존엄성을 수호했다.
3.3. 서헌의 묘사를 맞추는 것은 옳다 (acde) a. 수구파 시민의 이미지 B. 국사 집안일에 관심이 없고 이상과 추구가 없다. 그는 전통문화윤리에서 벗어날 수 없는 지식인이다. 그는 결국 선전과 항전에 투신했다.
3.4. 돈에 대한 정확한 묘사는 (ACD) A 입니다. 중국 고전적 멋을 지닌 옛 시인 B 입니다. 노파의 시민이미지 C. 결국 연약한 시인에서 강인한 전사로 변했다. 불요불굴하고 자기희생적인 민족정신을 구현했다. 군벌 암살로 살해되다.
3.5.' 한 굽은 초승달' 에서' 나' 에 대한 정확한 묘사는 (abce) a. 도시 빈민의 이미지 B. 모욕과 상처를 입은 사람이 생활의 최하층으로 던져졌다. 피 있고 영혼이 있는 창녀 D. 문명도시의' 야수'
3.6. 샹즈에 대한 정확한 묘사는 (ABCD) A. 현대문학에서 도시 하층 노동자 이미지의 유명한 전범 B. 그는 결국 영혼을 잃은 야수가 되었다. 그는 어두운 환경과 부패한 사회에 갇혀 타락해야 했다. 그는 구 중국 하층 시민들의 비참한 생활을 진실하게 반영했다. 그의 비극은 우선 성격의 비극이다.
3.7. 다음 중 거의 아무것도 없는 비극 (BCE) A.' 월아' 에서' 나' 의 비극을 반영한 비극은' 이혼' 에서 장형의 비극 C.' 4 세 동당' 에서 지서헌의 비극 D. ";
3.8. 외모의 비극은 (abde) a. 사회비극 B. 인격비극 C. 운명비극 D. 영혼비극 e. 구사회 도시 빈민의 보편적인 비극
3.9. 라오스의 소설의' 경미' 특징이 (ABCD) A. 베이징 시민의 생활 장면과 생활 세계에 대한 묘사 B. 베이징 문화의 특징에 대한 계시 C. 시민 풍속과 시민의 마음 사이의 소통 D. 언어 스타일 e.' 국민성 개조'
3.1. 라오스가 요약한 베이징 시민화의' 관료' 특징은 (아베) a. 예절을 말한다
3.1. 노사소설의 두드러진 공헌은 노신의 정신전통과 그가 잘 아는 베이징 시민사회와 인물의 예술적 표현을 물려받은 것이다.
3.2. (라오스) 는 중국 현대문학사에서 가장 걸출한 시민 시인으로 여겨진다.
3.3. 라오스의 작품 속 시민 이미지는 크게 (수구파 시민 이미지), (신파 시민 이미지), (정파 시민 이미지), (도시 빈민 이미지) 의 네 가지 이미지 시리즈로 나눌 수 있다.
3.4. (라오스) 는 중국 시민사회의' 가장 중요한 연기자이자 비평가' 이다.
3.5. 라오스의 글에서 가장 걸출하고 가장 성공한 노파 시민의 이미지는 (중화자녀) 이다.
3.6. 노사가 엘마이나에서 만든 수구파 시민의 이미지는 (노마) 이다.
3.7. 노사가' 우천전설' 에서 빚은 수구파 시민의 이미지는 (노우인) 이다.
3.8.' 이혼' 에서 노사가 빚은 구파 시민의 이미지는 (장형님) 이다.
3.9. 매운은 노사가' 4 세 동당' 에서 빚은 노파 시민의 이미지다.
3.1. 제천우는 노사가' 4 세 동당' 에서 빚은 노파 시민의 이미지다.
3.11. 노뉴먼은 노사가' 우천전' 에서 빚은 수구파 시민의 이미지다.
3.12. 장형수는 노사가' 이혼' 에서 빚은 시민 이미지다.
3.13. 우부인은 노사가' 우천전설' 에서 빚은 시민 이미지다.
3.14.' 이마' 에서 라오스가 빚은 미신, 중용, 게으름, 지저분한 노예 이미지는 (노마) 이다.
3.15. 말 두 마리의 이야기가 (영국 런던) 에서 발생했다.
3.16.' 이혼' 에서 (장형님) 은 즐겁고, 규칙을 고수하며, 성인이 된 후의 아름다움이다.
3.17.' 4 세 동당' 에서 수구파 시민의 성격을 가장 잘 반영하는 것은 (제노인) 이다.
3.18. "천하가 아무리 어지러워도 우리 북평인은 결코 예의를 잊어서는 안 된다" 며 "4 세 동당" (제노인) 의 입에서 나왔다.
3.19.' 4 세 동당' 에서 (지서헌) 은 오랜 혼란과 구차한 생활을 거쳐 결국 항전 선전에 뛰어들었다.
3.2.' 이마' 에서 라오스는 새로운 시민 이미지 (조랑말) 를 만들었다.
3.21. 장천은 정말 라오스가' 이혼' 에서 빚은 새 시민의 이미지다.
3.22. 마크동은 라오스가' 이혼' 에서 빚은 새 시민의 이미지다.
3.23. 조 선생님은 노사가' 우천전' 에서 빚은 새로운 시민 이미지다.
3.24.' 이혼' 에서 "매일 세 부의 타블로이드 신문을 보고, 국가 대사를 이해하지 못하고, 영화관 광고만 기억한다" 는 것은 (장천진) 이다.
3.25. (지서풍)' 일가 4 대' 에서 한강간 앞잡이들의 이기공격과 보복으로 수치스럽게 죽었다.
3.26. 조사는 장철학 중 (정파 (이상) 시민 이미지다.
3.27. 이경춘은 조자악에서 정파 (이상적인) 시민 이미지다.
3.28. 리는' 이마' 의 정파 (이상) 시민 이미지다.
3.29. 정 씨는' 이혼' 중 정파 (이상) 시민의 이미지다.
3.3. 돈은' 4 세 동당' 에서 정파적인 시민 이미지다.
3.31. 조자악에서 암살된 정치인은 (이경춘) 이다.
3.32. (돈)' 4 세 동당' 에서 마침내 연약한 시인에서 강인한 전사로 변했다.
3.33. 기쁨은 라오스가' 낙타쇼코' 에서 묘사한 도시 빈민이다.
3.34. 황포차부 최 군은 노사가' 4 세 동당' 에서 묘사한 도시 빈민이다.
3.35. 샤오문 부부는 노사가' 4 세 동당' 에서 묘사한 도시 빈민이다.
3.36.' 초승달' 중 ('나') 는 한 도시 빈민의 이미지다.
3.37.' 달치아' 는 연약한 여자의 비참한 생활과 비참한 운명을 부각시켜 소설에 서정적인 분위기를 풍겼다.
3.38. 라오스의 (도시 빈민) 묘사는 서정과 비극으로 가득 차 있다.
3.39. "인생에서 가치 있는 것을 망가뜨리는 것" 은 (노신) 의 원래 말이다.
3.4. 라오스의 소설 (월아) 은 아름답고 순결한 소녀가 어떻게 어둠 속에서 더럽혀지고 짓밟히는 비극적인 운명을 묘사한다.
3.41. 소설의 심리구조를 보면' 낙타쇼코' 는 소설 (영혼 탐구) 이다.
3.42. 노사는 샹즈의 비극을 통해 인간성에 대한 충돌과 상해 (도시 병적 문명) 를 탐구했다.
3.43. 도시 빈민 이미지를 만들 때 라오스의 소설은 (가치 있는 것이 파괴됨) 비극적인 특징을 구현했다.
3.44. 수구파 시민의 이미지를 형성하는 데 라오스의 소설은 (비극이 거의 없다) 의 특징을 보여준다.
3.45. 노사소설의 경미는 우선 베이징 시민 (생활장면) 과 (생활세계) 에 대한 그의 묘사에 나타난다.
3.46. 라오스의 소설의 경미는 베이징의 독특한 (문화적 특징) 계시에도 반영되어 있다.
3.47 입니다. 라오스는 베이징 시민 문화의 특징을 요약하기 위해 (관강) 을 사용하는 것을 좋아한다.
3.48. 라오스의 소설 시민 세계에는 독특한 (문화 비판) 의식이 있다.
3.1. 왜 라오스는' 중국 시민사회에서 가장 중요한 연기자이자 비평가' 인가?
3.2. 라오스가 쓴 시민 이미지는 몇 가지 범주로 나눌 수 있습니까? 그들은 어떤 특징을 가지고 있습니까?
3.3.' 이혼' 에서 장형의 이미지를 얕게 분석하다.
3.4.' 4 세 동당' 의 제서헌 이미지를 얕게 분석하다.
3.5. 라오스가 만든 새로운 시민의 이미지를 얕게 분석하다.
3.6.' 4 세 동당' 의 지서풍 이미지를 얕게 분석하다.
3.7. 라오스가 빚은 양민의 이미지를 얕게 분석하다.
3.8.' 4 세 동당' 의 윤 이미지를 얕게 분석하다.
3.9, 라오스의 도시 빈민 이미지 분석.
3.1. 두 마리의 말의 비극적 특징을 얕게 분석하다.
3.11. 이혼의 비극적 인 특징에 대하여
3.12. 라오스의 소설이 베이징 문화에 대한 폭로를 얕게 분석하다.
3.13. 라오스의 소설 언어 예술 분석.
3.1. 왜 라오스는' 중국 시민사회에서 가장 중요한 연기자이자 비평가' 인가? 답: 노사소설의 두드러진 공헌은 문화 비판의 입장에서 노신의' 국민성 개조' 의 정신전통을 계승하여 그가 잘 아는 베이징 시민의 성격을 예술적으로 표현한 것이다. 라오스의 일생의 꾸준한 창작은 중국 문학에 귀중한 정신적 부를 남겼다. 그는' 장철학',' 조자일',' 에르마나',' 이혼',' 우천전',' 낙타쇼코',' 4 세 동당',' 월아',' 단혼총' 을 쓴 적이 있다 이 때문에 라오스는 중국 현대문학사에서 가장 걸출한 시민시인으로 꼽히며 중국 시민계층인' 가장 중요한 연기자와 비평가' 로 꼽힌다.
3.2. 라오스가 쓴 시민 이미지는 몇 가지 범주로 나눌 수 있습니까? 그들은 어떤 특징을 가지고 있습니까? 답: 라오스의 작품 속 시민의 이미지는 크게 네 가지 시리즈로 나눌 수 있다: 수구파 시민 이미지, 신파 시민 이미지, 정파 시민 이미지, 도시 빈민 이미지. (1) 수구파 시민은 시대의 낙오자로, 규칙을 고수하고, 꼬리를 두려워하고, 전통의 영향을 받는 중국인이다. (2) 새로운 교육과 자본주의 생활방식의 영향으로 새로운 시민들은 맹목적으로 새로운 트렌드를 추구하지만, 그들로부터 몇 마디 말을 주워 자신을 장식하고, 선배의 꺼려와 나약함을 이어받아 영혼이 변질되고 있는 부류의 사람이 되었다. (3) 대부분의 정파적인 시민들은 순박하고 선량한 도시 민간인이다. 모두 협객이나 실무자이다. 이 인물들로부터 사람들은 전통 일반 시민의 생활 이상을 볼 수 있다. (4) 도시 빈민들은 시민사회의 최하층에 살면서 생활이 매우 어렵다. 그들의 비참한 운명은 사회의 어둠과 잔혹함을 충분히 설명했다.
3.3.' 이혼' 에서 장형의 이미지를 얕게 분석하다. A: 장 형은 전형적인 베이징 사람입니다. 그는 성격이 명랑하고, 생활을 잘 알고, 규칙을 고수하고, 성질이 좋고, 우호적이며, 성인이 되면 매우 아름답다. 장형님의 일생의 신성한 사명은 중매인이 되어 이혼을 반대하는 것이다. 재무실의 사무원으로서 하루 종일 바쁘게 다른 사람을 위해 열심히 일하며 갈등을 조율한다. 장 형님의 처사 원칙은 "모든 일은 작은 체로 선별되어 극단으로 가지 않는다" 는 것이다. 극단으로 가는 것은 자신의 생활을 평형을 잃게 하는 것이지만, 오히려 평범함에 빠지게 하는 것이다. 장형은 넘어지는 것을 제일 싫어한다. 그의 옷, 모자, 장갑, 파이프, 지팡이는 모두 현대인들이 반년 동안 사용했고, 고집을 부리는 사람은 감히 3 ~ 2 개월 동안 스타일링을 잘 생각해야 한다. " 그의 생활은 결코 이상적이지 않고, 아들에게도 아무런 희망이 없다. 그는 대학을 졸업하고 착한 방식으로 작은 직원이 되기를 바랄 뿐이다. "일을 너무 무겁게 보지 마라. 더 넓은 교제를 할 수 있고, 집에는 아내가 있다. 수구파 가정이 가장 좋다. 만약 당신이 어떤 단어를 안다면, 당신은 뚱뚱한 소년이 있을 것이다. " 작가는 장 형님으로부터 시민계층의 일상생활철학과 사람을 대하는 행동 패턴을 보여 주고 풍자했다.
3.4.' 4 세 동당' 의 제서헌 이미지를 얕게 분석하다. A: qi ruixuan 은 4 세 교회의 중요한 인물입니다. 그는 이' 4 세 동당' 노인의 장손으로서 현대문화교육, 애국주의, 일부 현대의식을 받았다. 그러나 그도 옛 베이징의 문화 분위기 속에서 잉태된 대가족의 후손이다. 현대문명의 영향으로 그는 아름다운 미래와 자유로운 연애에 대한 동경을 가지고 있지만, 또 옛 전통의 보자기를 물려받으며, 부모와 할아버지가 울지 않기 위해 무심코 사랑이 없는 결혼을 받아들였고, 외로움과 실망 속에서 자신을 위해 약간의 위로를 찾았다. 그는 "국기 아래 똥을 먹는 것이 태양 아래 고기를 먹는 것보다 낫다" 는 성실한 애국심을 가지고 있다. 그러나 가족의 부담이 과중하기 때문에, 나는 삼동생의 정충보국을 장려할 수 있을 뿐 아니라, 가족을 위해 치욕을 참고 효도를 다할 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그는 매국노와 함께 더럽혀지기를 원하지 않았지만, 가족의 부담 때문에 국가에 충성할 수 없었고, 끊임없이 영혼의 고통을 견디고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 외국 신부에게 모욕을 당한 후, 그는 영국 대사관에 가서 일자리를 찾아 가족을 부양했다. 이는 바로 지식인들이 민족이 위태로울 때 전통문화윤리의 속박에서 벗어날 수 없고, 가족들이 초래한 정신적 고통을 보호할 수 없는 것이다. 마지막으로, 형 서천의 도움으로 오랜 혼란과 구차한 생활을 거쳐 지서헌은 마침내 항전 선전 사업에 뛰어들었다.