당대에 나타난 율시는 격율시와 절문으로 나눌 수 있다. 리듬이 엄격하여 정구 (한 문장당 8 문장), 정자 (오칠자), 정음 (평정병렬), 정쌍 (중간 양련) 이 있다.

절문과 율시의 가장 뚜렷한 차이는 문장 수가 다르다는 것이다. 매 절구마다 보통 다섯 마디 일곱 마디, 줄여서 다섯 절구, 일곱 절구가 있다. 4 행시의 대결은 보통시만큼 엄격하지 않다.

당대의 이전의 절구는 고체 절문이라고 불리며, 운치가 평평하여 싸우면 비교적 자유롭다. 당 이후의 절구는 근체 절문이라고 하는데, 대부분 싸움을 중시하지 않고 산문이라고 한다. 어떻게 "고향 연서" 는 "소년이 집을 떠나고, 옛사람이 돌아오면, 향음은 변하지 않는다" 고 말했다. 어린아이는 만나도 모르면서 웃으며 손님이 어디 사람인지 물었다. "

어떤 절문은 한 곡의 율시의 절반과 같고, 격법은 한 곡의 율시의 처음 네 문장, 마지막 네 문장, 중간 네 문장과 같다. 그것은 율시의 처음 네 문장과 같고, 마지막 두 문장은 대립한다. 맹호연의 건덕야포: "나의 작은 배는 안개 속에서 전진하고, 낮이 짧아지고, 오래된 추억이 시작된다. 광야의 무한대는 나무보다 더 깊고 달은 달과 매우 가깝다.

처음 두 문장은 마지막 네 문장과 대립한다. 예를 들면 왕지환' 등학루' 와 같다.' 산은 백일을 가리고, 양은 금강을 배출한다. 하지만 계단을 올라가기만 하면 300 마일의 시야를 넓힐 수 있다. " 같은 운중 네 마디, 두 마디, 예를 들면 두보' 절구':' 황록류 두 개, 백로 한 줄 푸른 하늘. 내 창문은 눈 덮인 서산 경치를 둘러쌌다. 내 문은 종종 동쪽으로 항해하는 배에 대해 "안녕" 이라고 말한다

율시 도론

율시는 근체시에 속한다. 남조제영명 시 심약 등 운율과 대결을 중시하는 신체시에서 유래한 것으로, 초당에서 진일보한 정형을 발전시켜 당송에서 성행하고 있다. 운은 글자, 운, 짝수 성조, 대결 등에 모두 엄격한 규정이 있다. 그 흔한 유형은 오언시와 7 언시이다.

요약:

율시는 보통 한 곡당 여덟 문장으로, 여덟 문장으로 시 전체를 완성하고, 두 문장마다 한 쌍의 대련으로 이어져 네 문장을 계산한다. 제 1 련은 두련이고, 제 2 련은 영련이고, 제 3 련은 목련이고, 제 4 련은 꼬리련이다. 각 대련의 상문은 대구라고 하고, 다음 문장은 대구라고 하며, 두 문장은 대립관계를 형성한다. 이전 대충구와 다음 대충문의 관계를 이웃구관계라고 한다.