통화변호사가 형사소송을 처리하다

개념

넓은 의미의 감옥은 감옥, 구치소, 구치소를 포함한 모든 범인을 가두는 장소이다. 좁은 감옥이란 형법과 형사소송법의 규정에 따라 사형 집행유예 2 년, 무기징역 또는 유기징역을 선고받은 범죄자가 감옥 안에서 형벌을 집행하는 것을 말한다. 범죄자에 대한 처벌과 개조의 결합, 교육과 노동의 결합 원칙을 실시하여 범죄자를 법을 준수하는 시민으로 개조하다. 교도소의 주관 부서는 교도소 관리국이고, 최고 행정부는 사법부이다.

[이 단락 편집] 기능

1. 감옥의 징벌 기능은 국가가 범죄자의 심신을 징벌 조건에 두고 정신과 물질적 생활에 따른 심리적 고통효과를 제한하는 합계다. 2. 감옥의 개조 기능은 징벌의 목적에 따라 범인의 범죄 관념을 바꾸고, 그들이 규율과 법을 준수하는 교육 효과의 합계를 양성하는 것을 말한다. 3. 감옥의 방위기능은 감옥이 형벌을 집행함으로써 범죄자가 재범죄를 저지르는 것을 방지하는 동시에, 사회에서 범죄를 저지할 수 있는 다른 사람들에 대한 경계, 억제, 교육을 통해 범죄의 길에 오르지 않도록 하는 효과의 합계를 말한다. 4. 특별예방이란 감옥이 형벌을 집행함으로써 범죄자를 사회와 격리시키고 재범죄의 조건을 상실함으로써 범인의 인신자유를 박탈하고 복역 중 재범죄를 방지하는 것을 말한다. 5. 일반적 예방이란 감옥이 범죄자를 징벌하여 범죄를 저지르지 않은 사람을 억제하고 그 범죄를 방지하는 것을 말한다.

[이 단락 편집] 일반 속성

감옥은 뚜렷한 계급성을 가지고 있다. 감옥의 계급성은 감옥의 근본 속성이다. 감옥은 엄한 징벌이다. 어느 나라의 교도소든 적대계급과 세력을 진압하는 저항과 파괴, 범죄와 싸우고 범죄를 처벌하는 기능을 갖추고 있다. 형벌은 형벌의 고유 속성이며, 독재가 자신의 계급 이익과 통치 질서를 지키는 도구 중 하나이다.

[이 단락 편집] 생산 내역

감옥은 인류 사회가 일정한 역사적 단계로 발전한 산물이며 계급과 국가의 출현에 따라 생겨났다. 인류가 계급사회에 들어가기 전의 원시 사회에는 계급이 없으면 감옥이 없다. 원시사회씨족공사 시절 인류사회는 혈연 관계에 기반을 두고 있었고, 사람들은 사냥으로 생계를 꾸려 나갔고, 생산자료는 공용이었고, 씨족 수장이 재산 분배를 담당했다. 그러나, 생산력 수준이 낮기 때문에, 사람들의 생존은 보장하기 어렵다. 어떤 형태의 국가단체도 없기 때문에, 사람들 사이의 충돌은 습관적인 피비린내 나는 보복을 통해 해결된다. 원시 사회 후기에 이르러 생산력의 발전으로 사람들이 집단을 형성하기 시작했고, 맷돌이나 두드리는 석기로 사냥을 하여 남은 상품을 생산하기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 생산력, 생산력, 생산력, 생산력, 생산력, 생산력, 생산력) 씨족 수령이 무상으로 남은 상품을 차지하자 사회에 사유제가 생겨났고, 인간 사회에는 두 개의 대립 계급인 노예주 계급과 노예 계급이 나타났다. 인류 사회도 원시사회에서 노예사회로 넘어가 제 1 계급 사회로 진입하기 시작할 것이다. 계급이 출현함에 따라 국가조직의 형식이 나타났다. 국가 권력을 장악하는 통치계급은 자신의 통치를 지키기 위해 통치계급의 반항을 진압하기 위해 일련의 규칙과 제도를 제정했는데, 이 규정들은 모두 국가 의지의 구현이다. 이것은 법입니다. 범인이 범죄로 간주되면 범인은 처벌을 받아야 하며, 이로 인해 형벌과 감옥이 생겨났다. 감옥의 출현은 계급 수요의 변화에 따라 변화하고, 통치 계급을 위해 봉사하는 것이며, 통치 계급의 의지를 반영하는 것이다. 따라서 감옥은 계급 사회 특유의 현상이며, 계급 갈등이 화해 할 수없는 산물이며, 국가의 폭력 기계 중 하나입니다. 그것은 계급과 국가의 출현에 따라 생겨났고, 또한 국가의 멸망에 따라 소멸될 것이다.

[이 단락 편집] 다른 역사적시기의 교도소 특성

감옥은 수천 년의 역사를 가지고 있다. 역사적으로 노예 국가, 봉건 국가, 자본주의 국가, 사회주의 국가에는 모두 감옥이 있다. 그 특징은 다음과 같다: 노예제 국가의 감옥: 형벌의 관념과 집행은 복수를 목적으로 하며, 주요 징벌 수단은 무기징역과 육형이며, 감옥은 집행을 기다리는 범인과 아직 판결되지 않은 범죄자를 가두는 데 사용된다. 봉건 국가 교도소: 형벌의 이념과 집행은 협박을 목적으로 교도소 제도와 교도소 관리가 잔혹하고 어둡다. 자본주의 국가의 감옥: 초기 자본주의 국가, 감옥의 목적은 보응이었다. 19 의 20 세기 20 년대에 형벌 이론이 발달하면서 점차 교정과 교육으로 바뀌었다. 사회주의 국가의 감옥: 범죄 시민을 법을 준수하는 시민으로 개조하는 것을 목표로 한다. 자본주의 국가 교도소 후기, 감옥은 점차 죄형법정, 죄형에 적응하고 형벌의 인간성에 가까워졌다. 현재 우리 교도소는 사회주의 국가의 교도소 제도에 속하며, 시행된 방침은' 교육과 개조를 결합하여 인위적인 목적을 개조하는 것' 이다. 이것은 사회주의 법제의 특징을 구현했다.

[이 단락 편집] 중국은 처음으로 감옥을 만들 것을 제안한 사람이다.

타오는 중국에 감옥을 세우자고 제안한 최초의 사람이다. 중국 신화 중의 정의 판사. 새부리를 깨끗이 치우치고, 편파적이지 않다. 그는 독각 양 한 마리를 가지고 있는데, 누가 유죄인지 알 수 있다. 타오가 사건을 재판할 때, 그는 신양을 데려왔고, 신양은 유죄인 사람에게만 접촉했다. 타오 () 는 기원전 2 1 세기 황제의 아들 소호 뒤에서 태어났다. 그는 구육안의 조상으로, 전승에 의하면 동이족의 우두머리, 성안이라고 한다. 전설에 의하면 순시는 형법을 담당하는 관원으로 임명되었다. 위계승 후 선양제도를 후계자로 추천하고' 정권을 부여한다' (즉, 정무를 처리하라고 당부했지만, 위세하기 전에 왕위에 오르지 못했다. 나중에 추천은 후계자가 되기 쉽다. 오늘 육안 동부에는 고도묘가 있고, 춘추시대의 영과 육국은 모두 도도의 후예이다. 야 오 순 우 () 와 함께' 고대 사성 ()' 이라고 부르는 것은 시기의 판사로, 국가의 대법관에 해당한다. 고타오도 고대의 위대한 정치가, 사상가, 교육자로 역사학자와 사법계에서' 정의의 원조' 로 인정받았다. 그의' 법치' 와' 덕치' 사상은 오늘날의' 법치' 와' 덕치' 와 역사적 연관이 있다. 도문화 중의 사법활동과 법률사상은 중국 고대 법문화에 중요한 영향을 미쳤다. 고타오도 후세 사람들에게 옥신으로 신화 되었다. 그는 정치수를 보좌하고 생산을 발전시켜 여름의 통일과 중화민족의 형성에 큰 공헌을 하였다. 우가 근거로 한 인품과 공적은 그를 자신의 후계자로 임명하고 정치권력을 부여했다. 그러나 왕위를 계승하기 전에 세상을 떠났기 때문에 우는 영국과 그의 후손에게 봉했다. 당현종은 이시조를 자랑스럽게 여기고 천보 2 년 (기원 743 년) 사후' 덕명 황제' 를 자랑스럽게 여긴다.