한 사상가의 출현으로 인해 다른 사상을 참고해야 하고, 다른 사상과 충돌해야 한다.
중국 대 사상가의 또 다른 시기는 만청인데, 이 시기는 동서양 문화의 충돌로 귀결되었다.
다른 사상에 대한 본보기가 있어야만 사상가가 생길 수 있다. 이 시기의 대표 인물은 위원이다.
그 후 마오쩌둥입니다. 모택동의 안강 헌법이 일본과 서방에서 모두 중요한 역할을 했다는 것을 모르실 겁니다.
역할, 그리고 우리,,,,,,
중국
첫째, 위원해지도 시스템.
둘째, 한비자자: (기원전 280-233 년경) 전국 말기의 철학자, 정치가. 북한 귀족에서 태어나 스승이 견권 상태에서 태어나' 분개',' 오천',' 난제' 등이 있다. , 진 () 왕의 기중으로 진 () 나라에 배속된 후 리스 () 등의 모함을 받았다. 감옥에서 죽다. 그는 도가, 유교, 묵가의 당시 신흥 지주계급 이익에 유익한 사상을 흡수하여 전 법가 사상을 발전시켜 법가학설을 융합하였다.
맹자: (기원전 372 ~ 289 년경), 전국 시대의 위대한 사상가, 유가 사상의 주요 대표 중 한 명. 명희는 추에서 태어났다 (현재 산둥 성 조성시). 맹자는 공자의 사상을 계승하고 발전시켜 완전한 사상 체계를 제시하고 윤리와 정치를 밀접하게 결합시켜 도덕적 수양이 정치 업무를 잘 하는 기초라고 강조했다. 그는 "천하의 본본은 나라에 있고, 나라의 본본은 집에 있고, 집 자체는 그 안에 있다" 고 말했다. 이후' 대학' 이 제기한' 양기평천하' 의 사상은 맹자의 이 사상에 근거하여 발전한 것이다. 후세에 큰 영향을 미쳐 공자 이후의' 아시아 성인' 으로 불린다.
넷째, 라오어 츠, 성 리, 이름 보 양, 추 재무부 카운티 (현재 luyi 카운티) 사람. 그는 약 57 1 년 ~ 47 1 년 전에 저우 왕조의 티베트 관리인으로 살았다. 노자는 어렸을 때 소농사를 짓고 책을 읽으며 총명하고 근면했다. 만년에 진고리에 살았고, 후에 진 () 에서 강의하고, 부풍 () 으로 죽었다.
노인이 남긴 저작은 단지 5 천 편, 즉' 도덕경' 일 뿐,' 노자' 라고도 한다. 노인이 운문으로 쓴 철리시입니다. 그것은 도교의 주요 고전 저작이자 노자 철학 사상을 연구하는 직접적인 재료이다. 그의' 오천편' 은 일본, 구소련, 독일, 영국 등에 의해 번역돼 고대 철학의 기묘한 꽃이 되었다. 미국' 뉴욕타임스' 와' 주대' 가 그를 세계 10 대 고대 작가 중 1 위로 꼽았다.
도덕경' 은 유물주의 체계로 소박한 변증사상을 가지고 있다. 그것은 천도관과 자연무위의 무신론을 제창한다. 그의 유물주의 체계의 핵심은 도이고, 노자는 천도의 학문에 반대하며 천도 무위사상과' 도는 항상 무위하고 하지 않는다' 는 사상을 제시했다. 즉, 도는 만물을 구성하는 기초이며, 목적이 있는 것이 아니라 세상 만물의 의지를 구성하는 것이 아니라, 세상 만물 자체의 법칙이다.
노자는 우리 국민이 잘 아는 고대의 위대한 사상가이다. 노자가 쓴 고전' 도덕경' 은 우리나라 고대 철학을 창조하였다. 그의 철학사상과 그가 창립한 도가 학파는 중국 고대 사상문화의 발전에 중요한 공헌을 했을 뿐만 아니라, 중국의 2 천여 년 동안의 사상문화 발전에 깊은 영향을 미쳤다.
5. 손자: 손무자 장경, 춘추말기 제나라 사람, 생졸년은 알 수 없고 동갑이다. 손무는 그의' 손자병법 13 편' 을 가지고 오왕루 () 를 만나 장군으로 중용되어 오왕치군 통주 () 를 도왔다. \ "서쪽 깨진 강한 추, 잉 에; 북진, 유명한 제후, 장손, 권경 1 시 손자병법 (사기 손무열전) 은 손무에 의해 창립되고, 그 제자는 편찬되어 일손무병법, 오손자병법, 약칭 손자라고 불린다. 그것은 중국 고대의 가장 위대한 예술 서적이자 현존하는 최초의 예술 서적이다. 글은 의미가 풍부하고 내용이 심오하여 일부 전쟁의 일반 법칙을 드러낸다. 전쟁에서 정치와 경제의 역할을 강조한다. 전술의 유연성을 강조하며, 전서에서' 병무상세',' 지기를 알고, 백전은 위태롭지 않다' 는 사상을 제시했다.
장자: 장주 (기원전 369- 기원전 286 년), 사칭 장자. 전국 시대에는 송나라에 몽골이 있었다. 그는 몽골의 페인트원 관리였다. 그는 선진도가 학파의 대표적 인물로 도가 학파의 개척자 노자와' 노자' 라고 부른다. 그의 도가 사상과 문사에서의 지위는 후세에 큰 영향을 미쳤다. 장주는 가난하고 행복한 생활을 하고, 권세 있는 사람을 위해 봉사하지 않고, 세계와 동행하지 않는다. 장주도가 사상의 학술적 표현은 주로 노인이 자연에 순응하고 무위로 다스리는 철학 사상을 모방하는 것이다. 일정한 높이로 발전하다. 그의 글은 유창하고, 운용과 허구의 우화에 능하며, 비유가 수월하고 상상력과 낭만적인 예술적 색채를 비유한다.
일곱. 순자: (기원전 325 년경-238 년경) 사람들은 그를 "청나라" 라고 불렀기 때문에 일명. 한나라 () 는 손청 (), 전국 말기 조국 () 사람, 진시 () 시대의 유명한 사상가로 개명되었다. 제나라 에서 공부 했다, 르네 chulan 링 순서. 나중에 그는 관직을 잃고 집에서 책을 썼다. 사후에 란릉에 묻히다. 순자는 중국 고대의 사상가이자 교육자이자 선진시대 유학의 마지막 대표 인물이다. 한비와 리스는 모두 그의 학생이다. 그는 천명귀신의 미신을 반대하며 자연의 법칙이 인간의 의지로 옮겨지지 않을 것이라고 확신하며' 운명을 장악하고 운명을 이용하는 사람' 이 자연을 정복할 생각을 제시했다. 그는 교육과 예의의 역할을 강조하며 천하의 통치가' 법제' 에만 의존해서는 안 되고, 교육과 예의를 병행해야 하며,' 지식' 에 대한' 행' 의 필요성과 후천적 학습의 중요성을 강조하며 후천적인 환경과 교육이 인간성을 바꿀 수 있다고 주장했다.
묵자 (기원전 468-376 년경), 춘추 말기, 전국 초기의 사상가, 학자, 묵가의 창시자. 묵자는 노국 (텐주) 사람으로 서민 출신으로' 북종' (노국춘추시대의 사랑 계급),' 포이인' (노국춘추시대의 지백),' 천인' (주공의 옛일) 이라고 자칭한다. 한나라 왕충은 심지어 "공자는 어리석은 사람이고, 언덕집은 성인이다" 고 말했다. (논형희자) 송대 의사로,' 상층무사, 하층무경난' ('묵자 귀의자') 을 자칭하며' 농공의 민' 을 동정하는 문인이다. 사단은 석각 이후 청사의 법을 전승하였다. 유교, 공자의 술, 짱, 순대우, 시, 책, 춘추를 배운다. 유교 예락에 대한 불만으로, 그는 주도를 버리고 하정을 사용했다. 숭상 겸애, 상호 불가침, 상현, 상동, 검소, 매장, 비복, 지, 귀신, 생명, 겸애 중심, 검소, 상현을 지렛대로 삼다.
아홉, 마오 쩌둥
X. 공자: (기원전 55 1-479) 중국 춘추 말기의 사상가, 교육자, 유가 학설의 창시자. 중니, 루 (이 산둥 곡부 동남) 사람. 어린 시절의 생활이 가난하다. 스승이 없으면 스스로 통하고, 전설에 의하면 노인에게 예의를 구한 적이 있다. 50 세 때 노국 정찰병을 위해 사진을 찍었다. 학생들을 데리고 세계를 돌아다니는 것은 소용이 없다. 만년에 교육에 투신하고 제자 3000 명, 유명인사 72 명. 정치적으로는' 정명' 을 주장하며' 군군, 신하, 아버지, 아들' 은 계급과 사회질서를 공고히 하기 위해 명실상부해야 한다고 주장한다. 도덕 교육을 제창하고 폭정에 반대하다. 윤리적으로' 인' 을 제창하다. "인" 은 등급제도에 부합하는 언행준으로 가부장제를 유지하는 정신적 기둥이며 존중, 포용, 신앙, 민감성, 이익 등 도덕의 총칭이다. 교육사상에서' 학습' 과' 생각' 의 결합을 중시하고' 배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 위태롭다' 와' 온고로 새로운 것을 안다' 고 제안한다. 적성에 따라 가르치는 것을 중시하다. 현존하는 논어는 공자의 언행을 수집했다.
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1999 년 9 월 BBC 는 밀레니엄 10 대 사상가를 평가했다.
1) 칼 마르크스;
2) 알버트 아인슈타인;
3) 아이작 뉴턴 경;
4) 찰스 다윈;
5) 세인트 토마스 아퀴나스 (중세 이탈리아의 신/철학자);
6) 스티븐 호킹;
7) 에마뉘엘 칸트;
8) 르네 데카르트;
9) 제임스 맥스웰;
10) 프리드리히 니체.
10 대 사상가 소개
1) 칼 마르크스
(1818.5.5-1883.3.14)
마르크스는 마르크스주의의 창시자이자 전 세계 무산 계급의 위대한 스승이자 지도자이다. 프러시아 라인 주 트리르에서 태어난 변호사 가족. 그는 본 대학과 베를린 대학교 법학과에 입학했지만 주로 역사와 철학 연구에 집중했다. 1843 10 파리로 이주하여 독일과 프랑스의 비밀노동단체 지도자들과 연락을 취해 독일과 프랑스의 노동자와 장인들의 모임에 자주 참석한다. 1847 65438+2 월-1848 65438+ 10 월, 동맹회 제 1 차 대표대회의 의뢰를 받아 엥겔스와 함께 동맹회 강령을 작성했다. 이것은 과학이다. 1867 년 불후의 저서' 자본론' 제 1 권이 출판되었다 (제 2 권과 제 3 권은 거스가 사망한 후 편집되었다. 제 4 권' 잉여가치론' 은 엥겔스가 사망한 후 출판되었다. 1883 년 3 월 14 일 마르크스가 사망했다. 거스는 마르크스의 위대한 공적에 대해 이야기하면서 "마르크스는 인류 역사의 발전법칙을 발견했다" 며 마르크스는 "과학의 대가" 라고 지적했다.
2) 아인슈타인
알버트 아인슈타인 (1879-1955). 물리학자. 독일에서 태어나 나치 정권의 박해를 받아 65438 년부터 0933 년까지 미국으로 이주했다. 그는 물리학의 많은 부문에서 큰 공헌을 했는데, 그중 가장 중요한 것은 20 세기 초 새로운 발견의 추진으로 협의상대성론 (1905) 을 건립한 것이다. 이를 바탕으로 일반 상대성 이론 (19 16) 으로 확대된다. 빛의 양자 개념도 제시했다. 양자이론으로 광전 효과, 방사선 과정, 고체의 비열을 설명했다. 그는 브라운 운동을 천명하고 양자통계학을 발전시키는 방면에서 성과를 거두었다. 나중에 그는 상대성 이론' 통일장론' 의 건립에 힘쓰고 전자기장과 중력장을 통일하려 했지만 헛수고였다. 아인슈타인의 이론, 특히 상대성 이론은 공간과 시간의 변증관계를 드러내고, 물질과 운동에 대한 사람들의 인식을 심화시키고, 과학적으로나 철학적으로도 중대한 역사적 의의를 가지고 있다. 상대성 이론의 개념과 방법은 20 세기 이론 물리학의 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 이론물리학에 대한 공헌, 특히 광전효과법칙의 발견으로 192 1 년 노벨물리학상을 수상했다.
3) 뉴턴
(1642-1727)
영국 물리학자, 그는 갈릴레오 등의 일을 기초로 심도 있는 연구를 진행하여 뉴턴 운동의 법칙을 역학의 기초로 세웠다. 케플러 등의 작업을 더욱 발전시켜 만유인력의 법칙을 발견하였다. 그가 고전 역학의 기본 체계를 세웠기 때문에 사람들은 흔히 고전 역학을' 뉴턴역학' 이라고 부른다. 그의 저서' 자연철학의 수학 원리' 는' 물체 운동론' 과' 만유인력론' 을 포함한 1687 년에 출판되었다. 뉴턴의 철학 사상은 기본적으로 자발적인 유물주의에 속한다.
4) 다윈
(1809-1882)
찰리 다윈. 영국 박물학자와 진화론의 창시자. 박물학자로서 그는 해군 탐험선 베겔호 (Beagle) 를 타고 세계 5 년 (183 1- 1836) 을 여행하며 동물과 식물에 있다 포괄적 인 토론 끝에 그는 생물학적 진화의 개념을 형성했습니다. 1859 년 당시 학계를 놀라게 한' 종의 기원' 이라는 책은 자연선택에 기반한 진화론을 제시하며, 종이 가변적이고 생물의 적응성에 대한 정확한 설명을 제시하여 각종 유심적 창조론, 목적론, 종의 불변성을 파괴하고 종교에 큰 타격을 주었다.
5) 토마스 아퀴나스
토마스 아퀴나스는 중세의 신학자이자 경원 철학가이다. 그는 이탈리아에서 태어나 천주교 도미니카인이다. 그의 철학과 신학 체계는 도마주의라고 불리며 19 세기 말 교황 레오 13 세에 의해 공식적으로 로마 교정의 공식 철학으로 지정되었다. 주요 저작은' 반이교 국회' 와' 신학 백과사전' 이다.
6) 호킹
(1942-)
영국인 스티븐 호킹은 아인슈타인 이후 가장 위대한 이론 물리학자로 널리 알려져 있다. 호킹과 그의 협력자들은 우주에 경계가 없다고 생각하는데, 이것이 현대 양자 우주학의 초석이다. 호킹과 퍼킨스의 특이점 정리는 우주가 양자물리학으로만 묘사될 수 있다는 것을 보여준다. 우주의 파동 함수는 시공간의 특이점을 피할 수 있다. 호킹은 현대 우주론의 논란의 여지가 없는 권위자이다.
7) 칸트
(1724-1804)
독일 철학자 칸트는 독일 고전 유심주의의 창시자이다. 그는 동프로이센의 고니스버그에서 태어났는데, 단택에 가 본 것을 제외하고는 자신의 고향을 떠난 적이 없다. 1755 이후 논리학, 철학, 수학, 물리학, 자연지리, 인류학, 교육학 등을 가르쳤습니다. 고네스버그 대학교에서 27 년간 일했습니다. 그의 주요 저서로는' 순수 이성적 비판',' 미래형 등교 도론',' 실천이성 비판',' 영구평화',' 도덕형 등교' 등이 있다.
8) 데카르트
(1596-1650)
프랑스 철학자, 물리학자, 수학자, 생리학자, 분석 기하학의 창시자. 그는 과학의 목적이' 인민을 축복하는 것' 이고 경원철학을 반대하며 모든 일상적인 관점을 버려야 한다고 주장했다. 그는' 나는 생각한다, 그러므로 내가 있다' 는 원칙을 내세우며,' 사고' 를 속성으로 하는 독립된' 정신실체' 의 존재를 강조하는 것은 의심할 수 없는 것이다. 그는 전형적인 이원론자이다. 그는' 기하학적 방법론 부록' 에서 처음으로 점 좌표를 움직이는 개념을 도입하여 평면 분석 형상을 만들었다. 그의 주요 저작에는' 논법',' 형이상학 묵상',' 철학 원리' 및' 세계' 가 포함된다. 그의' 음악 요약' 이라는 책은 18 세기 뮤지션 모라에 큰 영향을 미쳤다.
9) 맥스웰
(1831-1879)
제임스 클라크 맥스웰입니다. 영국 물리학자, 고전 전자기 이론의 창시자. 그는' 전기와 자기 이론' (1873 에 발표) 에서 패러데이 작업을 기초로 19 세기 중엽 이전의 전자기 현상에 대한 연구 결과를 요약하여 전자기장의 기본 방정식인 맥스웰 방정식을 세웠다. 이 이론은 전자기 과정이 공간에서 일정한 속도 (광속과 동일) 로 전파되어 거리 작용의 잘못된 개념을 완전히 부정한다는 것을 알 수 있다. 빛의 본질을 도출하는 것은 전자파의 결론이다. 그는 열역학, 광학, 분자물리학, 액체 성질 이론 방면에서 모두 어느 정도 성과를 거두었다. 187 1 부터 카번디쉬 실험실이 그의 지도 하에 설립되었다. 그는 또한 표준 저항과 전기의 전자기 단위와 정전기 단위의 비율을 결정하였다.
10) 니체
(1844-1900)
니체, 독일 유심주의 철학자, 의지론자. 그의 사상은 신흥 독점 자산계급의 요구와 소망을 반영한다. 이성주의, 기독교, 인도주의의 영향을 받아 쇠퇴해야 한다고 생각하는 서구 문명은' 모든 가치를 재평가하다' 고 새로운 가치를 창출한다. 주관적 전투정신과' 적극적' 생활 태도를 제창하다. "슈퍼맨" 철학을 조장하고, "슈퍼맨" 은 역사의 창조자이며, 대중을 노예로 삼을 권리가 있는 반면, 일반인은 단지 "슈퍼맨" 이 권력 의지를 실현하는 도구일 뿐이다. 그는 민주주의, 사회주의, 여성 해방 운동에 반대한다. 주요 작품으로는' 비극의 탄생',' 자라투스라',' 선악의 건너편',' 도덕적 계보학' 등이 있는데, 이들 작품들은 모두 작곡가 바그너의 영감을 받아 초창기에 창작한 것이다.
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중국과 외국 사상가들의 차이
1, 최초의 중외 사상가는 서구 소크라테스, 플라톤, 이전 철학자와 같은 사변을 위주로 하며, 그들의 견해와 논술은 중국 고대와 같다. 중국의 사상가들은 줄곧 공자와 노인을 포함한 <역경> () 를 젖으로 삼았다. 서양에서는 <역경> 같은 철학 자료가 없다.
2. 아리스토텔레스는 논리적 삼단론부터 서구 사상가들의 논증이 더욱 엄격해지기 시작했다. 과학의 싹이 시작됨에 따라 점점 더 많은 사상가들이 자연과학의 업적을 이용하여 주류가 되었다.
이 시점에서 중국 사상가들은 또한 장 헹 (Zhang Heng) 의 장난 이론과 같은 과학을 사용하지만 핵심 사상은 여전히 <역경> 범주에서 벗어나지 않았다. 그 주류는 점점 더 깊이 뿌리박혀 있다. 공자에서 주성까지, 맥박은 서로 보완한다. 자연 과학의 발전은 이데올로기적으로 흔들기 어렵다.
3. 사회제도상으로 볼 때 중국의 노예제와 봉건제는 모두 비교적 엄격하며, 통치자가 제창하는 주류는 정치적으로 발전의 권위를 보장하고 다른 이론의 발전을 막았다. 예를 들어 한대는 백가를 파면했고, 유교만 독존했다. 사실 진나라부터 중국은 줄곧 주류 사상을 추앙하고 다른 것을 배척해 왔으며, 이것은 예로부터 있었던 것이다. 서양에서는 신학 성서를 제외한 다른 교리들이 항상 독립적으로 존재한다. 따라서 서방이 중세 신학의 속박에서 벗어나면 과학과 사상이 급속히 발전하고 중국은 공자의 학설에 빠져 있거나 공자의 학설로 서술한다.
4. 중국의 과거제도는 중국 사상가와 견습생의 전승에 결정적인 역할을 하기 때문에 비주류 이론은 정치적 지위와 전파 채널이 없어 억제 작용을 한다. 이것이 야사에서 많은 새로운 사상이 전파되지 않은 이유이다.
5. 사상가 자신의 이론으로 볼 때, 상술한 이유로 중국 사상가들은 질서, 조화, 천인합을 궁극적인 목표로 하고, 서방은 논리를 따르고 자연과학에서 출발하여 그 사상의 엄밀성을 드러낸다.
서방은 합리적이고 중국은 사람 중심적이다.