비네목경 제 8 권에 따르면, "승복을 벗고 불색을 물들였다. 열 가지 색은 진흙 한 개, 이도포피, 삼파도피, 사비초, 오간도피, 육호두근, 칠아모도피, 팔도피, 구파도피, 10 가지 잡염입니다. 그렇다면 이 열 가지 색은 염색해야 한다. 옷을 씻는 것은 삼분법이다. 하나는 진흙, 두 번째는 녹색, 세 번째는 색깔이 고르지 않다. 이 세 가지 3 점 깨끗한 옷을 사용하십시오. 클릭합니다 사포두피니 피포사 제 8 권은 "옷에는 노란색, 빨간색, 파란색, 검은색, 흰색 5 가지 색이 없어야 한다. 노란색, 금색, 낙사, 청대, 모든 젊은이들과 같은 단색이 있습니다. 검은색과 파란색은 옷을 만들 수 없습니다. 비누와 목란만 옷을 만들 수 있고, 불순한 파란색, 연한 파란색, 벽색만 옷을 만들 수 있습니다. 빨강, 노랑, 흰색, 불순한 것은 모두 옷에 쓸 수 있다. 자초, 계피, 오가피, 생지, 번데기 충초, 양목 등은 모두 차색이다. "
"10 경" 권 15 에 따르면, 만약 비구가 청복, 진흙, 돈옷, 노란 옷, 빨간 옷, 흰 옷 등 새 옷을 입는다면, 이 세 가지 색상 중 파란색, 진흙, 돈은 옷의 색이어야 한다.
"5 시 법칙" 권 20 은 "나는 순청색, 황색, 붉은색, 검은 옷을 듣지 않는다" 고 말했다. 그는 또 그 검은 예복은 산모와 범죄자 보이티가 입었다고 말했다. 다른 사색범은 토계로이다.
《키호스님법》권 28, 스님은 "색옷, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 색인, 뿌리 염색, 잎 염색, 중국식 염색, 나무껍질 염색, 거액 염색에 적용한다. ""
위의 말은 주로 세 가지를 설명한다. 첫째,' 삼복' 의 색깔은 컬러나 단색으로 허용되지 않는다. 둘째, 모든 새 옷은 한 지점에서 다른 색으로 염색해야 옷에 대한 탐욕, 즉' 색깔이 좋지 않다' 또는' 깨끗함' 을 없앨 수 있다. 셋째, 염색할 수 있는 색상과 염색할 수 없는 색이 많이 나와 있습니다.
불교의 법체계에서는 색색과 단색의 승복을 사용하는 것이 금지되어 있지만, 승복에 염색할 수 있는 다양한 색이 여전히 많이 있다. 전통적으로 가장 많이 쓰이는 색은 붉은색이다. 예를 들어,' 위정 30 기' 에서' 서룽전' 을 인용해' 보탑도 태자, 아버지가 머리를 죽이고, 모운모사, 보탑 옷이 노랗다' 고 말했다. 그러나 이것은 한족의 기록으로 반드시 진실되는 것은 아니다. "당인 서역기" 권 2 는 "국유니구미의 승가 () 를 밝혀내고, 정교하게 다듬어 만든 것이 황홍색이다" 고 말했다.
페네예 모든 잡사' 볼륨 29 에 따르면 당시 부처의 고모, 대법사, 500 석녀가 빌로성보다 여러 그루의 나무밭을 빼앗고 부처님의 말을 듣고 있었고, 부처는 출가를 허락하지 않았다. 부처가 베로성에서 갈대 판매에 이르기까지 대법사와 500 명의 방녀가 까까까머리를 깎고 붉은 승복을 입고 부처를 따라 그리움까지 따라갔고, 아난의 간청을 거쳐 부처의 허가를 받아 출가를 허락받았다.
당인 서역기' 에 따르면 범곡 중 아난제자 상노가의 승포 9 벌은 진홍색이다.
해법도 비파사' 제 2 권에서도 아육왕이 대학에 있을 때 객 간다라로 국가의 각오를 언급하며 설산 옆에 있는 아로포루 못에 빨간 가운을 입고 있다고 말했다.
위의 사실로 볼 때, 초기 100 년 또는 200 년 동안 붉은색을 가운의 색깔로 습관적으로 사용했다. 삼복' 은 항상' 빨강' 이라고 불리며,' 빨강' 의 본의는' 빨강' 이다. 예를 들어' 사분율과 옷도' 볼륨 39 는 "그렇다면 열 가지 옷을 염색해야 한다" 고 말했다. "'제경 의미' 볼륨 59 에 따르면,' 가자문자' 는 자모가' 가자' 로 쓰여져 있다. 갈홍이' 자원' 을 썼을 때' 옷' 부터 달라졌다. 지렁이의 외국 속명에 따르면 이런 구름은 색깔이 없다. 삼장운의 참뜻:' 이 구름은 피비린내 난다.' 붉은 이름을' 삼복' 이라고 부르는 통칭은' 삼복' 이 습관적으로 항상 빨갛다는 것을 보여준다.
불교가 소멸된 지 200 년에서 500 년 사이에 인도의 불교는 교리에 따라 20 개 교파로 나뉘었고, 계율에 따라 5 개 교파로 나뉘었다. 그래서' 삼복' 의 색깔도 자신의 문파를 표시하는 다른 규정이 있다. 후한안세고는' 대스님 삼천상' 번역본의 말미에' 통식자' 를 묘사하며' 통식자, 합법화, 누빔' 이라고 말했다. 미덕에 대해 무지한 사람들은 무거운 경고를 받아야 하고, 그들은 법률의 심판을 받아야 한다. 회인엽가, 근면하고 용감하며 중생을 극호하며 목란에게 호응하다. 미샤의 추종자들은 치밀하고 심사숙고하며 현묘하고 그윽한 현현을 연구하고 대답했다. 마호스님은 신하일 뿐, 부지런히 경전을 배우고, 연애론을 적용하고, 황색에 응했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 동진 때, 설리버 변호사 다섯 명의 옷은 대스님 3 천상의 옷과 거의 같았지만, 사도와 담무드의 옷은 교환되어 사도가 소비여야 한다고 말했고, 담무덕은 빨간색이어야 한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마) 이런 관점에서 볼 때, 5 부의 옷은 다르지만, 원래의 붉은 지렁이는 5 부에서 흔히 볼 수 있다. 삼장인용' 제경음의' 볼륨 59' 진의의' 에 따르면, "외국은 비록 다섯 가지 차이가 있지만 모두 빨갛다. 말하는 사람은 흑목란이지만 요점은 다르다. " 현재 동남아 각국이 모두 노란 옷을 쓰고 있는 것을 보면, 마호승부의 전파로, 원래의 규정에서 정결하게 규정된 의류 색깔로 발전했다.
일부 사료에 따르면 인도 승려들이 처음 중국에 왔을 때 대부분 붉은 옷을 입고 있었는데, 이는 자연스럽게 불교 유산의 일부가 되었다. 홍명기' 는 이혹론을 인용해 "이 무당은 이미 붉은 천을 폭로하고, 한 번 먹고, 육정을 합치고, 그 이후로 죽었다" 고 말했다. 지금까지, 거의 2000 년 동안, 샤먼의 지렁이는 모두 붉은색을 위주로 했다.
그러나 역사상 한동안 승려의 가운 색깔은 상당히 혼란스러웠다. "당서" 에 따르면 후당 () 에 따르면, 후당 () 에 스님이' 대운경 ()' 을 중역하고, 무후 () 에게 미륵불 () 을 해 달라고 부탁했는데, 당시 당조 () 의 자무디 () 의 통치자였다. 무후는 당대의 3 품 이상 관원이 자복을 입은 규정에 따라 살모넬라 프랑 등 9 명에게 자포를 주었다. 이후 한동안 유행했다. 당송 시대에는 보라색, 성홍이 줄곧 조정에 의해 존귀하게 여겨져 계율 제약에도 불구하고 마음대로 색을 고르는 혼란스러운 국면을 초래하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 한대에서 현재까지 전반적으로 불교 스님의 가운은 붉은색을 위주로 하고 있다. 붉은 색에 대한 집착 때문에, 주홍색은 가장 흔하고 가장 추앙받는 것이다. 성홍은 정확히 계율에서 허용되지 않는' 착색' 과' 단색' 으로 알려져 있으며, 고대 승려들이 입은 빨간 옷은 붉은색이나 붉은색이다.
중국의 날씨는 인도보다 춥기 때문에, 중의 스님은' 삼복' 이나' 오복' 만으로는 추위를 막을 수 없다. 한족들은' 세 벌의 옷' 만 입는 것에 익숙하지 않을 뿐만 아니라 서방에서 온 위대하고 고귀한 스님조차도 한족 지역에서 코사야만 입고 추운 겨울을 보낼 수 없었다. 이에 따라 한대 승려는 불교의 규정에 따라 삼복 외에 실제 필요에 따라 다른 의류를 추가하고 색상에 대한 일정한 규정을 형성했다.
동진 전후 불교의 흥성으로 한족 승려의 수가 늘어나면서' 옷' 과 다른 승복' 옷' 이 나타났다. 이른바' 갈고리 옷' 은 한나라의 전통 의상으로, 넓은 소매 가운으로, 스타일을 약간 바꿔 스님의 일상복으로 삼았지만, 색에만 규정이 있었다. 송찬녕' 송스님 간사' 에 따르면' 고시공기' 라는 책을 인용해 물었다. 옷을 벗은 사람은 어떤 색입니까? 답: 보라색은 연한 잉크지 정색이 아니라 7 색은 한 가지 색입니다. 다시 검게 염색하는 것은 새머리의 색이고, 다시 염색하는 것은' 가라지' 의 색깔이다. "보라색" 은 은은한 진홍색이고, "보라색" 은 일종의 청홍색으로, "누빔" 에서 점차 깊어져 결국 "보라색" 색으로 변하는데, 지금은 "빨강 파랑" 이라고 불리는데, 사실은 약간 붉은 검은색이다.
동진 이래 검은색 옷은 줄곧 매우 유행해 왔다. 당시 스님들이' 옷' 혹은' 흐름' 이라고 불렀는데, 스님들이 이미 보편적으로 옷을 입고 있었음을 알 수 있다. 원시년 상필된' 불전집' 에 따르면 남조 유송 시대에는 "한 승려 혜림, 배운황제, 정정사, 일명' 검은 옷 승상' 이 있었다" 고 한다. 한편, 제초 경주적쿠림사의 고승혜와 현창은' 흑의인 이걸' ('혜고승전') 이라고 불린다. 이 시점에서 "이라크" 는 샤먼의 코드명이 되었습니다. 옷과 흰색 옷은 나중에 승려의 대칭이 되어' 소우' 라고 불린다.
승려의 유니폼에 관해서는, 그들이 왜' 사람' 이라는 색깔을 선택해야 하는지 확정하기는 어렵지만, 그것은 중국 전통 종교 색상인' 짙은 검정' 에서 진화한 것이다.
처음에는 도사의 복장 색깔이' 색' 이었다. 북위 이도원은' 수경주 수경주' 볼륨 6 에서 "땅에는 고정, 숙녀, 동운, 자팬이 있다" 고 썼다. 그래서 나는 내가 신비한 사람이고 루추일념의 남편이라고 확신한다. 나는 나를 대신해서 여행을 갈 것이다. " 집 채약인을' 현학에 순종하는 사람' 이라고 칭찬하는 것은 중국 고대의 종교 의상임을 알 수 있다. 초기 불교는 도교의 영향을 많이 받았기 때문에 불교 승려의 유니폼도 이 색깔을 선택했다. 당시 불교와 도교의 차이는 왕관과 수건의 사용에만 있었고, 도사는 황관을 지지했다. 그래서' 황관' 은 도사의 고유 이름이 되었고,' 이' 는 스님의 별명이 되었다. 불교 세력이 발달하면서 승니의 수가 급증하면서 옷을 입은 사람도 많아졌다. 그래서 도사는 옷 색깔을 바꿔야 했고, 스님의 옷은 반객 위주로 불교승려의 특별한 옷 색깔이 되었다. 그러나 스님의 서비스가 항상 순조로운 것은 아니다. 스님간사' 에 따르면 북주무제는 무당이 옷을 입는 것을 금지하고 노란색으로 바꿨다. 이후 승려 유니폼의 색깔이 다양해졌다. 송찬녕은 "스님의 간사" 라고 말했다. "이 강표는 검붉은 색을 많이 입고, 때로는 청황, 황갈색, 석연갈을 입는다." 도쿄관복은 갈색이고 유주는 검은색입니다. 또 다른 구름: "당나라 말년에 장우의 한 선사는 남방 선종의 사람들이 흰 컵을 자주 착용하는 것을 보고 꽃병으로 염색을 많이 했습니다. 오늘날 황항은 관음항이라고 불린다. " 이때 승려복의 색깔은 검은색과 빨간색뿐만 아니라 노란색과 갈색, 석련갈색 등이 있으며, 이전보다 훨씬 많은 색을 띠고 있는 것을 볼 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 중국 문화의 발전은 북방에서 보수하는 경향이 있기 때문에 북쪽에 있는 유주는 검은 습관을 유지하고 있으며, 지금까지 북방에 검은 옷을 입은 스님들이 여전히 많다.
명나라 홍무 초년에 조정에서는 승려의 색깔을 정식으로 제정하였다. 명대' 예부 지고' 는 "홍무 14 년, 승도는 모두 채색하고, 선승은 모두 갈색 차, 녹색 띠, 옥포를 입고 있다" 고 말했다. 스님의 옥색, 녹색 띠, 연한 붉은 옷을 이야기하다. 스님에게 비누, 검은 띠, 옅은 붉은 옷을 입도록 가르치다. " 운기의' 죽창 수필' 에서 그는 "선종의 옷은 갈색이고 연사의 옷은 파란색이고 변호사의 옷은 검은색이다" 고 말했다. 산당고시에 따르면 "오늘 선승복갈색, 승복홍, 요가 승복은 울창하다. 요가 수사는 오늘 수도를 고치러 가야 한다. " 승려의 의상 제도가 명말에 점차 변화했다는 것을 알 수 있다. 현재 난징의 보화산은 법가의 조상이다. 반지에 대해 이야기 할 때마다, 방장은 여전히 검은 가운을 입고, 스승은 황포를 입는다. 이것은 명나라의 낡은 제도다. 현재 스님의 유니폼은 대부분 갈색, 노란색, 검은색, 회색이다. 북쪽에는 황록색이 있어 호남색이라고 합니다. 이 다섯 가지 색상 중 어느 정도의 음영이 있어서 구체적인 규정이 없다.