그러나 운담의' 정혜집' 과 원소의' 자치집' 은 모두 도선' 사분법 지폐' 에 대한 설명이지만, 이 두 권의 책은 부처의 흐름과 의복제의 길이에 대해 서로 다른 해석을 해 남산법파를 정혜와 자치종으로 나누게 하는 경우가 많다. 원조의' 치치종' 이 그 중 하나다 원명 시대가 되자 법문 전승은 중단되지는 않았지만 고전적인 흩어짐으로 다시 한 번 쇠퇴하는 모습을 보였다. 명말 청초에 법문대덕이 연이어 나타났는데, 예를 들면 연지, 이안, 홍찬, 원현 등은 모두 대대로 전해 내려온 것이다. 또한 난징 변호사는 마음 (기원1541-1615 년) 이 오대산에 올라 문수보살이 구름 사이에서 훈계하는 것을 느꼈다 난징으로 돌아온 후, 그는 영곡사, 서하사, 캔라사, 영은사 등에서 30 여 곳을 개설하여 만여 명을 끌어들여 남산법문을 부흥시켰다. 명신종은 그가 교육사업을 추진하도록 격려하기 위해 보라색 저고리, 그릇, 지팡이 하나를 주었고,' 혜운 변호사' 로 봉쇄되어 세계 중흥법학의 원조, 법곡림학파로 불린다. "경고와 표지판의 Busa 궤도 기기" 가 있습니다.
고심 문하에는 성적 방면, 침묵, 해명 등이 있다. 그중 삼매길광 변호사 (1580- 1645 년) 는 성인선교의 사상을 먼저 배우고, 후학니켈, 선 등을 배우고, 남경보화산에 계단을 세우고 남산법문도장을 건립한다. 이때부터 보화산은 중국의 금욕센터가 되었고, 지금까지 남북방 정글의 금욕선전은 모두 보화산의 규범을 따르고 있다. 삼매변호사가 주재하는 제단석은 100 여 개이며 계율은 헤아릴 수 없다. 유명한 제자는 향설해와 악약변호사입니다. 산스크리트경 직석 4 권,' 참회록 16 관' 등이 있다.
월독체 (기원 160 1- 1679 년) 가 보화산의 법을 계승하고, 향설해가 장주 천령사로 전학하는 것은 모두 전법이다.
악변호사가 화엄 초보자인 것을 보고, 곧 변호사 삼매길광을 좋아하게 되었고, 4 점법을 깊이 연구했다. 월승이 즉위하는 것을 보고 산스크리트경을 말하고, 말솜씨가 영리하고, 본질을 분석하다. 삼모디의 변호사는 "노인이 30 년 동안 건물을 끊었는데, 달을 만나지 않았더라면 벌써 망가졌을 것이다!" 라고 칭찬했다. 제자 60 여 명, 승법에 뜻을 두고' 대승현기',' 타니치 적집',' 타니 좌좌석석' 등 수십 편의 법사의궤가 있다.
정착, 연이어 민송 석용 문해부 3 대가 보화산을 전하는 법이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 민송, 석용, 문해부, 문해부, 문해부, 문해부, 문해부)
청세종옹정 12 년 (서기 1734 년), 문해는 북경으로 파견되어' 산스크리트경' 4 권, 법원사 주지지, 바오화법문지, 법원사 제 1 법조를 교정하도록 파견되었다. 문해는 자발적으로 삼단 대계를 지을 것을 제의했는데, 당시 1800 여 명의 승려가 대계에서 구걸했다. 이후 보화산의 방법도 북방에 나뉘어 전국 각지에 등불을 달았다. 문해걸자는 전 세계에 널리 퍼져 있으며 신자들은 수십만 명이다. 그 법맥은 성언, 원선, 해명, 냉정함, 지혜, 창창, 해연, 인종, 발환과 같은 대대로 이어졌다.