제 생각에는 독서는 지혜의 계단을 오르는 것입니다. 이것은 사실 자기 모순의 존재이다. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이지만, 독서는 나로 하여금 나의 무지와 천박함을 진정으로 인정하게 한다. 물론, 독서를 거부하는 것은 어리석은 일이지만, 독서로 인해 교만을 키우는 것은 더 큰 어리석음이다. (조지 버나드 쇼, 독서명언)
3. 현대사회에서 형법은 반드시 두 가지 가치를 가져야 한다. 하나는 기능을 보호하고, 범죄를 처벌하고, 이익을 보호하는 것이다. 두 번째는 기능을 보호하고, 인권을 보호하고, 형법의 권리를 제한하는 것이다. 어떤 권리도 법률의 틀 안에서 운영되어야 하기 때문에 현대사회에서는 형법이 더 이상 고대처럼 칼자루가 아니다. 이 단어를 보면 형벌이 칼자루처럼 느껴지기 때문이다. 현대 사회에서 형법은 양날의 검이다. 그것에는 2 개의 잎이 있다. 단칼에 범인을 자르고, 범죄를 처벌하고, 국민을 보호하다. 또 다른 날카로운 날이 사법기관을 절단하여 그 권리를 제한하고 있다.
허영심은 고통을 가져오고 허영심은 진실하지 않다.
5. 형제가 상잔하는 것보다 친구가 되는 것이 낫다. 도리를 따지고 다투지 마라.
6. 등정에 뜻을 두고 발밑에 서 있는 것은 기개가 없다.
7.? "얼마 전에 누군가가 나에게 그 자리에서 무너졌다는 질문을 받았다. 그는 팬더가 너를 물면 너를 죽일 것이라고 말했다. 긴급 조치를 취할 수 있습니까? 클릭합니다 "팬더가 뭐지, 팬더가 동물이야, 어느 게 더 중요해?" "팬더는 국보입니다. 그럼 우리는 무엇입니까? 우리는 인간이다, 그것은 단지 보물일 뿐이다. 사람은 값을 매길 수 없고, 사람은 영원히 동물보다 높다. 나는 20 일 동안 아무것도 먹지 않았다. 나는 굶어 죽을 것이다. 팬더를 보면 먹을 수 있나요? 물론, 나는 그것을 구울 수 있습니다 또는 구운 여부. 만약 내가 입을 옷이 없다면, 나는 얼어 죽을 것이다. 판다를 벗기고 나에게 달아주면 뭐라고 부르니? 이것은 비상 사태입니다. 물론, 나는 위험한 상황에 대해 이야기하고 있다. 클릭합니다 나는 20 일 동안 먹지도 않고 눈도 마시지 않고 반팔을 입고 얼어죽을 지경이다. 판다가 판다를 죽이는 것을 보고, 동북호가 동북호를 죽이는 것을 보고, 금실원숭이가 금실원숭이를 먹는 것을 보고, 매일 한 마리를 먹는다. ""
8. 저는 당신의 인격을 존중합니다. 하지만 누구의 행동도 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있기 때문에 성숙의 한 가지 표시는 자신의 권리를 적극적으로 홍보하는 것이 아니라 다른 사람에게 공감을 끊임없이 불러일으키고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 다른 말로 하자면, 너는 다른 사람에게 관심을 가져야 한다, 이것은 성숙의 표시이다.
9. 법치의 변하지 않는 명제 중 하나는 권력의 제약에 있다. 관건일수록 법치정신을 고수하고, 권력이 대중의 공황을 수용하기 때문에 독단적으로 행동하는 것을 피해야 하며, 그로 인해 더 큰 공황을 초래하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
10. 일반인은 발언권이 있다. 모든 사람은 같은 정의감을 가지고 있고, 모든 사람은 소박한 정의감을 가지고 있기 때문이다.
1 1. 어떤 친구가 나에게 위선에 대해 이야기하고, 나는 위선이라고 말한다. 그러나 인간만이 위선적일 수 있고, 동물은 안 된다. 자신의 위선을 깨달을 때, 더 높은 벤치마킹으로 나아가고자 한다는 것을 의미할 수 있다. (존 F. 케네디, 위선명언) 이러한 진보는 위선의 본질을 더욱 깊이 인식하게 해 주며, 자신의 내면의 어둠을 직시하게 해 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선) 이런 어둠은 말로 넘쳐나고, 조심하지 않으면 재앙이다. 그러므로 다른 사람의 비평과 자신의 내면의 책망을 듣고, 매일 위선을 멀리하고, 트집을 잡지 않는 것이 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
12. 소크라테스는 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이라고 말했다. 이 세상에는 지혜로운 사람이 부족하다.
13. 나는 마왕의 영화를 매우 좋아한다 허무주의적인 사람은 공허함을 찾을 것이다. 허영심 많은 사람은 영원히 허무할 것이다. 따라서 마귀 대변인의 최종 결론은 허영심 있는 마귀가 원죄를 가장 좋아한다는 것입니다.
14. 사회생활이 허용하는 행위라면 범죄가 되어서는 안 된다.
15. 도덕은 자율이지 타법이 아니다. 도덕은 다른 사람이 아니라 자신을 요구한다.
16. 더 많이 읽을수록, 당신은 인간 지식의 정점에 서 있을수록, 당신은 내가 이렇게 보잘것없다는 것을 알게 될 것이다. 나는 단지 지식의 힐끗 보았을 뿐, 또 그렇게 많은 것들이 있었다. 어떻게 자신의 내면의 지식 우월감을 억제하고, 자신이 진정으로 마음에서 우러나온 다른 사람을 존중하고, 오만함을 피하게 할 수 있을지 모르겠다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 비공리적인 독서만이 끊임없이 너의 마음을 풍요롭게 하고 너를 만들 수 있다.
17. 카프카는 책 한 권이 날카로운 도끼처럼 우리의 얼어붙은 마음을 쪼개고 있다고 말했다.
18. 때로는 아름답게 보이는 소망이 인류를 지옥으로 인도한다.
19. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자를 착취하게 된다.
20. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이다. 독서는 우리를 더 무지하게 만든다.
2 1 .. 10 년 동안 한창인데, 아무도 묻지 않고 일거에 유명해졌다.
22. 인심은 전 세계의 부패를 숨기고 있다. 너는 회피할 수 없지만, 행동하지 마라.
23. 당신이 지지하는 이론을 지나치게 중시하지 마세요.
24. "자유는 자유를 완전히 포기하는 것을 대가로 할 수 없으므로 이익은 윤리의 제약을 고려해야 한다."
25. 당신은 어려서부터 부모님의 통제를 받았습니까? 부모님이 너를 관리하는 것이 합리적이지 않다고 생각하니? 만약 너의 부모님이 너를 아랑곳하지 않는다면, 너는 오늘도 사법시험에 참가할 기회가 있니? 인류의 모든 수고는 규율과 훈련에 달려 있다. 모든 재능 있는 사람들은 분명 열심히 훈련해야 할 것이다.
26. 우리는 우리가 좋아하는 책만 보아서는 안 된다. 우리는 우리에게 도전하는 책을 읽어야 한다. 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 왜 그것을 읽어야 합니까? 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 어떻게 자신의 편협함과 편견에서 벗어날 수 있습니까? 그래서 카프카는 이렇게 말했습니다. "책 한 권은 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 준비됐어? 위대한 인간 영혼과의 대화, 도끼로 냉혹하고 오만하며 나르시시즘, 자기 연민의 마음을 쪼개라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
27. 인생은 도전으로 가득 차 있고, 유형무형의 시험이 많다. 많은 경우에 우리는 최선을 다할 수밖에 없지만, 결과는 한 각도에서 선택해야 한다. 왜냐하면 인생에서 유일하게 확실한 것은 불확실한 삶이기 때문이다. 인생의 모든 중요한 순간에, 우리는 아쉬움을 남기지 않고 최선을 다할 필요가 있다.
28. 밤을 습관화한 사람은 밤을 습관해서는 안 되고, 밤의 빛을 기대해야 한다.
29. 형벌권을 제한하지 않으면 모든 정의가 오버 헤드가 될 수 있습니다. 이것은 범죄보다 더 끔찍합니다. 모든 사람이 형벌권에 임의로 대항하는 대책이 될 수 있습니다.
나상 선생님은 어떤 고전적인 말을 하셨습니까?
로샹은 어떤 고전적인 말을 했습니까? 1. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자를 착취하게 된다.
모든 진정한 행복은 장기적인 준비와 노력이 필요합니다.
3. 살인은 용서할 수 없지만 이치에 맞지 않는다.
우리가 그린 원은 항상 원이 부족하지만, 이로 인해 원이 취소될 사람은 없다.
때로는 아름답게 보이는 소망이 종종 인간을 지옥으로 인도한다.
독서는 어떤 역설입니까? 내가 책을 읽는 것은 지식을 얻기 위한 것이지만, 독서가 많아짐에 따라, 나도 점점 자신의 무지를 인정하는 것은 역설이다.
7. 도시의 모든 것이 반드시 엄격한 논리적 논증 속에 사는 것은 아니다. 정확히 논리적으로 생활하는 것은 인간 사회에 재앙적인 결과를 가져올 수 있기 때문에 홈스 대법관은 율법의 생명이 논리가 아니라 경험이라는 것을 반복해서 일깨워 주었다. 그래서 우리가 끊임없이 경험하고 일깨워 준다면, 12 세와1
8.' 대단한 개츠비' 는 우리에게 "다른 사람을 비판하고 싶을 때, 모든 사람이 네가 가진 장점을 가지고 있는 것은 아니라는 것을 알아야 한다" 고 일깨워 준다.
9. 형법이라는 단어 자체는 보기 좋지 않다. 형법이라는 단어는 어떻게 쓰나요? 조작의 근거를 합법화하는 것을 형법이라고 한다.
10. 그런데 많은 사람들이 책을 읽는 이유는 무엇입니까? 많은 사람들이 단지 과시하기 위해 책을 읽고, 많은 사람들이 책을 읽는 것은 단지 문장 쓸 때 자랑하기 위해서이다. 장씨는 왕씨가 왕자가 많은 사람들이 책을 읽는 것은 지식에 대한 우월감을 보여주기 위해서라고 말했기 때문에 이미 개 뱃속으로 갔을지도 모른다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
1 1. 법적 행위, 법률 존중.
12. 한 행위가 법을 어겼지만 윤리생활에서 격려를 받으면 어쨌든 범죄가 아니다.
13. 정의는 민의의 표현을 존중해야 하지만 민중의 편견을 초월해야 한다.
14. 우리는 우리가 좋아하는 책만 보아서는 안 된다. 우리는 우리에게 도전하는 책을 읽어야 한다. 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 왜 그것을 읽어야 합니까? 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 어떻게 자신의 편협함과 편견에서 벗어날 수 있습니까? 그래서 카프카는 이렇게 말했습니다. "책 한 권은 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 준비됐어? 위대한 인간 영혼과의 대화, 도끼로 냉혹하고 오만하며 나르시시즘, 자기 연민의 마음을 쪼개라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
15. 내가 책을 점점 더 많이 읽을 때, 나 혼자 고층 빌딩에 가서 세상의 끝을 볼 때, 나는: 아, 나는 하늘에서 그렇게 멀리 떨어져 있어, 나는 영원히 도착할 수 없을 것 같다. 나는 이렇게 보잘것없고 무지해서, 나는 영원히 지식의 바다에서 수영을 할 수 없다. 모든 사람은 자신의 무지를 변호하지 않도록 조심해야 한다.
16. 나는 한 마디 하는 것을 매우 좋아한다. 나니아 전설의 저자는 선함은 정의의 토양에서 살아야 한다고 말한 적이 있다. 즉, 정의는 선함에 상응하는 개념이다. 공증이 없으면 착함은 의미가 없다. 지금 정의를 떠나면 죄 많은 사람이 벌을 받는다면, 이런 기본적인 정의관은 공론이 풀을 뜯는 것처럼 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 정의명언) 그는 사람을 잡아먹는 풀이지만, 애석하게도 그녀는 귀여운 녹색식의 미명을 가지고 있는데, 사실은 사람을 잡아먹는 풀이다. 공증과 선행이 없는 것은 무의미하고 인도주의적 재난을 초래할 것이다.
17. 우리는 종종 다른 사람의 대본을 부러워하지만, 아무도 대본을 부러워하지 않는 경우가 많다. 많은 사람들의 극본은 모두 다른 사람을 위해 특별히 공연한 것이다. 여러분이 해야 할 일은 자신의 대본을 잘 연기하는 것입니다. 불행이 약간의 좌절을 당하면 두 가지 선택이 있다. 하나는 이 연극을 포기하는 것이고, 하나는 정해진 극본을 잘 연기하는 것이다. 비록 과정이 고통스러울 수 있지만, 반드시 독특하고 흥미진진해야 한다.
18. 변호사가 왜 범인을 변호해야 하는지 잘 모르겠다면, 아직 자격을 갖춘 형사변호인이 될 준비가 되지 않은 것이다.
19. 의심주의는 이성 시대의 저주이다. 만약 네가 의심스러운 입장을 가지고 있다면, 너의 모든 지식은 불안정하다. 이성만이 유일한 인식론 기반이 아니다. 인류의 모든 사고는 신앙의 기초 위에 세워진 것이다. 우리는 정의의 존재, 정의의 객관적인 존재를 믿는다.
20. 법률 훈련은 당연히 우리로 하여금 몇 가지 문제에서 대중과 의견이 맞지 않게 할 것이다. 그러나 두 가지 극단을 피해야 한다. 하나는 폐쇄적인 엘리트 입장이고, 하나는 대중의 입장이다. 나는 법이 한 민족의 주류 도덕의식에서 영원히 벗어날 수 없다고 생각한다. 법은 민중의 편견을 초월해야 한다. 이것도 내가 줄곧 제창해 온 것이다. 법인은 국민의 목소리에 귀를 기울여야 하지만, 국민의 편견을 초월해야 한다.
나상 선생님은 어떤 고전적인 말을 하셨습니까? 2 1. 만약 어떤 행위가 사회생활에 허용된 것이라면, 그것은 범죄가 되어서는 안 된다.
22. 만약 법률 규정이 모호하면 공권력은 고삐 풀린 야생마가 될 것이다.
23. 변호사의 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법률 정의를 추구하는 것이다.
24. 대다수 중국인들의 마음속에서 성행하는' 법가 사상' 만큼 법치를 파괴할 수 있는 것은 없다.
25. 사지 않으면 팔지 않고 바이어 시장의 처벌이 너무 가벼워서 판매자 시장이 그렇게 많다.
26. 인생은 같은 숲 속의 새 한 마리와 같다. 그때가 되면 헤어져 날아갈 것이다.
27. "자유는 규범에 의해 제한되어야한다. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자에 대한 착취로 이어질 것이다. "
28. 운명이 준 어떤 선물도 어둠 속에서 이미 가격을 표시했습니다.
29. 우리가 도덕적 의분을 표현할 때마다 우리 자신을 반성해야 할지도 모른다. 우리가 생각했던 것보다 더 어둡고, 더 사악하고, 위선적인가? 조건이 허락하는 상황에서 우리 마음속의 악이 더 큰 악으로 이어질 수 있는지, 여러 가지 우세한 지위 때문에 대상화, 조종을 할 수 있는지, 자기도 모르는 사이에 더 고통스럽고 열등하지 않을까. 물론, 여기서 주로 나 자신을 가리킨다. -응?
30. 만약 당신의 시선이 항상 지하에 집중된다면, 당신은 바라보는 것이 얼마나 행복한 일인지 영원히 모를 것입니다.
3 1. 사람과 사람 사이의 관계는 저축과 같다. 너는 먼저 돈을 저축해야 돈을 찾을 수 있다. 돈만 인출하고 저축하지 않으면 악의적인 당좌 대월이라고 합니다. 당신의 계좌는 파산할 수 있습니다. 그래서 다른 사람에게서 감정을 철회하고 싶다면. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 돈명언) 너는 먼저 충분한 감정을 가라앉혀야 한다.
32. 사람들은 일이 역효과를 낼 수 있다는 것을 받아들여야 한다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 결과를 받아들일 수밖에 없다.
33. 구속은 억압과 같지 않고, 냉정이성은 냉막 무감각을 의미하지 않는다.
34. 이러한 규범을 따른다면 진정으로 이른바 자유를 가질 수 있다. 자유는 방종한 자유가 아니라 자율의 자유이기 때문이다.
35. 사법권이 제한되지 않으면 누구나 자의적 처벌의 대상이 될 수 있다. 중국 역사의 이야기, 악비는 1 142 년 섣달 그믐 날, 악비가 죽었을 때 "날이 밝겠다, 날이 밝겠다" 고 8 자를 말했다 악비의 사망 혐의는 무엇입니까? 필요 없어요. 그래서 저는 중국 역사에 대한 기본적인 이해를 가진 모든 학생들이 8 자를 알고 있다고 믿습니다. 죄를 더하려면 언제나 해결책을 찾을 수 있다.
36. 학생들이 형법의 학습을 통해 진정한 법치관념을 키울 수 있기를 바랍니다. 법치의 빛이 될 수 있다. 학생들은 나보다 더 멀리 갈 것이다. 그들은 지식의 바다 속에서 근심 걱정 없이 여행할 수 있다.
37. 사랑의 꽃은 조심하고, 사랑의 달은 머리를 빗지 않는다.
38. 법치만이 우리 민족을 진정한 부흥으로 이끌 수 있다.
39. 이 세상에 많은 불공정이 있다고 생각할 때, 불공정에 해당하는 개념이 정의라고 할 수 있습니까? 만약 이 세상에 정의가 없다면, 불의라고 해도 의미가 없다. 그리고 우리는 여기에 정의가 있다고 믿기 때문에, 우리가 배운 법률 지식으로 정의를 계속 추구해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 이러한 추구는 점진적이지만, 우리는 결코 낙담하거나 지치지 않을 것이며, 최선을 다할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언)
40. 일반인은 발언권이 있다. 모든 사람은 같은 정의감을 가지고 있고, 모든 사람은 소박한 정의감을 가지고 있기 때문이다.
나상 선생님이 말씀하신 그 부드러운 말들.
나샹이 말한 그 부드러운 말-1. 사지 않으면 팔지 않고 구매자 시장의 처벌이 너무 가벼워서 그렇게 많은 판매자 시장이 있다.
2. 경험주의 철학자 아퀼라는 우리의 정신생활의 목적은 정신을 초월하는 것이라고 우리에게 말했다. 사람은 평생 무엇을 추구해야 합니까? 행복하세요? 행복은 질과 양의 차이가 있다. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이 가장 큰 행복이다. 인간의 존엄성과 관련이 있기 때문이다. 많은 즐거움을 가지면 인간성의 존엄성을 떨어뜨린다. 인간의 존엄성을 반영하는 행복일수록, 고급스러운 행복이다. 우리가 공부할 때 어떤 즐거움을 계속 즐기고 싶습니까? 고급 행복.
인류의 죄악은 끝이 없고, 최악은 없고, 오직 더 나빠질 뿐이다.
마지막으로, 유추 이론, 보이지 않는 정의가 믿어야 한다.
변호사와 사법기관의 사명은 똑같다. 모두 법률의 존엄성을 지키는 것이다. 첫째, 법을 엄격히 적용해 범죄를 단속하고, 둘째, 범죄 용의자의 합법적인 권리를 보호하기 위해 온갖 수단을 다 동원한다.
6. 만약 당신의 몸이 완전히 당신에게 속한다면, 강자가 약자를 착취하게 될 것입니다.
7. 범죄는 물만 오염시키고 불공정한 사법은 물을 오염시킨다.
8. 더 중요한 독서는 비공리적인 독서다. 이런 비공리적인 독서만이 성공적인 독서에 저항할 수 있기 때문이다. 당신은 자신의 운명을 태연하게 받아들이고 자신의 실패를 태연하게 받아들일 수 있다. 많은 경우, 한 사람의 진정한 성공은 그가 휘황찬란할 때 얼마나 아름다운지, 관건은, 네가 실의에 빠졌을 때, 네가 우울할 때, 너는 계속 전진할 용기가 있느냐?
9. 우리는 인류의 위대한 영혼의 대화가 필요하고, 우리 자신의 편협함과 편견에서 벗어나야 한다.
10. 이 세상에 많은 불공정이 있다고 생각할 때, 불공정에 해당하는 개념이 정의라고 할 수 있습니까? 만약 이 세상에 정의가 없다면, 불의라고 해도 의미가 없다. 그리고 우리는 여기에 정의가 있다고 믿기 때문에, 우리가 배운 법률 지식으로 정의를 계속 추구해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 이러한 추구는 점진적이지만, 우리는 결코 낙담하거나 지치지 않을 것이며, 최선을 다할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언)
1 1. 두 번째는 경험주의입니다. 누구나 경험하거나 경험하거나 불공정한 일을 볼 수 있다. 모든 사람은 정의라는 개념의 존재를 갈망하며, 인간의 모든 감정은 객관적인 대상을 가지고 투사해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그는 목이 마르면 물이 있고, 배가 고프면 물건이 있다. 그렇다면 왜 인간은 공평하다고 느낄까요? 공평함은 가리키는 대상이 있어야 한다. 그렇지 않으면 이런 느낌은 의미가 없다.
12. 인조 여자는 태어날 때부터 고민이 많았고 꽃처럼 나왔다가 잘려 그림자처럼 날아갔다. 모든 사람은 평생 고생할 운명이다. 고난이 닥쳤을 때, 당신은 여전히 살아갈 용기가 있습니까? 만약 네가 성공의 영향만 받아들인다면, 너는 분명히 이런 동력이 없을 것이다. 그래서 우리는 이런 비공리적인 독서, 성공적인 독서, 공리적인 독서가 필요하다.
13. 많은 경우에 우리는 가장해야 한다. 만약 우리가 너무 많이 설치한다면, 우리는 정말 내면의 존중에서 우러나올 것이다. 이 행보를 떠나면 평생 남을 존중하기 어려울 것이다.
14. "한 사람이 재능이 있다고 해서 합격할 수 있습니까? 설마! 모든 재능 있는 사람들은 또 무엇이 필요합니까? 열심히 훈련해야 한다! "
15 ...? 매사에 모두 예외가 있다. 예외는 원칙에 대한 부정이 아니라 원칙에 대한 풍부함이다.
나상 2 중 선생님이 말씀하신 부드러운 말들. 인심은 전 세계의 부패를 숨기고 있으며, 우리 각자는 마음속에 장삼이 있다.
17. "동창아, 이목구비가 단정한 걸 보니 왜 신장을 나에게 팔지 않니?" "이 학생은 내가 선생님이 되는 데는 존엄성이 있다고 말했다." "나는 500,000 을 말했다, 그는 교사가 존엄성을 가지고 있다고 말했다, 알았지? 클릭합니다 "500 만", "그는 내가 정말 존엄하다고 말했다", "5 천만 플러스 상하이 두 채", "거래", "당신은 어떤 존엄성을 가지고 있습니까? 너의 존엄성은 돈으로만 계산된다. "
18. 용과 너무 오래 싸우면 그 자체가 용이 된다. 심연을 너무 오래 바라보면 심연도 너를 노려보게 될 것이다.
19. 이 세상에는 일반인만 있고 이성적인 사람은 가설에 불과하다.
20. 이것은 로다가 자주 하는 말이다. 그는 종종 법을 배우면 죽으면 기계적으로 변하고 법을 많이 배우면 인간성을 잃고 인간으로서의 기본 판단력, 애석함을 잃는다고 말한다.
2 1. 사람은 자신의 한계를 받아들여야 한다. 첫째, 사람들은 자신이 한계가 있다는 것을 인정하기 때문에, 당신의 논리가 제한되어 있다는 것을 인정하고, 당신의 이성은 제한되어 있고, 당신의 독서는 제한되어 있으며, 당신은 편견 속에 있고, 당신의 생활은 편견에서 비롯된 것입니다.
22. 범죄를 저지르지 않는 명문 규정도 없고, 처벌하지 않는 명문 규정도 없다. 아무리 나쁜 행위라도 형법상 규정된 것도 아니고 범죄도 아니다.
23. 우리는 종종 다른 사람의 극본을 부러워하지만, 아무도 없는 극본은 부러워할 만하다. 많은 사람들의 극본은 모두 다른 사람을 위해 특별히 공연한 것이다. 여러분이 해야 할 일은 자신의 대본을 잘 연기하는 것입니다. 불행이 약간의 좌절을 당하면 두 가지 선택이 있다. 하나는 이 연극을 포기하는 것이고, 하나는 정해진 극본을 잘 연기하는 것이다. 비록 과정이 고통스러울 수 있지만, 반드시 독특하고 흥미진진해야 한다.
24. 법은 사회 상식의 경계를 넘어서서는 안 되고, 민중의 단순한 도덕감정도 초월해서는 안 되며, 윤리도덕의 색채를 고려해야 한다. 법은 사회생활의 갈등을 해결하는 것일 뿐, 법인의 오만함을 가지고 있어서는 안 된다. 이런 오만함은 사실 무지의 표현이다.
25. "대단한 개츠비" 는 "다른 사람을 비판하고 싶을 때, 모든 사람이 네가 가진 장점을 가지고 있는 것은 아니라는 것을 알아야 한다" 고 일깨워 준다.
26. 정의는 민의의 표현을 존중해야 하지만 민중의 편견을 초월해야 한다.
사람은 목적일 뿐 순수한 수단은 아니다.
28. 진정한 자유는 자율의 자유이지 방종한 자유가 아니다.
29. 그래서 만약 네가 어떤 성적을 거둔다면, 이 사회에 적극적으로 보답해야 한다. 너의 기회가 반드시 너의 것이 아니다. 너의 기회는 너의 것이냐? 시세가 영웅을 만든다.
30. 프랑스 학자들은 형법이 호루라기가 달린 채찍이라고 말하는데, 너를 채찍질하기 전에 너에게 말하는 것은 옳지 않다.
나상씨가 한 말은 평생 기억할 만하다.
나상 선생님은 평생 기억할 만한 말을 한 마디 하셨다.-1. 도덕은 대부분의 경우 항상 자율이지, 타법이 아니다.
2. 표면적으로 법률에 부합하는 행위는 더 이상 당연하게 범죄로 인정되지 않는다. 당신이 적극적으로 그것이 어떤 법익을 침해했다는 것을 증명할 수 없다면, 법익을 침해하는 행위도 더 이상 당연히 범죄로 인정되지 않는다. 윤리도덕을 위반하지 않는 한. 만약 행위가 윤리에 의해 격려된다면, 그것은 분명 범죄가 아니다.
우리는 위대한 사람이 될 수 없고, 큰 사랑으로 사소한 일만 할 수 있다.
4. 명예는 잃기 쉽고 얻기 어렵다.
5. 법익은 입죄의 기초이고 윤리는 입죄의 기초이다.
사람은 자신의 한계를 받아들여야 한다. 사람의 논리, 이성, 독서는 모두 제한되어 있고, 모든 사람은 편견에 처해 있다. 사람의 일생은 모두 편견에서 벗어났다.
7. 사회법학파의 대표인물 홈스 대법관은 "법의 생명은 논리가 아니라 경험에 있다" 고 말했다.
8. "제 핸드폰이 켜져 있다면 플라톤의 유토피아를 보겠습니다. 5 분 후, 나는 핸드폰을 가지고 놀기 시작했다. 두 시간 놀다가 핸드폰을 떨어뜨려' 내가 어떻게 이런 사람이 될 수 있어!' 라고 말했다 그리고 플라톤을 10 분 동안 보고, 그리고 핸드폰을 보세요. 그래서 나는 제한을 받아야 하기 때문에 지금 책을 읽는 것은 보통 핸드폰을 끄고 직접 그물을 부수는 것이다. ""
9. 사람들은 일이 뜻대로 되지 않는다는 것을 받아들여야 한다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 결과를 받아들일 수밖에 없다.
10. 법은 결코 사회 상식의 경계를 넘을 수 없고, 법인의 오만함을 가져서는 안 된다. 내 의견으로는, 이런 오만함은 사실 무지의 한 표현일 뿐이다.
1 1. "사랑하는 동창들, 누가 자발적으로 이 세상에 왔습니까? 누가 이 세상에 와서 너의 부모님께 의견을 구하느냐? 우리는 우리가 선택할 수 없는 단계에 있다. 여러분, 당신들이 선택한 인생 극본은 누구의 것입니까? 당신은 다른 사람의 극본을 부러워합니까? 솔직히 말해서, 나는 때때로 다른 사람의 극본을 부러워한다. 하지만 어쩔 수 없다. 너의 극본은 네가 선택한 것이 아니다. 열심히 해야 너의 극본을 잘 연기할 수 있다. 비록 고통스럽지만, 네가 노력하기만 하면 너의 극본을 잘 연기할 수 있다. 고통 속에는 흥미진진하고 흥미진진하다. 모든 사람의 인생 극본은 모두 독특하고, 모든 사람의 인생 극본은 모두 훌륭하니, 다른 사람을 부러워할 필요가 없다. "
12. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자를 착취하게 된다.
13. 다른 사람이 말을 타고, 나는 당나귀를 탄다. 네가 자세히 생각해 보면 나도 괜찮다.
14. 우리가 도덕적 의분을 표현할 때마다 우리 자신을 반성해야 할 수도 있다. 우리가 생각했던 것보다 더 어둡고, 더 사악하고, 위선적인가? 조건이 허락한다면, 우리 마음속의 악은 더 큰 악으로 이어질 수 있습니까? 우리는 각종 우세와 입장 때문에 다른 사람을 구체화하고 조종할 수 있을까? 우리가 모르는 사이에 더 비참하고 열등하게 변할 수 있을까? 물론, 여기서 주로 나 자신을 가리킨다. -응?
15. 의심주의는 이성 시대의 저주이다. 만약 네가 의심스러운 입장을 가지고 있다면, 너의 모든 지식은 불안정하다. 이성만이 유일한 인식론 기반이 아니다. 인류의 모든 사고는 신앙의 기초 위에 세워진 것이다. 우리는 정의의 존재, 정의의 객관적인 존재를 믿는다.
16. 칸트는 사람은 목적일 뿐 순수한 수단은 아니라고 말했다. 남을 존중하는 사람은 남을 노리개로 여기지 않는다. 인간성을 존중하는 사람은 부패와 저급한 재미에 빠지지 않고 자신을 존중할 수 있다.
17. 만약 네가 나에게 시간이 무엇인지 묻지 않는다면, 나는 알고 있다고 생각하지만, 일단 네가 나에게 시간이 무엇인지 물어보면 나는 어찌할 바를 몰랐다.
18. 둘째, 경험주의. 누구나 경험하거나 경험하거나 불공정한 일을 볼 수 있다. 모든 사람은 정의라는 개념의 존재를 갈망하며, 인간의 모든 감정은 객관적인 대상을 가지고 투사해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그는 목이 마르면 물이 있고, 배가 고프면 물건이 있다. 그렇다면 왜 인간은 공평하다고 느낄까요? 공평함은 가리키는 대상이 있어야 한다. 그렇지 않으면 이런 느낌은 의미가 없다.
19. 오해는 인생의 표준이고, 이해는 희소한 예외이다.
20. 변호사의 사명과 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법률 정의를 추구하는 것이다. 유명한 기자 쇼건은 극동국제법정의 재판을 인터뷰한 적이 있다. 그는 동맹국이 변호사를 고용하여 가장 가증스러운 전범을 변호하는 이유를 알고 싶어한다. 그러나 그가 법적 허무주의, 문혁, 반우를 겪고서야, 한 번의 명령 하에 타도되고 방어권이 없는 슬픔을 깨달았다. 어떤 전범도 법정의 공정한 판결의 무력감에 의문을 제기하지 않았다. 그래서 변호사의 비판은 판결의 공정성을 보장하기 위한 것이다.
나상 선생님은 평생 기억할 만한 말을 했다. 2 부: 2 1. 우리가 그린 원은 항상 둥글지 않지만, 이로 인해 취소될 사람은 없다.
22. 사람 성숙의 한 가지 상징은 자신의 권리를 적극적으로 홍보하는 것이 아니라 타인을 배려하는 것이다. 즉, 타인에 대해 끊임없이 공감을 갖는 것이다.
먼지와 먼지, 캐슬 피크 그린 워터 희미한; 양안의 낭만적인 그리움은 무한하여, 이 생에는 걱정할 필요가 없다.
24. 인류의 죄악은 끝이 없고, 최악은 없고, 더 나빠질 뿐이다.
25. 모든 사람과 이야기하되 내 마음속의 모든 것을 버리지 마라.
26. 미국 대법관 홉스: "법의 생명은 논리가 아니라 경험이다." 논리적 추론은 매우 터무니없는 결론을 도출할 수 있기 때문이다. 첫 번째 논리적 명제가 결론을 내릴 때 당신은 흠잡을 데가 없다고 생각하지만, 첫 번째 명제에 약간의 흠이 있을 수 있기 때문에, 당신은 두 번째 명제에 왔지만, 당신은 흠을 보지 못하고 점점 더 많은 흠이 도입되지만, 당신들은 모두 합리적이라고 생각하기 때문에, 우리는 논리를 훈련시켜야 하지만, 우리는 논리를 넘어야 한다.
테레사 수녀는 "우리는 위대한 사람이 될 수 없다. 우리는 위대한 사랑으로 작은 일을 할 수밖에 없다" 고 말했다.
법을 배우고 싶다면 상식이 있어야합니다. 너는 네가 법률인이라고 생각해서는 안 된다. 법은 사회생활의 갈등을 해결하는 것일 뿐이므로, 한 법률인의 판단은 결코 민중의 단순한 도덕감정을 초월할 수 없다. 그래서 많은 학우들이 내가 시험에 아무것도 모른다고 해서 간단한 삼관에 따라 문제를 풀었다고 하는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 많은 경우, 간단한 삼관은 여전히 많은 문제를 해결할 수 있다. 특히 매년 시험에는 매우 어려운 문제가 있다. 평범한 사람의 관점에서 쉽게 할 수 있다. 너는 반드시 상식이 좀 있어야 한다.
29. 만약 법률 규정이 모호하면 공권력은 고삐 풀린 야생마가 될 것이다.
30. 변호사의 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법률 정의를 추구하는 것이다.
3 1. "인간성은 모순으로 가득 차 있다. 우리는 우리가 생각했던 것보다 훨씬 나르시즘과 위선이다."
32. 위대한 사람은 큰 소리로 말하고, 야심 있는 사람은 깊은 의도를 가지고 있다.
33. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이다. 독서는 우리를 더 무지하게 만든다.
34. "한 사람의 모든 지연은 그가 진정한 사랑이 아니라는 것을 보여준다."
우리는 비판을 받아들여야 한다. 왜냐하면 그것은 우리가 나르시즘의 환상에서 벗어나 장기적인 도덕과 지적인 나르시즘과 나르시즘의 파괴를 피하는 데 도움이 될 수 있기 때문이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 지옥은 영혼이 영원히 자기중심과 자기미련 속에 사는 궤도라고 말하는 사람들도 있다. 모든 겸손을 잃으면 우주의 실체에서 벗어나게 됩니다. 사실 우리는 자신이 생각하는 위선보다 훨씬 어둡다.
36. 영국 철학자 베이컨: 불공정한 재판은 열 번의 범죄의 결과보다 더 심각하다. 범죄가 법을 무시하는 것은 물을 오염시키는 것과 같고 불공정한 재판이 법을 파괴하는 것과 같기 때문이다. 마치 물을 오염시키는 것과 같다.
37. 대다수 중국인들의 마음속에서 성행하는' 법가 사상' 만큼 법치를 파괴할 수 있는 것은 없다.
38. 법률은 이때 학부모주의를 채택한다. 왜냐하면 너는 너의 자유를 전혀 결정할 능력이 없기 때문에 법률은 부모처럼 너를 보호해야 한다. 만약 그것이 너를 보호할 수 없다면, 그것은 너를 해칠 것이다. 만약 그것이 너를 제한하지 않는다면, 그것은 너를 해칠 것이다. 그럼 생각해 보세요. 네가 어렸을 때, 부모님은 너에게 관심이 없었다. 오늘 모두가 통제 없이 자랐나요? 나는 불가능하다고 생각한다.
39. "우리의 목표는 만점이나 높은 점수를 받는 것이 아니라 프랑스어 시험에 합격하는 것이다. 지나기만 하면 낮은 점수도 훌륭하다. "
40.? 매사에 모두 예외가 있다. 예외는 원칙에 대한 부정이 아니라 원칙에 대한 풍부함이다.