2. 창고 Xi 세월의 부족, 자녀와 손자가 어리석고 예의 바르다.
3. 매일 자기가 해야 할 일을 한다. 왜냐하면 사람은 일을 받아들이고 뜻대로 되지 않기 때문이다. 우리가 내일 어떤 극본을 받을지 아무도 모른다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 나서 일이 뜻대로 되지 않는다는 것을 받아들일 수밖에 없다.
모두들 책임과 행복 중 어느 것이 더 중요하다고 생각하지만, 사실 책임은 더 중요하다. 다만 우리 시대의 사람들은 행복 추구를 선호한다. "아무것도 묻지 않는다" 의 첫 번째 말은, 당신이 직면하고 있는 삶을 미리 알고 있다면, 다시 한 번 할 용기가 있는지 여부입니다. (존 F. 케네디, 용기명언) 인간의 존엄성을 반영할 수 있는 행복일수록 지극히 높은 행복이다. 우리가 공부와 여행을 하는 이유는 사실 높은 수준의 즐거움을 끊임없이 누릴 수 있기를 바라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 여행명언)
이 세상에 많은 불공정이 있다고 생각할 때, 불공정에 해당하는 개념이 정의라고 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 만약 이 세상에 정의가 없다면, 불의라고 해도 의미가 없다. 그리고 우리는 이 세상에 정의가 있다고 믿습니다. 그래서 우리가 배운 법률 지식으로 정의를 끊임없이 추구해야 합니다. (존 F. 케네디, 정의명언)
6. 사법권이 무제한이라면 누구나 자의적 처벌의 대상이 될 수 있다. 중국 역사의 이야기, 악비는 1 142 년 섣달 그믐 날, 악비가 죽었을 때 "날이 밝겠다, 날이 밝겠다" 고 8 자를 말했다 악비의 사망 혐의는 무엇입니까? 필요 없어요. 그래서 저는 중국 역사에 대한 기본적인 이해를 가진 모든 학생들이 8 자를 알고 있다고 믿습니다. 죄를 더하려면 언제나 해결책을 찾을 수 있다.
7. 모든 사람의 인생 극본은 모두 독특하고, 모든 사람의 인생 극본은 모두 훌륭하다. 다른 사람을 부러워하지 마라, 왜냐하면 너는 부러워할 것이 없기 때문이다.
8. 한 행위가 법률을 위반하지만 윤리생활에서 격려를 받으면 범죄가 아니다.
9. 만약 당신의 몸이 완전히 당신에게 속한다면, 강자가 약자를 착취하게 될 것입니다.
10. 구속은 억압과 같지 않고, 냉정이성은 냉막 무감각과 같지 않다.
1 1. 법이 어둠을 밝히는 등대가 될 수 없다면 최소한 인권에 대한 보장을 해야 한다.
12. 권력메커니즘의 면역기능을 강화하려면 권력을 햇빛 아래 두고 대중의 감독을 받아 제도적으로 부패를 억제해야 한다.
13. 제 생각에는 독서는 지혜의 계단을 오르는 것입니다. 이것은 사실 자기 모순의 존재이다. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이지만, 독서는 나로 하여금 나의 무지와 천박함을 진정으로 인정하게 한다. 물론, 독서를 거부하는 것은 어리석은 일이지만, 독서로 인해 교만을 키우는 것은 더 큰 어리석음이다. (조지 버나드 쇼, 독서명언)
14. 이 세상에는 일반인만 있고 이성적인 사람은 가설에 불과하다.
15. 이것은 로다가 자주 하는 말이다. 그는 종종 법을 배우면 죽으면 기계적으로 변하고 법을 많이 배우면 인간성을 잃고 인간으로서의 기본 판단력, 애석함을 잃는다고 말한다.
16. 나는 먼지 출신이고 흙으로 돌아갈 것이다. 바람이 뜻대로 먼지가 높이 날아서 결국 땅에 떨어질 것이다. 나는 먼지와 빛만 함께 춤을 추고, 수렁에 빠지지 않기를 바란다. 고귀하고 교만하지 않고, 겸손하고 원망하지 않고, 마음이 빛에 따라 움직이며, 서양과 동양을 묻지 않는다.
17. 인간은 부의 집합체가 아니라 정신의 집합체이며, 사람을 한데 모을 수 있는 것은 영원히 정신이다.
18. 그가 강요한 철학적 기초가 사실 같다는 것을 알게 될 것이다. 만약 당신이 낙관적이라면, 당신은 아이의 천성이 순수하다고 생각하기 때문에, 반드시 개조하는 것이 징벌보다 낫기 때문에, 이 아이들에게 무엇을 강요할 필요가 없습니다. 그는 아직 어린 아이이기 때문에 현재의 형사책임 연령이 합리적이고 낙관적이라면 인류의 이성에 대한 기대가 높을 것이라고 생각할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 당신은 14 부터 18 까지의 미성년자가 자신의 성자유를 완전히 이성적으로 안배할 수 있어야 한다고 느낄 것입니다. 낙관론은 당연히 너무 많은 자유를 받아들이겠지만, 제한이 없는 자유는 강자가 약자에 대한 착취를 초래할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 미성년자로서, 당신은 정말로 이성적으로 자유를 결정할 수 있는 능력이 있습니까? 따라서 현실적인 방법을 채택하는 것이 더 합리적일 수 있다. 현실주의에 근거하여, 우리는 이 아이를 처벌할 필요가 있다고 생각한다. 그의 마음속에는 어두운 성분이 있기 때문에 책임의 나이를 낮추는 것이 합리적이다.
19. 어떤 판단이라도 법에 부합해야 하고, 자연법과 인정에 부합해야 한다. 법익은 유죄 판결의 기초이며 윤리는 유죄 판결의 기초입니다.
20. 초선은 화살을 빌렸고, 기장은 무한했고, 수익은 전혀 일치하지 않았다. 자신의 내면의 고민을 알고, 남을 너그럽게 대하고, 자신을 엄하게 다스리는 것이 네가 평생 원하는 것이다.
나샹의 인생 금구 (아래) 2 1. 베이컨은 "범죄는 물의 흐름을 오염시켰을 뿐, 불공정한 사법은 수원을 오염시켰다" 고 말했다. 이렇게 분명하게 운하를 묻는 것은 생수의 원천이 있기 때문이다. 처벌의 권력이 제약을 받지 못한다면, 모든 정의는 오버 헤드가 될 수 있으며, 정의는 종종 정의의 이름으로 오버 헤드됩니다.
22. 저는 당신의 인격을 존중합니다. 하지만 누구의 행동도 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있기 때문에 성숙의 한 가지 표시는 자신의 권리를 적극적으로 홍보하는 것이 아니라 다른 사람에게 공감을 끊임없이 불러일으키고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 다른 말로 하자면, 너는 다른 사람에게 관심을 가져야 한다, 이것은 성숙의 표시이다.
23. 인생은 같은 숲 속의 새 한 마리와 같다. 그때가 되면 헤어져 날아갈 것이다.
24. 우리는 우리가 좋아하는 책만 보아서는 안 된다. 우리는 우리에게 도전하는 책을 읽어야 한다. 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 왜 그것을 읽어야 합니까? 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 어떻게 자신의 편협함과 편견에서 벗어날 수 있습니까? 그래서 카프카는 이렇게 말했습니다. "책 한 권은 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 준비됐어? 위대한 인간 영혼과의 대화, 도끼로 냉혹하고 오만하며 나르시시즘, 자기 연민의 마음을 쪼개라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
25. 소크라테스가 말했듯이 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이다.
26. 지식이 부족한 사람일수록 알 수 없는 용기와 교만이 있다. 인류의 모든 노력은 규율을 통해서만 실현될 수 있다. 인생에서 유일하게 확실한 것은 불확실한 생활이다.
27. 변호사의 가치는 당사자의 합법적 권익을 보호하는 기초 위에서 법률 정의를 추구하는 것이다.
28. 우리는 위대한 사람이 될 수 없다. 큰 사랑으로 작은 일을 할 수밖에 없다.
29. 나는 그 요언으로 대중을 미혹시키는 영화를 매우 좋아한다. 왜냐하면 내부 영화는 우리가 평생 맞서야 할 것은 허영과 허영, 허영과 허영이 끊임없이 순환하고 있다는 것을 진정으로 알게 해 주기 때문이다. 허무주의적인 사람은 공허함을 찾을 것이다. 허영심 많은 사람은 영원히 허무할 것이다. 따라서 마귀 대변인의 최종 결론은 허영심 있는 마귀가 원죄를 가장 좋아한다는 것입니다.
30. 헤프게 선량하고 정의를 무시하는 인도주의들은 종종 너무 많은 위선을 섞었다. 그들은 항상 상상의 미래를 위해 현재의 정의를 무시하고, 항상 인류를 추상하기 위해 특정 사람의 슬픔을 무시한다. 범죄자가 주관적이고 악성이 강하며 범죄가 매우 심각하다면 사형을 선고하지 않으면 아직 세상에 존재하는 사람들의 눈물을 어떻게 달래 줄 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
3 1 .. 어떤 사람들은 "이왕이면 무엇을 읽나요?" 라고 말합니다. 그러면 장자의 말이 옳다. 내 생명은 한계가 있지만 한계가 없다는 것을 알고, 나는 그것을 가지고 살아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그럼 제가 어떤 책을 읽어야 하나요? 어차피 생명은 한계가 있고 지식은 무한하다. 읽지 마세요. 당신은 무엇을 보고 있습니까? 인간으로서 가장 중요한 것은 즐겁고, 제때에 먹고 마시고 노는 것이다 ... 이것은 옳지 않다. 너는 이것이 역설이라고 생각하지만, 이것은 그럴듯하고, 중국어는 그럴듯할 뿐, 그렇지 않다. 법가는 그것을 사이비 () 라고 부르지만, 한 글자에 주의해야지, 사이비 () 인 것 같다. 우리는 무지를 바탕으로 책을 읽고, 읽을수록 자신의 무지를 인정하고, 무지를 지식으로 나아가게 하는 것이 아니다. 이를 역설이라고 합니다.
32. 쑥 아래에는 유란향이 있고, 마츠네는 왕자가 있을 수 있다.
33. 그러나 사람은 영원히 낭만적일 수 없고, 자멸을 초래할 수 있다. 낭만은 물이라는 글자 옆에 있어서 사람을 익사시킬 수 있다. 사람은 결국 규칙의 체계에 들어간다. 이른바 ~ 마음대로 해도 모멘트를 넘지 않는다.
34. 의심주의는 이성 시대의 저주이다. 만약 당신이 회의적인 입장을 가지고 있다면, 당신의 모든 지식은 불안정하고, 이성은 유일한 인식론의 기초가 아니다. (존 F. 케네디, 지식명언) 인류의 모든 사고는 신앙의 기초 위에 세워진 것이다. 우리는 정의의 존재, 정의의 객관적인 존재를 믿는다.
35. 여자가 낳은 사람은 고민이 많아 꽃처럼 튀어나와 잘렸지만 그림자처럼 날아가 버렸다. 모든 사람은 평생 고생할 운명이다. 고난이 닥쳤을 때, 당신은 여전히 살아갈 용기가 있습니까? 만약 네가 성공의 영향만 받아들인다면, 너는 분명히 이 힘이 없을 것이다. 그래서 우리는 이런 비공리적인 독서 문제가 필요하다. 성공적인 독서, 공리적인 독서는 반드시 사람을 오만하게 만들 것이다.
카프카는 "책 한 권이 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개었다" 고 말했다.
37. 현대 사회에서 형법에는 두 가지 가치가 있어야 한다. 하나는 기능을 보호하고, 범죄를 처벌하고, 이익을 보호하는 것이다. 두 번째는 기능을 보호하고, 인권을 보호하고, 형법의 권리를 제한하는 것이다. 어떤 권리도 법률의 틀 안에서 운영되어야 하기 때문에 현대사회에서는 형법이 더 이상 고대처럼 칼자루가 아니다. 이 단어를 보면 형벌이 칼자루처럼 느껴지기 때문이다. 현대 사회에서 형법은 양날의 검이다. 그것에는 2 개의 잎이 있다. 단칼에 범인을 자르고, 범죄를 처벌하고, 국민을 보호하다. 또 다른 날카로운 날이 사법기관을 절단하여 그 권리를 제한하고 있다.
38. "내 핸드폰이 꺼지지 않으면 플라톤의 유토피아를 살펴 보겠습니다. 5 분 후, 나는 핸드폰을 가지고 놀기 시작했다. 두 시간 놀다가 핸드폰을 떨어뜨려' 내가 어떻게 이런 사람이 될 수 있어!' 라고 말했다 그리고 플라톤을 10 분 동안 보고, 그리고 핸드폰을 보세요. 그래서 나는 제한을 받아야 하기 때문에 지금 책을 읽는 것은 보통 핸드폰을 끄고 직접 그물을 부수는 것이다. ""
법은 유죄 판결의 기초이며 윤리는 유죄 판결의 기초입니다.
40. 어제는 과거가 되었고, 내일은 아직 오지 않았기 때문에 오늘은 선물이다. 모든 사람은 오늘을 선물로 여기고 지금 가지고 있는 평범한 행복을 소중히 여기고 즐긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이런 행복 때문에 당신은 지금 평범하다고 생각하지만, 잃어버린 그 날, 당신은 그것이 그렇게 소중하다고 생각할 것입니다.