거북이는 고대에 지위가 매우 높아서 영수, 즉 현무로 여겨졌다. 현무는 거북이와 뱀으로 구성된 영물이다. 선무는 원래 선명, 오, 명고음이 통하기를 원했다. 신비는 검은 뜻이다. 귀신은 음침한 뜻이다. 현명은 처음에는 거북이 점술을 이렇게 묘사했다. 거북이의 등은 검은색이고, 거북이 점술은 먼저 거북이를 명계에 가서 질문을 하고 답을 가져와 점술의 형식으로 세상에 보여 준다. (조지 버나드 쇼, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그래서 현무의 원형은 거북이다. 생각지도 못한 것은 거북이가 줄곧 풍광이었지만 불행히도 천천히 소문으로 만들어졌고, 소문을 모은 것은 바로' 설문' 이라는 책이다. 설문' 저자 허신 (약 58- 147), 하남 염성 사람. 그는 한대의 고대 문학가로, 많은 책을 박람하는 것으로 유명하다. 모두들 그를' 오경 무쌍' 이라고 신복했다. 허신은 서기 100 년경에 책' 설문' 한 권을 완성했다. 이 책은 원래 투필에 관한 책으로, 오늘날의 작가가 고전을 해석하는 것을 반박하는 데 쓰였다. 의외로 책 속의 한자 배열은 그것의 또 다른 의미를 보여준다. 그 이후로, 그것은 중국 최초의 옆부로 구성된 사전이 되었다. 설문' 은 총 540 개 부수, 9353 자로 나뉜다. 그것은 2000 년 동안 중국어 사전의 형식을 결정하고, 동시에 문자학과 의미학 방면에서도 가장 영향력 있는 공헌을 하고 있다. 허신 씨가 이 책을 쓰는 중점은 왜 한 글자를 이렇게 써야 하는지 설명하는 것이다. 그는 각 단어의 본의를 찾아내서 왜 본의로 그런 이유를 썼는지 설명해야 한다. 이런 식으로 이 책에는 많은 작은 인감과 주후기의 인물들이 수록되어 있어, 우리가 뿌리를 추적하고 많은 경경 문제를 해결할 수 있게 해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (설문, 즉' 설문해자', 그 진정한 가치는 청대에 이르러서야 인정받았다. ) 을 참조하십시오

"설문" 주 "거북" 아래에 이런 권위적인 해석이 있다.

거북이, 늙은이도. 외골에 고기가 있는 사람도 있다. 그 (뱀) 에서. 거북이는 그것의 (뱀의 머리) 와 같다. 천지의 성, 넓은 어깨, 거북이, (뱀) 를 공으로 삼다.

수컷 거북 (열자가' 순모' 라고 함) 이 없으면 거북이를 낳으려면 뱀과 짝짓기를 해야 한다는 뜻이다. 이 때문에' 거북이 머리' 와' 뱀 머리' 가 똑같아 보인다. \ "여아 \" 는 말했다: "넓은 어깨 남성, 말 뱀, 그래서 거북이와 뱀 공동, 현무라고 합니다. 클릭합니다 현무는 거북사를 가리키며 나중에' 북방의 신' 이 되어 옥제 다음으로 지위가 높다. "민속" 제 48 기에는 "조주 동요" 가 실려 있는데, 원문은 "대야에 물을 덮고 (물을 덮고, 물을 보존하고), 맑고 완전하다" 고 되어 있다. 베할아버지 (신도 신비) 가 뒷좌석에서 칼을 타고 머리에 숄을 걸치고, 발밑에 거북이와 뱀을 밟고 있는 것만 보였다. " 이것은 현무의 인격화이다. 정통도경동 진부에는' 원시존담북무기경' 이 한 편 있는데, 이런 의인화된 스타일은 자신의 머리를 발에 내던지고 거북사를 밟으며 거북사 일가를 설명하는 것으로 중국인은 이미 인정한 것이다.

애석하게도 중국인의 생태는 그다지 좋지 않다. 예로부터 중국 사람들은 거북이를 똑똑히 관찰하지 못했다. 중국인들은 거북이가' 무공' 이라고 생각하는데, 이것은 완전히 잘못된 것이다. 이 잘못은' 설문' 에 기재되어 있어서 거북이는 낼 수 없다고 한다. 다른 사람들은 뱀과 친구가 됩니다. 귀속 가정이 귀속 가정에 관여하지 않는데 귀속 가정이 밖에서 뱀을 강간하다니, 한편으로는' 무남' 을 하면 무슨 할 말이 있는가? 원대에는' 원법' 제도가 있는데, 매춘부는 보라색 비누셔츠를 입고 우각을 착용한다고 한다. 매춘부의 부모와 친척은 녹색 두건을 쓰고 있다. 파란색 스카프는 녹색과 비슷하다. 명대 두건은 녹색이고 녹색은 귀두와 같다. 이 때문에 모든 부속협회가 서서히 모여들고 있다. "옥규 시험" 의 "녹색 터번" 에 따르면:

명대 악사의 머리는 푸르러지고, 오인은 아내를 기생으로 삼는다. 그것은 녹색 스카프라고 불린다. 자세한 내용은 "7 회 수정고" 를 참조하십시오. "지심록" 에도 남자 배우가 녹색옷을 입고, 규수가 비단천을 입고, 매춘부는 입지 않고, 여배우의 아내는 왕관을 쓰지 않고 전갈을 쓰지 않는다고 적혀 있다. 하지만 배우는 녹색 수건뿐만 아니라 녹색 옷도 입고 있다. 하모니 기록에 따르면, 리는 Yanling 명령으로 봉인되었습니다. 공식 유죄, 스틱 을 추가하지 않지만, 그 죄 에 따라 주어진 일 에 따라, 녹색 에 싸여 부끄러워. 오인은 이 복을 수치로 삼았다. 명나라의 질서는 사람들에게 녹색 수건을 싸게 하거나, 이것이 전부이다.

명대 랑영은' 칠수정고' 의' 녹색 스카프' 라는 글에서 "그런데 그때 이봉이 왜 녹색 스카프를 사용했을까?" 라고 말했다. 그리고 봄과 가을 기간 동안 먹을 물건이 있는 아내와 딸을 보고 그들을' 기생' 이라고 부르며 청수건으로 머리를 싸서 남달랐다. 그런 다음 결코 멀리 떨어져 있지 않을 것이라는 것을 알고 있습니다. 이풍도 이것이 수치이기 때문이다. 오늘은 음악보다 더 심오합니다. 클릭합니다 당나라에서 이본은 녹색 두건을 쓰고 사람들을 속여 벌을 받았다. 당시 녹색 스카프는 주로 억척스러운 옷의 상징이었지만, 아직' 우리를 보살펴라' 와 다른 사람과 자는 명확한 의미로 정해지지 않았다. 나중에 거북사는 거북두의 색깔, 녹색 스카프, 매춘부의 집 등 모든 당사자가 모여 녹색 스카프 대신 녹색 스카프를 착용하는 것이 녹색이라고 말했다. 녹색 모자는 청나라 이후의 용법이다. 이사부가 쓴' 왕의 춘부' 의 가장 유명한 말은' 모자가 녹색으로 변하고 꼭대기가 붉다' 는 것이다. 오잡한' 에 따르면 거북이는' 오규각의 실수' 로 장녀 강간으로 바뀌었다. 거북이는' 잊혀진 8' 의 변화다.' 효도, 동생, 충성, 편지, 의식, 정의, 성실, 수치심으로 잊는다.'. 이 주장들은 근거가 없다. 거북의 진화에 대한 이러한 해석은 분명히 사실과 이치와는 무관하기 때문에 의심할 여지 없이 부가된 것이다.

중국인에게 거북이에 대한 두려움, 혐오, 내키지 않는 것은 유일무이하다. 이런 공포, 혐오, 내키지 () 는 기이한 정도로 전해졌다. (이 점에서 이탈리아인들만 신기한 것 같다.) 법적으로 그의 아내는 간통죄를 범했고,' 간통녀' 는 재판을 거치지 않고 간통죄를 범했을 뿐이다. 그러나 두려움, 혐오, 내키지 않는 사람들이 있다. 그가 거북이가 되었다고 생각하여 비방 소송을 제기했기 때문에, 고원의 판사는 사실상 임의로 판결을 내렸다. 대만 성 대법원 판사가 기각한 이유를 보면 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다.

대법원 1963 년 민사 판결 1068 호

항소인 정주금은 가오슝 시 주영공로 2 호에 살고 있다.

피상인 마우웨이리는 같은 여행 중산로 23 호에 살고 있다.

쌍방이 손해배상 청구가 발생한 경우 항소인은 1962 년 10 월 16 일 대만성 고등법원 타이난 분원의 2 심 판결에 대해 소송을 제기했다. 우리의 판단은 다음과 같습니다.

법원 판결의 주요 부분

원심 판결은 항소인에게 배상을 명령하고 소송 비용을 부분적으로 포기하고 대만성 고원 타이난 분원으로 돌려보냈다.

이유

이 경우, 항소인은 항소인에게 배상을 요청한 것은 항소인이 그의 아내 모천춘자를 유인해 법원에 유죄 판결을 받고 해신일보에서 소란을 피우며 피항소인의 명예와 정신에 중대한 손해를 입혔다는 사실에 근거했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨, 해리슨) 민법통칙' 제 195 조에 따르면 피상소인은 배상 책임을 져야 한다. 이것이 소송의 원인이다 (형사에 민사기소장은 첨부 참조). 형사판결서의 조사 근거는 형법 제 239 조 후반부의 간통죄로 항소인에게 1 죄와 처벌을 선고한 것이다. 항소인이 어떻게 피항소인의 명예를 침해했는지에 대한 어떠한 정보도 포함되어 있지 않다. 명예권은 인격권 중 하나이지만, 부부의 인격은 다르다. 아내는 다른 사람과 간통한다. 간통자가 남편의 명예권을 침해했다고 말할 수는 없다. 원심 판결에 따르면 196 1 년 7 월 30 일' 해신일보' 에 실린 항소인이 모천춘자와 간통했다는 소식은 항소인과 함께 사는 기자인 문박의 소행이다. 항소인이 뉴스를 발표한 것이 아니라 항소인이' 해신일보' 에서 큰 뉴스를 하지 않아 항소인의 명예와 정신적 피해를 입혔다. 원심 법관은 항소인에게 신태화 4000 원을 배상하라고 판결했는데, 피항소인의 아내와 물들었기 때문에 이 일은 이미 신문에 실렸다. 그러나이 호소는 합리적인 것으로 간주되어야합니다.

위의 결론에 따르면, 이 호소는 정당하다. 민사소송법 제 474 조 제 1 항, 제 475 조 제 1 항의 규정에 따라 판결은 다음과 같다.

1963 년 4 월 13 일

대법원 판사는 한 사람을 거북이로 취급하는 것은' 명예권' 을 침해하는 것이 아니라고 생각하는 것이 분명하다. 명예권은 인격권이고 부부의 인격은 서로의 것이기 때문이다. "아내가 다른 사람과 간음하는 것은 간통자가 남편의 명예를 침해했다고 말할 수 없다." 이 사례는 법이 사회 관념보다 더 진보적이지만, 또한 매우 흥미롭다는 것을 보여준다.

이상의 토론을 근거로, 우리는 거북이가 각 방면에서 이미 악화되는 것을 분명히 볼 수 있다. 결국, 법적으로, 심지어 그가 거북이가 될 때도 그렇다. 이것은 정말 고대인에 대한 큰 그리움이다. 고대에는 거북이가 법률의 보호를 받았을 뿐만 아니라 거북이도 맞아야 했기 때문이다. 당율은' 간통한 간부' 를 2 년 (구리 40 근 구속) 으로 선고했지만, 오늘의' 징역 1 년 이하' 에 비해 무겁지는 않지만 자수사건이나 무소 불심죄가 아니라 이웃이 고발할 수 있는 범죄다. 원나라의 법에 따르면 보고하지 않는 것은' 간통' 으로 이웃조차도 벌을 받을 것이다. 거북이가 되기를 원하는 사람은 더욱 비참하다. 원나라는 분명히 왕팔으로 정해졌는데, 부차간부는 각각 87 몽둥이가 있고, 명청에는 각각 90 몽둥이가 있다. 모든 거북이가 심하게 얻어맞는 것을 볼 수 있다. 지금 거북이는 거북이니까, 적어도 더 이상 얻어맞지 마세요. 이런 진보는 거북이가 급락한 결과이다. 이 시점에서 나는 국민당도 좋은 정책을 가지고 있다고 웃을 수 없다. 적어도 그들이 "8 을 잊다" 와 "8 을 바라다" 는 때, 더 이상 거북이를 때리지 않는다!