공자는 일부 제자들을 이끌고 세계 13 년을 여행하고, 만년에 육경, 즉 시, 책, 의식, 음악, 이경, 춘추를 수정하였다. 공자는 일찍이 노인에게 예식을 구했고, 제자 삼천 명, 그 중 성현인 칠십이 명이라고 전해진다. 공자가 죽은 후, 그의 제자와 그들의 재제자는 공자와 그의 제자의 언행 어록 사상을 기록하여 유교 고전 논어를 편성하였다.
확장 데이터:
첫째, 공자의 도덕적 사고의 업적:
공자는 완전한' 덕과 덕' 의 사상 체계를 구축했다. 그는 개인 차원에서' 인과 의식' 의 덕성과 미덕을 제창했다. [30] 도덕경의 사상체계는 성선론 ("일음일양 () 의 도 (), 순자 (), 성자 () 도 () 를 기초로 인간의 양극 ("삼극도 ") 을 세우고, 인류와 천도가 통하고, 중용은 적시에 완전한 방법론 사상 체계가 된다.
공자의 인학은 인성 정신을 구현하고, 공자의 예학은 예제 정신, 즉 현대의 의미에서의 질서와 제도를 구현한다. 인문주의는 인류의 영원한 주제로, 어떤 사회, 어떤 시대, 어떤 * * * 에도 적용되고, 질서와 제도사회는 문명인류 사회를 건설하는 기본 요건이다. 공자의 이런 인도주의와 질서 정신은 중국 고대 사회 정치 사상의 정수이다.
공자의 만년의 가장 높은 이상은' 대동' 이라고 불린다. 대동의 세계에서, 세상의 사람들은 서로 사랑하고, 세상의 모든 사람을 사랑하며, 가족뿐만 아니라 부모와 아이도 사랑한다.
아이는 따뜻함과 배려를 받을 수 있고, 외로운 사람과 장애인은 의지할 수 있고, 남자는 자신의 일이 있고, 여자는 만족스러운 집을 가지고 있다. 사기도 도둑도 없고, 받을 길도 없고, 밤에는 문을 닫을 길이 없고, 모두 솔직하게 대하고, 인재 선발, 큰길 여행도 일종의 공공서비스다.
둘째, 논문:
1, 문서 배열
공자는 만년에 교육사업에 힘쓰고 시, 책, 의식, 음악을 편찬하며 <역경> (일명' 이경 10 익' 또는' 이전') 을 위해 순서를 정하고' 춘추' 를 편찬했다. 후세 사람들을 통칭하여 육경이라고 한다.
2. 시 창작
공자는' 상루의 노래',' 잠자리의 물 노래',' 거북산조',' 판조',' 란조',' 귀조',' 득림의 노래' 등 시편을 쓴 적이 있다고 전해진다. 이 시들은 대부분 악부 시집에 수록되어 신뢰성이 높지 않다.
참고 자료:
바이두 백과-공자
공자 소개 공추 (55 1 년 9 월 28 일 -479+0 1 년 4 월 28 일), 자성, 공씨, 구명인, 자중니, 후세에 공자나 공자로 떠받들어진다. 그는 노국에서 태어났고, 조상은 송인이다. 그는 동주 춘추 말기 노국의 교육자이자 철학자로 노국에서 요직을 맡았었다.
공자는 유교의 창시자이며, 그의 덕성 (인, 의, 의식, 지혜, 편지) 사상은 한반도, 류큐, 일본, 베트남, 동남아 등 주변 지역에 큰 영향을 미치고 있으며 유교 문화권이라고도 한다.
공자는 살아 있을 때' 천성',' 천목이 많다' 라고 불렸다. 동중슈의 발의에 따라 한무제는' 독존유술' 정책을 시행했고, 이후 통치자나 유가의 추종자들은 공자를 성인, 문성, 지성, 지성의 사단, 지성의 사단, 만세의 스승으로 잇달아 존칭했다.
확장 데이터:
공자가 생활하는 춘추시대에는 서주가 혈연 종족 (민족) 을 기반으로 한 정치제도가 무너지고 중국인들이 문화적 정체성을 바탕으로 한 세계관이 형성되기 시작했다. 어떤 사람들은 천도, 인생, 세계질서에 대해 생각하기 시작했는데, 원래 귀족이 독점했던 문화와 교육이 점차 민간으로 유입되었다.
공자는 이 시대 정신의 대표 중 하나로 전국 시대의 백가쟁명을 개척했다. 이전',' 춘추',' 효경',' 논어' 는 그 자신의 사상을 이해하는 주요 저작이다.
공자는 역학을 개척했고, 그는 처음으로 성선론 ("일음과 일양, 순자도 선하고, 성자도 사람") 을 그 인학의 철학적 기초로 제시했다. 그는 인의를 변론했다. "음양으로 나누고, 부드러움을 반복해서 사용한다.", "언인의", "6 도" 를 한 장 () 으로 한다.
바이두 백과-공자
공자 소개:
공자, 루인은 기원전 55 1 년에 태어나 기원전 479 년에 73 세를 일기로 사망했다. 공자, 명구, 자중니. 춘추말기의 위대한 사상가이자 교육가는 유가의 창시자로,' 인' 이라는 사상을 제시하여 중국 고대의 유명한 사상가이자 교육가이다.
그는 배우기를 좋아하고, 지식이 해박하며, 다재다능하다. 그는 사학하는 풍조를 일으켜 제자를 널리 받아 빈부를 가리지 않았다. 제자는 3000 명 중 72 명이 우수하다고 합니다. 그는 문화 교류의 사자가 되었다. 그는 열국을 주유하고, 만년에는 고대 문헌의 정리와 전파에 힘쓰고, 교육사업, 시문책 정리 등 고대 경전을 정리하며' 춘추' 를 삭제하는데 힘쓰고 있다. 그 학생은 그들의 사상과 행동을' 논어' 에 기록했다.
공자는 필생의 제창과 역대의 유교 사상의 발전을 통해 중국의 유교 사상을 중국 문화의 주류로 만들어 중국인의 2 천여 년의 지도 사상이 되었다. 공자사상체계의 핵심은 덕치이며, 그는 꾸준히 양성한 사회와 양성한 생활을 제창한다. 덕화 사회의 최고 기준은' 의식' 이고 덕화 인생의 최고 가치는' 인' 이다.
공자는 사람들에게' 건립하고, 달달하고',' 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 말라' 는' 충용서의 길' 을 적극적으로 실천해 올바른 인생관을 세우고, 사람과 사람 사이의 관계를 올바르게 처리해야 한다고 가르쳤다. 공자는 인간과 자연의 관계를 처리하기 위해' 인간과 자연의 조화' 를 주장한다. 그는 또한' 인민을 잘 대해야 한다' 는 가르침뿐만 아니라' 사물을 사랑하라' 는 가르침도 병행했다.
공자는 국가가' 교부' 의 도덕 정책을 실시하여 사회와 문화를 발전시켜야 한다고 주장했다. 공자는 문명의 가장 높은 성취는 이상적인 인격을 키우고 이상적인 사회를 창조하는 데 있으며,' 내성외왕' 을 실천함으로써' 천하를 공적으로',' 천하일가' 의 경지에 도달하는 데 있다고 생각한다. 공자의 걸출한 공헌과 깊은 영향으로 그는 중국 국민들에게 가장 신성한 선생님과 대대로 스승으로 칭송받았다.
확장 데이터:
공자는 유교 학설을 창설했는데, 일명 유교나 유학이라고도 하며 후세에 큰 영향을 미쳤다. 처음에는 장의사업에 종사하는 사회를 가리켰고, 이를 바탕으로 점차 완전한 유교 사상 체계를 형성하여 중국 전통문화의 주류가 되어 큰 영향을 미쳤다. 중국에서 가장 영향력 있는 학파로 중국 고대의 주류 의식이다.
유가사상은 중국, 동아시아, 그리고 전 세계에 깊은 영향을 미쳤다. 유교, 유교, 유교의 개념은 구별되어야 한다. 유가는 이론으로서, 유가는 계층으로서, 유가는 하나의 신앙으로서, 동일하고 다르기 때문에 구별해야 한다.
유가사상은 동아시아 국가에서 광범위하게 영향을 미친다. 한국과 일본에서는 윤리와 예절이 유교 사상의 인, 의, 예의 영향을 받았는데, 이런 영향은 오늘날에도 여전히 뚜렷하다. 한국에서는 다양한 종교를 믿는 사람들이 많지만 유교는 윤리적으로 주도적인 위치를 차지하고 있다. 서구 문명이 한국 사회를 침략한 이후 각종 사회문제가 늘었지만, 한국은 유가의 윤리도덕을 사회 안정을 유지하는 제약력으로 교육에 유교 사상을 심화시켰다.
유교는 중국 문화사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 유교 고전은 이데올로기 통치의 도구일 뿐만 아니라 중국 봉건 문화의 주체로 풍부한 민족 문화유산을 보존하고 있다. 유교 사상은 중국뿐만 아니라 동아시아 세계에서도 중요한 역할을 한다. 유교 사상은 한자, 법률, 불교와 마찬가지로 일찌감치 주변국으로 전파되어 그 사상 문화에 중요한 영향을 미쳤다.
참고 자료:
바이두 백과: 공자
공자 소개 공자: 중국 고대 사상가, 교육자, 유교 학설의 창시자.
공자는 일부 제자들을 이끌고 세계 13 년을 여행하고, 만년에 육경, 즉 시, 책, 의식, 음악, 이경, 춘추를 수정하였다. 공자는 일찍이 노인에게 예식을 구했고, 제자 삼천 명, 그 중 성현인 칠십이 명이라고 전해진다. 공자가 죽은 후, 그의 제자와 그들의 재제자는 공자와 그의 제자의 언행 어록 사상을 기록하여 유교 고전 논어를 편성하였다.
공자는 고대에' 하늘의 성인',' 하늘의 목탁' 으로 여겨졌다. 그는 당시 사회에서 가장 박학한 학자 중 한 명으로 후세 통치자에게 공자의 성인, 지성, 지성의 사단, 대성의 사단, 왕의 사단, 세대의 스승으로 추앙받았다.
그의 사상은 중국과 세계에 깊은 영향을 미쳤고, 그 사람은' 세계 10 대 문화 유명 인사' 의 1 위에 올랐다. 공자의 영향력이 커지면서' 공자제사식' 은 한때 중국 선조 숭배와 동급인' 대제사' 가 되었다.
확장 데이터:
공자는 완전한' 덕과 덕' 의 사상 체계를 구축했다. 그는 개인 차원에서' 인과 의식' 의 덕성과 미덕을 제창했다. 덕도사상체계는 성선론 ("음일양 (), 순자 (), 성자 ()") 을 바탕으로 인극 ("삼극도") 을 목적으로 인간, 천도 (), 지하도 () 와 통하고 중용 () 은 적시에 완전한 방법론사상체계가 된다.
공자의 인학은 인성 정신을 구현하고, 공자의 예학은 예제 정신, 즉 현대의 의미에서의 질서와 제도를 구현한다.
인문주의는 인류의 영원한 주제로, 어떤 사회, 어떤 시대, 어떤 * * * 에도 적용되고, 질서와 제도사회는 문명인류 사회를 건설하는 기본 요건이다. 공자의 이런 인도주의와 질서 정신은 중국 고대 사회 정치 사상의 정수이다.
공자의 만년의 가장 높은 이상은' 대동' 이라고 불린다. 대동의 세계에서, 세상의 사람들은 서로 사랑하고, 세상의 모든 사람을 사랑하며, 가족뿐만 아니라 부모와 아이도 사랑한다.
아이는 따뜻함과 배려를 받을 수 있고, 외로운 사람과 장애인은 의지할 수 있고, 남자는 자신의 일이 있고, 여자는 만족스러운 집을 가지고 있다. 사기도 도둑도 없고, 받을 길도 없고, 밤에는 문을 닫을 길이 없고, 모두 솔직하게 대하고, 인재 선발, 큰길 여행도 일종의 공공서비스다.
공자는 공자의 유명한 토돈인 자중니 (기원전 55 1 년 9 월 28 일-기원전 1 1 년 4 월) 를 소개했다. 공자는 향년 73 세이다. 공자는 중국 고대의 유명한 사상가이자 교육자로, 루인은 춘추 말기 유학의 창시자이다. 만년에' 시',' 책',' 의식',' 음악',' <역경>',' 춘추' 육경을 수리하다.
공자는 고대에' 하늘의 성인',' 하늘의 목탁' 으로 여겨졌다. 그는 당시 사회에서 가장 박학한 학자 중 한 명으로 후세 통치자에게 공자의 성인, 지성, 지성의 사단, 대성의 사단, 왕의 사단, 세대의 스승으로 추앙받았다.
그의 사상은 중국과 세계에 깊은 영향을 미쳤고, 그 사람은' 세계 10 대 문화 유명 인사' 의 1 위에 올랐다. 공자의 영향력이 커지면서' 공자제사식' 은 한때 중국 선조 숭배와 동급인' 대제사' 가 되었다.
확장 데이터
공자인학사상의 주요 내용은 성인과 인인의 도덕적 이상을 포함한다. 그는 인인이 가장 높은 도덕적 가치를 가지고 있다고 생각한다. "인심을 결심한 사람은 인심을 해치기 위해 살아남는 것이 아니라 성인을 위해 살생하는 것이다." 그는 도덕적 수양을 매우 중시하고, 자신의 노력을 강조한다. 즉, "어진 사람은 인을 보고, 지혜로운 사람은 지혜를 본다", "어진 사람은 멀리 있는가?" " 나는 인자하게 되고 싶다. ""
사람들에게 "도를 목적으로 하고, 덕을 믿고, 인심을 믿고, 수술 중에 헤엄친다" 고 요구하며, 그는 자구와 같은 일련의 수양 방법을 제시했다. 하루 3 성 등. 공자의 인에도 노동자를 아끼는 사상이 담겨 있다. 예를 들면 중궁의 인술을 구하는 것과 같다. 아들은 말했다: "나가서 큰 손님을 만나고, 사람들을 큰 제물처럼 만듭니다. 클릭합니다 장 ziwenren, 공자 는 말했다: "세계 5 일, 자비 를 위해 할 수 있습니다. 클릭합니다
5' 는' 의식, 용모, 편지, 민, 이익' 이다. 공자의 "폭" 과 "이익" 은 그의 치국 방법에서 덕을 보는 것이다. 이른바 덕정이란 경제적 혜민 정책과 정치적 관용을 포함한 두 가지 상호 연계된 측면을 중교한다.
경제적으로 혜민은 백성을 배불리 먹게 하는 것이다. 논어' 는 공자가' 중민, 음식, 상, 제물' 을 기록하며' 이익으로 민에게 혜택을 준다' 고 주장했다. 정치적으로 사면민은' 살인불교' 에 반대하는 폭정이다. 공자는 도덕과 정의로 국민을 대하고' 정치민, 의형민' 에 반대한다고 주장했다.
그래야만 사람들의 도덕관념을 키울 수 있고, 사람들이 자각적으로 사회 규범을 준수하도록 할 수 있다고 생각한다. 덕치를 위해 공자는' 흥재' 라는 정치적 주장도 제시했다. 논어' 에서 중궁은 정치를 물었고, 아들은 "먼저 스승을 위해 작은 잘못을 용서하고 인재를 키운다" 고 말했다. 그는 민의도 반드시 고려해야 한다고 생각한다. "직사불폐, * * * * 복; 헛된 직선에 대하여, * * * 불복하다. "
바이두 백과-공자
공자의 생애 소개 1, 조기 교육
공자의 초창기 생활은 매우 어려웠다. 그는 "나는 더 이상 비천할 수 없을 정도로 비천해서 경멸할 수 있다" 고 말했다. 공자가 세 살 때 촉이 죽어서 노나라 동부의 방산에 묻혔다. 공자는 공자묘의 위치를 알려주지 않았다. 안지는 곡부궐리로 이주하여 그를 성인으로 키웠다. 게임으로서 젊은 공자는 제사기 (콩콩) 와 실천식을 장식하는 데 쓰인다.
공자의 어머니는 돌아가셨고, 향년 17, 공자는 부모님을 함께 묻길 원했다. 아버지의 매장지를 알아보려고 그는 어머니의 관을 길목 (오아버지의 길) 에 세워 행인에게 알아보았다. 공자의 이웃, 인부의 어머니, 공자에게 양숙의 묘를 알려주자 공자는 부모를 함께 산에 묻었다. 이듬해 공자가 그의 어머니를 애도했을 때, 지손의 가족은 연회를 열어 학자를 대접했다. 공자는 갔지만, 그는 지손의 가신 양호에게 질책과 거절을 당하고 싶지 않았다. 그러나 나중에 학자들은 가짜라고 의심했다.
공자 19 세 때 노국 귀족 밑에서 문서, 사관, 전관, 창고 관리, 축산 관리. 그는 송나라 관리와 결혼하여 이듬해에 아이를 낳았다. 노소공은 잉어 한 마리를 보내 축하하고, 아들은 이름을 지어 보어라고 불렀다. 공잉이 공자에게 죽기 전에 유복자 구멍이 하나 있었다.
스물세 살 때 공자는 농촌에서 강의하기 시작했는데, 학생으로는 안회님의 아버지 안우, 일찍이 참삼한 아버지, 염등이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 노소제 17 년, 탄국군 탄자가 루 [15] 를 방문했다. 27 세의 공자는 박학으로 존경을 받았다. 한유의' 세설' 에는' 공자교단 항아리' 라는 말이 있다. " 공자는 일찍이 "공물 노기 () 를 조공하고, 스승과 함께 드럼을 배우고 피아노를 연주하며, 창홍 () 을 구경하게 되어 매우 기뻤다."
서른 살쯤 되었을 때, 첫 제자들 중 일부는 공자를 찾아왔다. 이후 공자는 교육사업에 종사하여 제자를 널리 받았다. 전하는 바에 의하면 제자 삼천, 성현인 칠십이. 그는 적성에 따라 가르치는 것을 제창하여 당시 학술적 하향 이동, 사립학교 강의의 파이오니아와 대표가 되었기 때문에 후세 사람들에게' 만세의 모범',' 지성의 스승' 으로 칭송받았다.
둘째, 적합
노소공은 서른다섯 살 때 당시 노국권, 삼촌, 역사에 패배하여 제나라로 도피했다. 공자는 노국을 떠나 제나라에 갔다. 공자는 제태사와 음악에 대해 이야기한 적이 있는데, 소희 음악의 아름다움을 들었지만, 삼월육의 맛을 알지 못했다. 제경공이 공자정치에 대해 묻자 공자는 "군군, 신하, 아버지, 아들" 이라고 말했다.
제경공이 말했다. "좋아요! 신앙은 군무군, 신하, 아버지, 아버지, 아들, 자식이 없는 것과 같다. (서양속담, 믿음속담) 좁쌀이 있지만 나도 먹어야 하나요? " 어느 날 나는 공자 정치에 대해 물었다. 공자는 "정치는 돈을 절약하는 것" 이라고 말했다 공 징 은 공자를 니켈 xitian 박사 로 봉인하고 싶었지만, 제나라 연의 잉 낙담 했다. 안영은 공자가 제나라 문화에 개입할 것이라고 생각한다. 나중에 제나라 의사가 공자를 해치려 한다는 것을 알고 공자를 해고할 수밖에 없었고 공자는 루로 돌아가 제자를 소집하여 강의했다.
셋째, 루 초기의 벼슬아치.
노구년, 5 1 세의 공자석루가 중도자이 (중금 산둥 브루상현) 에서 시작해 1 년 후 평사가 되고, 이후 다시 대사구로 올라섰고, 그동안 사진도 찍었다.
루 십 년, 루 지아 밸리 에서 만났다. 이번 사건에서 공자는 외교적 승리를 거두고 제나라를 노국을 점령한 온양 등으로 돌려보냈다.
루 13 년, 공자는 다시 확립된 권위를 위해' 교묘한 삼도' 의 정치군사행동을 계획하고, 이를 통해 삼환의 실력을 약화시키려 하고, 먼저 숙부의 질곡에 빠지고, 그 후 대가를 생각하고, 포위 공격의 공세에 실패했다.
루 십사년, 공자가 루 박사의 난정자 소정모를 죽였다. 그러나 소정무 사건은 나중에 법가의 영향을 받은 학자들이 조작한 것이라고 생각하는 사람들도 있다.
노국이 공자의 통치 아래 진보했기 때문에, 제나라 국민들은 깜짝 놀랐다. 제나라의 이엄은 노에게 여악을 바쳐 국가 대사에 관심이 없고 공자와 노와 기 사이의 도덕과 정책상의 이견은 메우기 어렵다. 결국 공자는 루세웨이에 갔다.
넷째, 세계 일주
공자가 노국을 떠난 후 제자들을 데리고 천하를 두루 다니며 위 (), 조 (), 송 (), 정 (), 진 (), 채 (), 예 (), 추 () 등을 유람했지만 중용되지 않았다. 그 사이 마리나 송 포 등지에서 공자 일행은 여러 차례 곤경에 처했다.
동사 (verb 의 약어) 건강 관리 구금 기간
공자가 위국에 도착했을 때, 그는 진디로 가는 길에 고성을 지나갔다. 엄크국화는 외국의 격차를 가리키며 말했다. "제가 여기 온 것은 이것이 부족한 것입니다." 공자는 키가 커서 루의 양호로 오인되어 포위되었다. 루즈는 화가 나서 칼을 잡고 전쟁을 준비했지만 공자는 그를 저지했다. 이 과정에서 공자는 안회와 분리되어 한때 안회가 죽었다고 생각했다.
위령공이 공자에게 준 월급은 그가 벼슬을 할 때와 같다. 한동안 살다가 그는 가식적으로 아첨하며 떠났다.
공자는 민들레에서 몇 달을 보낸 후 위국으로 돌아왔다. 위령공 부인의 남자를 만났을 때 공자는 북쪽을 향해 고개를 숙이고 땅에 내려앉아 위를 향하지 않았다. 그의 아내 남자도 커튼에서 공자를 경배한 적이 있다. 루즈가 이 일을 알았을 때, 그는 매우 불만스러웠다. 겉으로는 아무 말도 하지 않았지만 공자는 공자가 하늘에 대해 루츠를 반대하겠다고 맹세했다는 것을 마음속으로 깨달았다. "내가 틀렸다면 신이 나를 미워하게 하라!" " 몇 달 후, 위령공과 그의 아내 남자가 같은 차를 타고 공자가 뒤따르자 나머지 관원들이 줄을 서서 지나갔다. 공자는 이 일 때문에 부끄러움을 느끼고, 그에게 왜 부끄러운지 물었다. 공자는 감탄했다: "나는 아름다움을 사랑하는 것처럼 도덕을 사랑하는 사람을 본 적이 없다!" "그는 애국을 떠났다.
여섯째, 송의 위기를 넘긴다
공자는 송국에 도착한 후 큰 나무 밑에서 제자들과 함께 예절을 공부했다. 송사마환은 공자를 죽이고 나무를 뿌리째 뽑았다. 제자는 조속한 시일 내에 떠나려고 하는데, 아들이 말했다. "태어날 때부터 덕이 있는데, 주는 것보다 낫다. 내가 왜 주는 거야?" "
일곱, 정 상 손실.
공자는 정국에 있을 때 제자와 헤어지고 공자는 곽동문에 홀로 서 있었다. 누군가 자공에게 동문에 잃어버린 개와 같은 사람이 있다고 말했다. 제자는 마침내 공자를 찾아 돌아와 이 일을 그에게 알렸다. 공자는 행복하게 웃으며 말했다: "모양은 목적이 아니다. 그것은 마치 길을 잃은 개와 같지만, 그것은! 그래! "
여덟, 카이 첸에 갇혔다
우 공격 첸, 추 공격 카이, 추 zhaowang 공자 를 고용하도록 사람을 보내 공자는 즉시 출발했다. 진의사와 채의사는 공자가 추이용될까 봐 공자를 진채지야에 포위했다. 공자 등은 갈 수 없고, 7 일 동안 밥을 먹을 수 없고, 많은 제자들이 병으로 쓰러졌다. 불행한 제자들이 많았지만 공자는 쉴 새 없이 지껄였다. 나중에 자공이 초나라에 파견되어 초소왕은 공자를 맞이하기 위해 동원되었다.
아홉, 노인
기원전 484 년, 칠순에 가까운 공자가 노강으로 파견되어 노인으로서 그를 다시 노국으로 돌아오는 것을 환영했지만, 그는 임명된 것이 아니다. 이 시기에 공자는 교육과 고서 정리를 중시했다. 기원전 483 년에 외아들 공잉이 공자보다 먼저 죽었다. 안후이는 48 1 년 전에 그보다 먼저 죽었다. 공자는 "예전에 나를 따라 채천에 간 사람은 문보다 못하다" 고 느꼈다. 애공 14 년 여름, 제나라 진항살왕, 공자재계 목욕 3 일, 애공 빠치 간청, 애공은 그를 "고소" 라고 불렀다. 나중에 공자는 계강자가 출병할 것을 요구했는데, 결과는 거절당했다.
479 년 3 월 9 일 (노애공 16 년 4 월 9 일, 율리우스력 3 월 9 일, 양력 3 월 4 일, 양력 2 월 1 1 일), 공자의 죽음 제자는 그를 위해 3 년, 자공은 공자를 위해 6 년 동안 묘를 지켰다. 아들은 말했다: "나는 10 의 5, 30 을 배우고, 40 을 세우기로 결심하고, 40 을 혼동하지 않고, 50 을 알고 천명을 알고, 60 과 순순, 70 을 따라, 순간을 넘지 않는다."
확장 데이터:
공자 (전 55 1 ~ 전 479), 이름 중니, 춘추말기 노국 (현 산둥 곡부 동남) 사람. 고대 중국의 유명한 사상가, 교육자, 유학 창시자. 전하는 바에 따르면 제자 3000 명, 성인 제자 72 명. 공자가 제자를 이끌고 세계 일주 14 년. 만년은 고대 문헌을 정리하고, 시문책을 편집하고, 예악을 정의하고,' 춘추' 를 위해' 주역' 의 순서를 정하는데 힘쓰고 있다.
그의 사상은' 인' 을 핵심으로 하고,' 인' 즉' 애인' 은' 인정' 을 실시하는 것을 주장하며,' 례' 를 기초로 하고,' 자신을 예의를 인자로 삼는다' 고 주장한다. "정명" 이라는 주장을 내세우며, "군군, 신하, 아버지, 아들" 은 명실상부해야 한다고 생각한다. "학습" 과 "생각" 의 결합에 주의해라. 이른바 "배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 배우지 않으면 위태롭다" 고 한다. 서당 강의 분위기를 제창하고, 적성에 따라 가르치는 것을 제창하며, "가르치는 것은 종류가 없다", "배우는 것은 싫증이 나지 않고, 가르치는 것은 싫증이 나지 않는다", "군자는 애인을 배우고, 소인은 도를 배우는 것" 을 강조한다.
서한 이후 공자학설은 2000 여 년 봉건 사회의 문화 정통이 되어 큰 영향을 미쳤다. 현존하는' 논어' 라는 책은 공자와 제자 사이의 문답을 기록하며 공자학설을 연구하는 주요 재료이다.
공자에 관한 자료는 50 자 공자 (기원전 55 1 년 9 월 28 일-기원전 479 년 4 월 28 일 1 1 년), 성공, 이름, 춘추말기 노국 () 이다 그는 개인 강의의 풍조를 개척하여 인 (), 의 (), 의식 (), 지혜 (), 편지 () 를 제창했다.
공자는 일부 제자들을 이끌고 세계 13 년을 여행하고, 만년에 육경, 즉 시, 책, 의식, 음악, 이경, 춘추를 수정하였다. 공자는 일찍이 노인에게 예식을 구했고, 제자 삼천 명, 그 중 성현인 칠십이 명이라고 전해진다.
공자는 고대에' 하늘의 성인',' 하늘의 목탁' 으로 여겨졌다. 그는 당시 사회에서 가장 박학한 학자 중 한 명으로 후세 통치자에게 공자의 성인, 지성, 지성의 사단, 대성의 사단, 왕의 사단, 세대의 스승으로 추앙받았다. 그의 사상은 중국과 세계에 깊은 영향을 미쳤고, 그 사람은' 세계 10 대 문화 유명 인사' 의 1 위에 올랐다.
확장 데이터:
공자의 주요 업적:
1, 도덕적 사고
공자는 완전한' 덕과 덕' 의 사상 체계를 구축했다. 그는 개인 차원에서' 인과 의식' 의 덕성과 미덕을 제창했다.
2. 정치 사상
공자 정치사상의 핵심 내용은' 의식' 과' 인' 이다. 치국략에서 그는' 덕치국' 을 주장하고, 덕치국은 가장 고상한 치국의 도리라고 주장했다. 이런 치국 방략은' 덕치' 또는' 예치' 라고도 불린다.
3, 경제 사상
공자의 가장 중요한 경제사상은' 중의경리' 와' 부민' 사상이다. 이것도 유교 경제 사상의 주요 내용이며 후세에 큰 영향을 미친다.
4. 교육 사상
공자가 중국 역사상 처음으로 사람의 자연적 자질을 제기한 것은 비슷한데, 성격상의 차이는 주로 후천적인 교육과 사회환경의 영향 ("성이 비슷하고, 배움이 멀다") 이다. 그래서 모든 사람은 교육을 받을 수 있고, 모든 사람은 교육을 받아야 한다.
5. 미적 사고
공자미학사상의 핵심은' 미' 와' 선' 의 통일이며 형식과 내용의 통일이다. 공자는' 시교' 를 제창한다. 즉 문학예술과 정치도덕을 결합시켜 문학예술을 사회정치를 바꾸는 수단이자 정서를 키우는 중요한 수단으로 삼는다.
6. 역사적 사상
공자사학 사상의 중요한 명제 중 하나는' 직선' 이다. 즉 역사를 연구하려면 실사구시를 해야 하고, 근거를 중시해야 하며,' 아는 것을 알고, 모르는 것을 알아야 한다' 는 것이다