전통문화의 윤리문화는 중화민족의 위대한 국가의 치욕이지만, 결코 그것의 이론적 수준은 아니다. 하지만 수치심은 어떤 개인 의식의 기본 가치인가? 통치자는 처음부터 그것을 지키고, 개인의 행동을 규제하고 공공책임을 존중하는 도덕규범을 짊어지고 있다. 공자는 "도정, 제형, 자유파렴치한 나라, 도덕, 제례, 부끄러움, 전력망" 을 제정했다. ('논어 정치인') 관리의 원칙은 이런 굴욕적인 신분에 기반을 두고 있다. 사실, 공자는 처음부터 끝까지' 의식' 이라는 관념을 강조하려고 노력했는데, 그는 어떤 도덕적 가치 원칙에 대해 부끄러움을 느끼는 최초의 사람이었다. 기준점에 배치되는 상태. 유가의' 의식' 문화의 핵심 이념은 동성기관이 인정하는 수치이지만, 다시 자각하여 수호하고 건설하는 수치라고 단언할 수 있다. 부끄러움부터 시작해 결국 수치심으로 돌아가는 과정이다. 우리가 이를 바탕으로 수치심을 상실한다면, 유가가 윤리질서를 중시하는 건설은 반드시 문제가 될 것이며, 유교 문화 차원의 가치 확립도 같은 곤경에 처하게 될 것이다. 유교 사상 운용의 수치심 개념과 민족의 사고 습관이 먼저 그 시행의 엄격한 내포를 결정한다면 자연뿐만 아니라 인간과 동물의 차이도 중요한 상징이다. 마찬가지로, "앵무새, 조류에서 분리, 침팬지, 나머지, 짐승을 말할 것 이다 말할 수 있습니다." " 무례한 사람, 말하자면 남편의 마음에도 평화로운 야수가 아니다! 동물이 무례하고 부자와 암사슴이 모이다. 똑똑한 사람, 가르치는 사람, 사람은 예의 바르고, 아는 사람, 짐승의 의식 때문이다. (서양속담, 지혜속담) 명제로서, 경고어의 치욕 () 은 "예기 악기" 와 같이 자명하며, 매개 변수 전제 조건은 없다. 어떤 의미에서 유가 사상의' 양심' 이나 수치심은 대우를 받는다. 하지만 5 월 4 일 신문화 운동은 어떨까요? 거의 파괴적인 봉건 전통문화를 공격하여 기획자와 참가자들에게 봉건 전통문화에서의 지위와 역할에 무관심한 치욕을 주었다.

수치심은 자신의 지식을 모르는 것이 최고이자 유일한 번영의 창조자이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 향, 아름다움, 행복 냄새도 나고 못생기고, 성악도 선악이다. 문명, 인간성은 좋은 시작이며 천도에 적응한다. 그러나 사교가 중흥과 조정에 공모하여 세상을 버리고 온 하늘을 가르치니, 사람은 자연히 부끄러움을 느낀다. 이 독은 수천 년 동안 전해져 줄곧 골수여서 모두들 어찌할 바를 몰랐다. 다행히 광범위한 장애 조사는 하늘에서 자연인성 이론이 회복되어 휴대할 수 있다.

고대인 구름: 수치심은 모든 사람의 느낌이다. "손님은 살해될 수 있지만 모욕을 당할 수는 없다. 클릭합니다 나는 고대인들이 이 말을 한 뜻을 이해한다. 인격이 굴욕인가? 모든 사람이 한 번의 생명만 있는 것은 아니다. 뻔뻔스럽게도, 너는 또 누구와 함께 있느냐? 진의원수의 시는 "초명이 부끄러운데, 사람이 왜 체면을 세우지 않는가?" 라는 뜻이다. " 만약 어떤 사람이 체면을 세우지 않는다면, 한 사람이 가져야 할 가장 기본적인 성격과 인격은 상실될 것이다.

늙은 성인을 고려해야 하는데, 왜 그들이 분업을 하고, 왜 내가 기와를 쪼개야 하는가? 심로의 열정에 도취되어 사적으로 나쁜 일을 하고, 다른 사람을 알지도 못하고, 부끄러움도 없는 것을 자랑스럽게 여기기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이렇게 계속하면 멸종의 재고가 반드시 떨어질 것이다, 비록 그 자신이 알지 못하더라도. 세속적인 치욕은 이렇지 않다! ""

맹자는 부끄러운 사람이 가장 중요하다고 말했다. 수치심은 몸을 돌려 독일 공업의 새로운 성인이 되는 것이다. 파렴치한, 제멋대로, 어리석은 용기, 인격상실은 야수가 된다. 그래서 가장 중요한 공격수가 기쁨으로 바뀌고, 영향이 깊다. ""

맹자는 "부끄러움과 불의의 끝에 싫증이 난다" 고 말했다. 수치심으로, 당신은 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지 알 수 있다. 맹자와 그들은 "사람은 파렴치할 수 없고, 파렴치한 부끄러움, 파렴치한 사람" 이다. 뻔뻔한 사람은 수치심 없이는 살 수 없다. 부끄러움이 가장 큰 부끄러움이다.

불교에서' icchantika' 는 작지 않고 선근이 없는 사람들을 가리키며, 그 특징 중 하나는 부끄러움과 부끄러움이 없다는 것이다. 고 말했다: "열반경 성명품" 제불대상은 종종 양백법계를 이야기하여 중생을 수치심에서 구한다. 부끄러움, 죄가 없는 부끄러움 때문에 누가 그에게 내면의 부끄러움에 대해 부끄러움을 느끼지 않도록 가르치지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 부끄러운 헤어 스프레이 남자. 부끄러움, 부끄러움, 부끄러움, 부끄러움, 부끄러움, 그해 부끄러움. 부끄러움도 없고 이름도 없다. 부처의 가르침은 또 말했다. "치욕의 전투는 가장 높은 장엄함이다. "비싼 옷, 가장 엄숙한 심신 치욕. 유가는 "수치심은 용기에 가깝다. "하나의 생각, 하나의 치욕, 하나의 좋은 뿌리. 한 사람의 능력은 남보다 못하다. 두려운 잘못인가요? 아마도 소극적이고, 자기 방종한 것 같다.

공자가 해명한 세 가지 요구는 "배우기 좋아하고, 운동, 인자라고 하며, 부끄러움을 알고 유가의 지식, 선함과 용감함" 이다. "부끄러움을 아는 것은 용기에 가깝다" 는 것은 한 사람이 부끄러움을 알고, 자신을 반성하고, 상대방을 격려하고, 노력하는 것이다. 부끄러움, 용감하게 자신의 실수에 직면하고 자신을 이기는 것은' 용기' 의 표현이다. 항상 수치심을 가지고, 그는 도덕정신을 길러 나갔을 뿐만 아니라, 자신이 앞으로 큰일을 이룰 것이라는 것을 미리 알고 있었고, 카인도 부끄러움을 느꼈다. 맹자는 "사람은 파렴치하고 파렴치한 사람, 파렴치한 사람" 이라고 말했다. 예나 지금이나 개인이든 집단이든 수치심이 있든 없든 상황은 다르다. 고대의 성인을 총결하다. 서종과 임걸은 누가 부끄러움이 없는가? 공자의' 길 여행도 맹자의 일' 에서 양은 하늘에 의지하는 것에 부끄럽지 않고 부끄러움을 생각하지 않는다.' 장자는 죽은 사람 같고, 살아 있다면 용맹한 열사' 굴원의' 폐관자수종무실', 사마천은 군자의 덕으로, 어리석은 사람처럼 보이는 제갈량은' 자신의 죽음에 기여한다' 고 생각한다. 구양수의 부귀는 몸을 더럽히지 않고, 그를 부양하는' 범중엄' 을 빼놓을 수 없다. 선천하의 근심과 걱정, 후천하의 즐거움과 즐거움이다. "반대로, 그 사람들은 과부의 치욕을 싸게 억압하는데, 방법이 없기 때문이다. , 상주, 충량 모함, 이뱀 전갈심, 뇌물 수수, 신도 구덩이. 이것은 나쁜 이름입니까?

운소는 현자를 감상하고 노인의 설명을 안다. 통찰하는 것은 자신의 장점뿐만 아니라 치욕도 있다. 이것은 중요한 개인, 국가, 민족이며, 영향이 깊다.

수치심' 수치심' 은 선결 조건이다. 수치심' 만이 치욕을 씻고, 존엄을 용감하게 수호하고, 자아와 사회를 변화시키는 큰 힘을 불러일으키며, 약자를 이기고, 보잘것없는 것을 이기고, 자아를 이기고, 집단을 이기고, 국가와 민족을 이기고, 위대함과 영광을 얻을 수 있다.

위대한 작가 노신은 자신이' 영혼의 기운과 귀신' 이라는 것을 부끄럽게 여겼기 때문에, 그는' 무정한 표면 해부의 달, 영원히 자신과 싸운다' 와' 전무후무한 민족 영웅' 밖에 없었다. * * * 당원 공판삼이 생겨났는데, 바로 "알리의 가난은 우리의 치욕이고, 부를 위한 것이고, 그는 티베트 인민이며, 열심히 분투하고, 최선을 다하고, 죽고, 이미 위대한 * * * 무산계급 전사가 되었기 때문이다.

마르크스는 "분노는 치욕이고, 치욕 자체는 혁명이다" 고 지적했다. "만약 나라 전체가 정말 부끄러움을 느낀다면, 그것은 웅크리고 있는 사자처럼 내려와서 돌진할 준비를 할 것이다." 백년 굴욕을 당한 중화민족의 백년 분투는 이 도리에 대한 깨달음과 이해가 특히 깊다.