美国的死亡谷让很多人止步于此，被称为禁地，为什么还有很多人想一探究竟？
世界上有很多地方流传着神奇的故事，有些让人向往，而有些让人害怕，美国食人谷就是一出让人心惊胆战的地方，并被列为世界十大禁地之一。
美国死亡谷到底有多恐怖呢?
1849年一队移民经长途跋涉后幸存的少数生还者，在这个荒芜的土地上与死亡搏斗了80天而获救，其中一位获救者回首望着山谷感慨地说出：“再见了，死亡谷!”美国死亡谷因此而得名。
此外，更由于此地干旱和熊熊烈火般的气候，让不少以死亡谷为捷径，前往加州的淘金客，不幸葬身于无情的沙漠之中，美国死亡谷的名声更不胫而走。
科学家用航空侦察，惊诧地发现，这个人间活地狱，竟是禽兽大乐园。据航测统计，在这死人谷里，有鸟儿近300种，野驴约2000头，蛇类20余种，蜥蜴也有17种。它们或飞、或爬、或跑、或卧，好不逍遥。
像美国死亡谷这样的地方，如果不是禁地的话，在这里死亡的人数将不计其数，死亡谷中有很多未确定生物体，就算是一人一口，一个人都会在瞬间只剩白骨。这么恐怖的地方当然要被封为世界十大禁地之一了。
食人谷自热火锅好吃吗
不是很好吃，但是如果说。如果说没有东西吃的话还是可以吃的，毕竟它也是食物。
德菲丝淘宝店怎么不来了
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2012-3-20在淘宝网首页又出现德菲丝假巧克力的促销广告，仍然是将有害食品---代可可脂冒充为巧克力，仍然是违规将代可可脂食品直接标称为巧克力，一天内又吸引了数百人上当受骗。2012-3-09在淘宝的聚划算推出食人谷旗舰店"法国原装进口德菲丝松露巧克力1000g大盒装皇家尊享口味78.00元"，将德菲丝代可可脂冒充为巧克力，二天已让七千人上当受骗。国家2007年已规定：代可可脂含量百分之五以上的，不能直接标注为巧克力！代可可脂与巧克力是两种不同的产品，应标注为"代可可脂巧克力"。而淘宝网长期故意对消费者隐瞒代可可脂成分，在网购画面上只字不提代可可脂，反而冒充巧克力，长期故意欺诈消费者，其主角是一款号称"法国原装进口德菲丝松露巧克力"，它的网店有多家，现在"食人谷旗舰店"成为"淘宝网德菲丝销量第一"。"食人谷旗舰店"2012-3-09将价格低下的代可可脂吹成"法国皇室尊享"的高端巧克力，以低折扣的低价格吸引了7千消费者上当受骗。我315与淘宝客服电话半小时，提了三条意见。至今过去了五天，淘宝网仅有一条有改进：在配料表里用小字注明代可可可脂。其他大多顽固坚持其违法违规行为。最关键的"代可可可脂不能直接标注为巧克力"这一条，仍然明知故犯，"食人谷旗舰店"仍然在网购页面上直接冒充巧克力，仍然以"法国原装进口巧克力"大标题骗人！
饕餮[tāotiè]是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。想知道
一、饕餮的传说
缙云氏子
电影《长城》中的饕餮形象饕餮是缙云氏之子，《吕氏春秋》、《左传》等众多古书均有记载。
龙生九子是民间广为流传的成语，但饕餮是否是其中之一却尚有争议存在。
四凶之一
饕餮《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、_杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
《吕氏春秋·恃君[1]》：“_门之北，鹰隼、所_、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”四凶者，以混沌、穷奇、_杌、饕餮比喻人而已。
《史记·五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“浑敦”、少_氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“_杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，_者夺老弱者，畏_而击单，名曰饕餮。”《山海经》中“狍_”指的就是饕餮。
鼎与饕餮
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”商象形饕餮鼎，商夔龙饕餮鼎，均由此创作。
宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”
随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘。
贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
饕餮贪食
饕餮曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮，在世上代表人性中的贪欲。
“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”。
唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的野草》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
二、饕餮历史记载
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印，并由狮族世代看守。又《山海经·北次二经》所记“狍_”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
汉服虔引《神异经》云：“饕餮，兽名。身如羊，人面，目在腋下，食人。”
三、饕餮详述
王爱君文集《饕餮》篇释义：吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在;且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称;为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。
饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化;所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
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饕餮真正的样子是什么?
饕餮长得像狍_，长着羊的身子、老虎牙齿、人的脑袋和手臂，眼睛却长在腋下，叫起来跟婴儿一样，本性特别爱吃人。是古代中国神话传说中的一种神秘怪物。其名可比喻贪婪之徒，人们称这种人为老饕。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
饕餮相关传说
饕餮是缙云氏之子，在《吕氏春秋》、《左传》等众多古书均有记载。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。