身器清净三因 俱舍论二十二卷十三页云：诸有欲于修精勤学者，如何净身器、令修速成？颂曰：具身心远离。无不足大欲。谓已得未得多求名所无。治相违界三，无漏无贪性。四圣种亦尔。前三唯喜足。三生具后业。为治四爱生，我所我事欲。暂息永除故。论曰：身器清净、略由三因。何等谓三因？一、身心远离，二、喜足少欲，三、住四圣种。身远离者：离相杂住。心远离者：离不善寻。此二易可成。由喜足少欲。言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种、差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等、更多求；名不喜足。于未得妙衣等、多希求；名大欲。岂不更求，亦缘未得；此二差别，便应不成？是故此中应作是说：于所已得，不妙不多，怅望不欢；名不喜足。于所未得衣服等事，求妙求多；名为大欲。喜足、少欲、能治此故；与此相违，应知差别。喜足少欲通三界无漏。所治二种，唯欲界所系。喜足、少欲、体是无贪。所治二种，欲贪为性。能生众圣。故名圣种。四圣种体，亦是无贪。四中前三，体唯喜足。谓于衣服饮食卧具随所得中，皆生喜足。第四圣种，谓乐断修。如何亦用无贪为体？以能弃舍有欲贪故。为显何义，立四圣种？以诸弟子、舍俗生具及俗事业，为求解脱，归佛出家。法王世尊、愍彼安立助道二事。一者、生具，二者、事业。前三、即是助道生具。最后、即是助道事业。汝等若能依前生具，作后事业；解脱非久。何故安立如是二事？为欲对治四种爱生。故契经言：苾刍谛听。爱因衣服，应生时生；应住时住；应执时执。如是爱因饮食卧具及有无有，皆如是说。为治此四，说四圣种。即依此义，更异门说。谓佛为欲暂息永除我所我事欲故；说四圣种。我所事者：谓衣服等。我事者：谓自身。缘彼贪，名为欲。为暂止息前三贪故，说前三圣种。为永灭除四种贪故，说第四圣种。