世尊也是经过久远不可计数的时间才成佛的

那麼他在某一世所发的愿，当下去做，步步增上

一点一滴的累积，才有今天的成就

就像我们人 发愿要 法门无边誓愿学(发愿的当下已在第八识种下的种子)

你这世发这个愿，并真的接触了佛法(启动并开始一步步执行= 浇水↑ 萌芽)

那麼这世你舍报後，下一世，你的第八识(种子依然还在，且持续萌芽)

会使你在下一世，看到佛经就有种默名的感动，或者看一看就懂了(并不是因为

你聪明喔，而是过去所累积的善根(每世都碰佛书，想学不好也难吧...)，因此在金刚经里

有说，「有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为实，当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根」。

所以成佛之路，就是六度波罗蜜的实践喔

在大乘佛教中，六度万行是修练成佛的重要途径。其中，“六度”又称“六波罗蜜”，指六种修成功德的要点。而“万行”则是对六度的实践。 “六度”即六种功德，如能贯彻地完成，便能成佛。每种功德均能去除一种特定的业障。

布施：指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 (财布施) 外，还包括佛法的传扬 (法布施) 和信心的给予 (无畏布施)。布施能除去贪悭。

持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外舍己为人的精神也算是持戒。持戒能除去恶业。

忍辱：不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难，以及培养耐性。忍辱能除去瞋恚。

精进：简而言之，就是勤劳地修行。精进能除去懈怠。

禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能除去散乱。

般若：增进对佛法的瞭解、增长智慧。般若能除去愚痴。

在行六度时，不能另有目的 (例如布施不能以追求地位、福报、名誉为目的)，作成的功德方能称为波罗蜜