연속의 기본 이념: 경홍, 경신, 상봉, 상서로운 것은 중국인의 연속의 깊은 내포이다.
붉은색을 숭배하는 것은 바로 붉은색을 숭상하는 것이다. 중국인의 마음속에서 빨간색은 강렬한 생명의 의미를 지닌 색이다. 이 때문에 새해에는 춘련과 붉은색 창화를 붙여야 하고, 붉은색과 녹색을 입고 모내기를 하기도 한다. 본년이 지난 사람은 빨간 바지를 입어야 한다. 이것들은 모두 사람들의 생명의식을 표현하고, 붉은 색으로 악을 죽이기를 기도한다.
새로운 것을 제창하는 것은 새 것을 제창하는 것이고, 설을 쇨 때 가능한 한 낡은 것을 새로운 것으로 대체하여 새로운 생활을 맞이하는 것이다. 길림 농촌에는 아직도 2000 년부터 2008 년까지 떡과 설탕이 모두 아궁이에 쓰였다는 민간 속담이 전해지고 있다. 여자아이는 꽃을 원하고, 남자아이는 총을 원하고, 노인은 새 펠트 모자를 원하고, 노부인은 크고 끈적한 케이크를 원한다. 섣달 그믐 날, 어른과 아이들은 모두 새 옷과 신발 양말을 신고, 가장 가난한 사람조차도 젓가락을 사서 새해를 맞이한다. 이것은 인류의 진취적인 정신을 반영한다.
뭉친 관념은 중화민족이 조상을 잊지 않고 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며 단결하여 결속하는 등 우수한 전통의 구현이다.
상서로운 것을 숭상하는 것은 아름다운 생활에 대한 동경이다. 그래서 설을 쇨 때 길림 사람들은 말과 일을 모두 최대한 길하게 한다. 예를 들어 설날, 한족과 만주족들은 쌍쌍이 밥을 먹어야 하고, 단품 주문은 허용되지 않으며, 최소 8 개 요리는 허용되지 않는다. 요리에는 생선과 닭이 있어야 한다. 말을 하면서 일을 하는 데는 금기가 많다. 예를 들어, 당신이 접시를 깨뜨렸다고 말할 수는 없지만, 일년 내내 핑안 무사하다고 말해야 합니다. 폭죽이 울리지 않으면 악취가 난다고 말할 수 없고, 냉정하고 조용해야 한다. 만두가 쪄서 깨질 수는 없지만 번다 ...
제 2 송화강 양안의 길림시와 이통현은 길림에서 만주족의 주요 거주지로 일상생활, 음식, 풍습 등에 여전히 자신의 민족 풍습을 보존하고 있다.
만주족 사람들은 특히 조상 제사를 중요하게 생각하는데, 이것은 설 기간의 큰 행사이다. 만주족 제조는 가족 단위로 진행되며 가족 제사라고 불린다. 대부분의 가정은 입동 후 자신의 시간에 조상제사를 거행하며 각 민족은 모두 참가해야 하며, 보통 3 일 동안 지속된다. 돼지를 제물로, 돼지고기는 삶아 제물 후에 먹어야 한다. 조상에게 제사를 지내는 분위기가 따뜻하고 숙연하다. 샤먼은 모자를 쓰고, 허리춤에 치마를 매고, 밖에는 방울을 묶고, 왼손에는 북을 들고, 오른손에는 북채찍을 들고 있다. 예식 전에 영신, 안신, 제사 등 샤먼 노래로 노래하고 춤을 춘다. 그 동작은 힘차고, 춤은 거칠고, 리듬은 빠르고, 내용은 풍부하다.
연변 조선족자치주는 우리나라 조선족의 주요 거주지이며, 설날도 조선족의 전통이자 가장 중요한 명절이다. 섣달 그믐날, 한국인도 섣달 그믐날 닭을 불러 조상에게 제사를 지내고, 노인에게 세배를 하고, 아침 식사 후 친척, 이웃, 전툰의 노인에게 세배를 해야 한다. 마을 제사가 끝난 후, 우리는 전례대로 연을 날리고 주사위를 굴리고 널뛰기와 같은 오락 체육 활동을 한다. 설날에는 남녀를 불문하고 아침 식사에는 콘거주 한 잔이 필요하니 올해는 더 많은 좋은 소식을 들을 수 있기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 원정산가는 그 완강한 생명력으로 중국 민요의 숲에 우뚝 솟아 있으며, 그 자연의 소리는 국내 전문가 학자들의 관심을 불러일으켰다.
2003 년 7 월, 매주는 염숙, 서페이동, 진소기, 이신, 왕우귀 등 20 여 명의 중국 유명 사곡 작가를 맞이하여 메이저우에서 열린 제 1 회 중국 매주 국제 객가 산가곡절을 위해 객가 풍미를 지닌 현대곡을 맞춤화했다.
유명한 시인인 염숙은 객가 산가가 거대한 예술 발전 잠재력과 가치를 가지고 있다고 생각한다. 그는 "객가 민요의 즉흥적인 가창곡과 함축적인 의경이 100 곡조에 달하여 모두의 영감을 불러일으켰다" 고 말했다. 객가 민요의 음악 멜로디를 이용하여 시대감과 객가 풍미가 풍부한 신산가를 만들어 객가 민요를 발양하다. 염숙은 기름을 치는 시를 즉흥적으로 창작하여 객가 민요에 대한 애정을 표현했다. 어떤 사람들은 메이저우의 민요가 많다고 말하지만, 확실히 많다. 세계 천리를 주유하며 메이저우의 좋은 민요를 잊을 수 없다.
유명한 작곡가 서페이동은 객가 산가가 천 년 동안 전해져 많은 고어의 원소를 보존하고 높은 감상가치를 지녔다고 생각한다. 예술 형식으로서 시대와 함께 발전해야 하며, 기존 민가를 바탕으로 혁신을 진행해야 하며, 오늘의 안목과 시대의 특징으로 민가를 살펴보고 이를 영감을 받아 객가 풍격을 노래의 창작에 녹여야 한다.
유명한 작곡가 진샤오치는 객가 민요가 언어의 한계로 인해 전국적으로 퍼지는 것을 제한한다고 지적했다. 하지만 그 멜로디는 전국에서 손꼽히는 곡으로, 편곡은 크게 변할 수 있고, 구조도 4 ~ 5 문장밖에 되지 않아 발전 공간이 더 크다. 그는 객가 음악의 창작 소재가 매우 풍부해서 현재 예술계가 아직 충분히 발굴되지 않았다고 말했다.
전문가들은 현재 객가 민요 문화를 진흥시키고 번영시키려면 원래의 민요 소재를 정리하고 보존하는 동시에 시대적 기운이 있는 신산가를 창작하도록 장려해야 한다고 생각한다. 전통과 시대의 결합은 전통 민가를 시대의 예술적 매력으로 발돋움시켜 현지 경제의 발전을 이끌고 촉진할 것이다. 오래전, 자연재해와 인화는 티베트 지역에 널리 퍼져 있었고, 요괴가 횡행하여 레바논 국민들은 그 피해를 입었다. 신들의 아들 그사르가 세상에 왔다. 그는 비범한 천부적인 재능과 신의 보호로 악마를 정복하고 강자를 척결하고 약자를 도우며 세상에 행복과 평화를 가져왔다. 이것은 티베트 서사시' 그사르' 가 전하는 전설이다.
그 중에서도 탄생일로부터 인민을 구한 그살은 신, 용, 마음 (티베트족 원시 종교의 신) 의 하나로 묘사된 영웅으로 묘사되었다. 이 역사시는 주로 탄생, 원정, 회천의 세 부분으로 나뉜다. 세 부분 중 두 번째 부분이 가장 풍부해서 사람들에게 흥미진진하다. 4 대 요괴화사-북방 요괴화, 전호령, 염해 수비, 전문령.
게살' 은 지금까지 120 여 권, 1 다만행, 2 천만 자 이상, 규모면에서 비길 데 없다. 수량적으로' 그사르' 는 세계에서 가장 유명한 다섯 편의 서사시의 합계를 넘어섰다 (바빌론의 일리아트와 구실라의 오디세이, 인도의' 로모나' 와' 모호보로도' 중 하나). 현재' 그사르' 는 여전히 끊임없이 창작하고 발전하고 있다. 이것은 그것이 살아있는 서사시라는 것을 의미한다. 고증에 따르면' 그사르' 는 지금으로부터 약 2000 년 전에 생겨났는데, 당시 티베트족 사회는 원시 씨족 사회에 처해 있었다. 오늘날, 광활한 청장고원에서' 그사르' 는 여전히 티베트족 사람들에게 널리 전해지고 있어 사랑을 받고 있다. 연구에 따르면' 그사르' 는 고대 티베트족 신화, 전설, 시, 속담 등 민족문학을 바탕으로 발전해 고대 티베트족 문화의 최고 업적을 대표한다. 연구자들의 눈에는' 그사르' 가 위대한 문학 거작일 뿐만 아니라 티베트족 사회의 역사, 종교 신앙, 풍속 습관, 언어 문자를 연구하는 귀중한 문헌이기도 하다. 그것이 수집되어 문자로 기록되기 전에, 이 장려한 서사시는 랩 형식으로 신기하게 전해져 내려왔다. 연예인의 랩 속에서 이 서사시는 청장고원 구석까지 퍼졌다. 내몽골 자치구는 인류의 기원과 발상지 중 하나이다. 70 만년 전 구석기시대 대요석공장 유적지에서 구석기시대 말기에 세계적으로 유명한 하투족과 1 만년 전 자라노르족에 이르기까지 초원인의 초기 역사를 열었다. 반짝이는 별과 같은 내몽골 신석기 시대 문화 유적지가 초원 곳곳에 널려 있다. 동부 지역의 융흥 움푹 들어간 문화, 조보구 문화, 홍산문화, 작은 강변 문화와 중남부 지역의 묘자구 문화, 아산문화, 호랑이산 문화가 멀리서 호응하여 독특한 내몽골 초원 원시 문명을 창조한 것은 우리나라 고대 북방 유목민족의 조상이다.
홍산문화는 농경경제가 발달한 원시 문화로, 요해 중원 양사오 문화와 공존하며 지금으로부터 5,600 년 전이다. 홍산 문화는 약 2,300 년 동안 계속되었다. 홍산 문화는 채도기, 아야코 도자기, 세석기, 석통과 월계수 잎형 쌍공석칼과 같은 독특한 발굴도구가 특징이다. 채색 도자기는 진흙 도자기로, 대부분 용기이다. 주요 패턴은 검은색과 자주색이며 평행선, 삼각형, 구분이 주요 특징입니다.
197 1 설날, 적봉옹우특기 삼성타라향에서 희귀한 보물인 벽옥룡이 출토되었다. 그것은 높이 25cm, 뱀의 머리, 긴 키스, 목에 갈기가 있어 커다란 먹록색 옥룡처럼 떠 있다.
동호족은 상주에 나타나 춘추전국국에서 흥성하여 서한 초기에 쇠퇴하여 내몽골 동부에서 활동하는 북방 유목 부족의 연맹이다. 내몽골 닝성현 하가점은 동호족의 상층문화 유적지에서 발견된 청동기는 모두 무기와 예기였으며, 동호족이 발달한 초원 청동문명을 창조해 풍부한 문화적 함의를 가지고 있으며 중원 각 민족과 이후 북방 유목민족에 큰 영향을 미쳤음을 알 수 있다.
칙령천, 나를 위해 노래 한 곡 불러주세요.
어두운 산 아래 잊혀진 오래된 문자를 가지고 있다
하늘이 금고 같으니 아름다운 비브라토로 가볍게 불러주세요.
케이지는 네 가지 영역을 다룹니다. 내 마음속의 아름다운 강산
하늘은 회색입니다-Xi Murong 의 "행진곡"
광야,
바람이 불어 풀이 소와 양을 만나다.
--북제 민요 "칠레 노래"
유목 문화의 본질적 특징과 영혼은 동사이다. 몽골족 생활에서 말, 차, 펠트의 삼위일체가 없어서는 안 된다.
몽골 사람들은 말을 빼놓을 수 없다. 말 스트럽은 유목 생활의 출발점이다. 말 스트럽은 유목 민족의 두 손을 해방시켰고, 기수는 더 이상 두 손으로 말의 갈기를 잡을 필요가 없어 기병이 되었다. 기병은 말 등에 활을 구부려 화살을 쏘고, 장창으로 질주하며 죽일 수도 있고, 말 도구를 들고 소떼를 방목하고 차례대로 놓을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 기병, 기병, 기병, 기병, 기병, 기병) 말 스트럽이 있으면 기수는 말등에서 자유롭게 출발해서 말 스트럽에 숨어서 말 세트구를 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 기수, 기수, 기수, 기수, 기수, 기수)
목축민과 말은 일체형이다. 몽골 기병이 행군할 때, 중형 수송 트럭이 동행하지 않았다. 창업하는 사람마다 말 몇 필이 있는데, 그는 태양 바퀴에 타고, 말은 졸리지 않는다. 기병은 말등에서 밤낮으로 행군할 수 있고, 심지어는 말등에서 잘 수도 있다. 필요하다면 말젖으로 한 달 동안 살 수 있다. 따라서 만리에 길게 뻗어 있는 유라시아 초원은 몽골 기병들의 전쟁터일 뿐만 아니라 그들의 아버지 세대이기도 하다.
유목 문명의 두드러진 특징은 자연적이고 지속 가능한 자원과 환경을 충분히 활용해 유목민족의 생존 기술을 이어가는 것이다. 끊임없이 이주하는 유목 방식은 고한 썩은 토양이 파괴되기 쉬운 초원 지대 생산에 적응하는 유일한 방법이다. 사냥과 방목 문명의 독특한 가치는 우리에게 기술 도구와 현대 발명을 주는 것이 아니라 인간과 자연이 조화롭게 지내는 사고방식과 가치관을 주는 것이다.
몽골 사람들은 하늘을 아버지로, 땅을 어머니로, 물을 피로, 초목을 신으로 여긴다. 몽골 사람들은 집에 대한 개념이 이렇게 광범위하다. 집은 초원 전체이고, 산수화새와 짐승 가축은 모두 집안의 일원이다. 한 아이가 엄마에게 왜 우리 몽골 사람들이 항상 유목 이주를 하느냐고 물었을 때, 한 곳에 정착할 수 없는가? 그의 어머니는 우리가 한 곳에 정착하면 대지모신 에투건이 고통스러울 것이라고 말했다. 몽골 유목민이 이주할 때만 대지모신의 피처럼 그녀에게 흐르며 온몸을 편안하게 해 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
광활한 초원은 유목민족을 양육하고 유목 문명은 사계절 상록수 초원을 비호했다. 목자가 말을 더 이상 필요로 하지 않고 유목민에서 정착으로 바뀌었을 때, 초원이 유목민 문명의 망명을 잃었을 때, 그것은 어떻게 천년의 녹색을 이어갈 것인가?
오늘 초원에는 태양열, 풍력, 휴대폰, 인터넷이 있습니다. 유목민 문명에 새로운 의미를 부여할 수 있을까? 자수는 역사가 유구하여 2000 여 년 전의 춘추전국시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 창사전국초묘와 마왕더미 서한묘에서 출토된 대량의 자수를 보면 호남 본토의 자수 기예가 당시 이미 놀라운 높이에 이르렀음을 알 수 있다. 오랜 진화 끝에 19 세기에 접어들면서 자수상품 경제가 발전하면서 수많은 자수 예술가의 끊임없는 탐구와 수많은 중국 걸출한 화가들의 헌신을 거쳐 자수는 중국 고대 문화의 각종 예술 에센스 (예: 그림 자수 시 서예 금석학 등) 를 흡수했다. 국화를 기반으로 한 수십 바늘, 다양한 색채 수준의 자수 라인을 형성하여 각종 밑바닥에 바늘자국이 표현되는 표현력을 충분히 발휘하고 물체의 모양을 세밀하게 그려낸다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 자기관리명언) 20 세기 초, 자수는 독특한 스타일로 국내외에서 여러 차례 수상하여 중국의 4 대 명수 중 하나가 되었다.
중국 백화상 금컵 공예미술상, 그리고 쌍쌍이 중국 공예미술 국보에 뽑혔다. 양면 이수 신기술은 세인들이 불가사의한 신기한 예술로 칭송받고 있다. 양면 자수' 양귀비',' 망월도' 는 국가 관련 부서에서 소중히 간직하고 있다. 1990 년대에 개발된 대형 양면 자수' 신선생진도' 가 자수를 새로운 최고봉으로 끌어올렸다. 대형 자수 양면 병풍 선물' 백새 조봉, 봄 동정' 은 홍콩 백년 귀환 및 특별행정구 정부 성립식에서 중외 내빈들의 만장일치의 호평을 받았다. 또한 호남은 초금벽걸이, 그림 자수 결합, 공예복, 가정장식 등 다양한 자수 제품을 개발해 사회의 요구를 충족시켰다. 서주 시대에는 오월 문화의 경계가 분명했다. 춘추시대에는 닝진 지역의 오문화 면모가 눈에 띄게 바뀌었고 태호 지역의 오문화 요소도 증가했다. 이러한 변화들은 모두 무덤에 반영되었다. 닝진 지역의 토돈묘에서 서주시대의 무덤에서 대량의 청동기가 출토되어 중원 지역의 청동기와 비슷하지만 춘추시대, 특히 춘추말기에는 청동기가 거의 없었다. 춘추시대의 무덤은 도자기가 많지만 콩류는 거의 없다. 서주 () 에는 취사도구 () 를 위위 () 로 하고, 춘추 () 시에는 큰 솥 () 과 솥 () 을 위주로 하여 보기 드물다. 이러한 변화들을 보면 중원 요소가 눈에 띄게 줄고, 문화 요소가 점차 증가하여 결국 주도적 지위를 차지하게 된다. 이는 월문화가 오문화에 침투하고 동화된다는 것을 보여준다. 이렇게 강한 변화는 베트남인의 침입으로 인한 것일 뿐이다. 이것은 역사서의 오월 반란과 일치한다.
태호 지역에도 오문화의 흔적이 있다. 춘추 초기에 오씨는 태호 지역에 진입하여 동쪽으로 추진하기 시작했다. 춘추 말기에 오국이 쑤저우를 점령하고 그것을 자신의 수도로 삼았다. 고고학적 발견에 따르면 춘추시대에는 태호청동기가 많아졌다. 태호 지역의 무진 무석 쑤저우 쿤밍 등지에서 모두 발견되었다. 이 청동기들은 오문화의 특징을 가지고 있어 모두 춘추 말기이다. 청동기라는 귀중품은 귀족이 더 많이 사용했을 뿐, 왕왕 상층 귀족의 상징이었다. (윌리엄 셰익스피어, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기, 청동기) 춘추 말기 태호 지역에는 오문화적 특징을 지닌 청동기가 대거 등장해 오국 통치자가 이미 그 지역에 들어왔음을 보여준다. 오인은 언제 고모수를 도성으로 삼았습니까? 현재의 고고학적 발견으로 볼 때 춘추 말기, 아마도 오왕루 통치 시기일 것이다. 오정은 모두 고모수가 비교적 늦었지만. 그러나, 오월 문화는 일찍이 춘추 초기부터 이미 융합되었다. 오문화의 창시자는 주나라 사람이어야 한다. 테버오빈은 현지 원주민들과 융합해 야만인이 되어 오문화를 형성했다. 현지 원주민의 혈통은 어떤가요? 문헌에 따르면, 그것은 부족 중 하나에 속한다. 그들은 이웃의 고월인과 갈등이 있어서 끊임없이 서로 싸웠다. 결과는 당연히 문화의 상호 침투이다. 삼진 문화는 역사가 유구하며 기초가 깊고 끝이 없어 수천 년의 휘황찬란함을 겪었다. 그녀는 전설의 요순우 시대에서 기원하여 서주 초년에 성숙해 춘추전국시대에 흥성하였다. 산서를 주체로 예하 (), (), 몽 (), 산시 () 4 성 () 을 가로지르는 중원 지역 문화는 전형적인 종법성 노문화, 격식에 구애받지 않는 제나라 문화, 남추 문화, 후진 문화와는 다르다. 동남해 연안의 오월 문화와는 다르다. 삼진 문화의 기원과 발전을 살펴보면, 그 역사적 특징은 대체로 세 가지 측면이 있다.
1, 현지 조건에 따라.
\ "주전 정공 4 년 \" 에 따르면, 봉당 때 (주성왕) 당숙을 주도 (병거), 밀수염 드럼, 결공 (제 1 갑), 구희 (종), 구성, 오관직, 봉당으로 나누었다 이른바' 하정',' 강룽소' 는 하인이 가르침을 받고, 룽인은 룽법의 지배를 받는다. 이것은 주긴 시간 (실제로는 주공) 이 우서를 위해 제정한 정책 의제이다. 당 () 나라는 하인 () 의 옛터에 위치해 있고, 또 룽디 () 부족에 둘러싸여 있기 때문에, 실제에서 출발해야 하고, 지방조건에 따라, 속물로 인해 하용 () 의 정관 하용지 () 로 하용지 () 를 관할하고, 하곤의 법으로 하용민을 관할해야 한다 이것은 당시 중대한 현실적 의의와 심원한 역사적 의의를 가지고 있었다.
2. 공통점을 찾고, 다른 것을 보존하고, 동시에 저축하다.
삼진 지역은 중화민족과 주변 민족이 엇갈리는 특수 지역이다. 남부는 발달한 농업 지역이고, 중부는 농목업이 공동으로 발전하는 지역이며, 북부는 전형적인 초원 유목 지역이다. 전반적으로 인문 지리 환경은 매우 복잡하다. 이런 상황에 직면하여 정치적, 문화적 차이를 추구하고 민족 단결과 융합을 촉진하는 정책을 시행해야만 사회를 안정시키고 발전을 도모할 수 있다.
3, 정통과는 달리, 경전에서 배교한 혁신
삼진 문화의 이런 특징은 주로 주화루 위 등 제후국의 전형적인 정통 종법 문화를 겨냥한 것이다. 정통에 어긋나는 것은 정통 종법 예법에 위배되는 전통 규칙이다. 이경 배교란 봉건 종법 제도의 예악, 혈족 제도의 뽀뽀이다. 서주의 사회 조직 구조는 일종의 가국일체이며, 종법제도와 군주제도가 하나로 융합되어, 동성은 일족제도에 속한다. 주천자는 만물을 통솔하는 최고 군주일 뿐만 아니라 천하만민의 종주와 엄부이기도 하며, 각국의 제후들은 신민에 대해서도 이런 정치와 혈연의 이중신분을 가지고 있다. 황제부터 신사까지 계급이 삼엄하여 혈연과 인척의 원근에 따라 재산과 권력의 분배와 상속을 결정하여 종법 노예제의 통치 질서를 공고히 한다. 그러나 특정 사회역사적 원인으로 삼진 문화체계에서는 혈연 관계를 유대로 하는 종법 제도가 상대적으로 약하다. 진강 () 은 일명 난탄 () 이라고도 하는데, 산시 () 의 주요 지방극종이자 중국에서 현존하는 가장 오래된 희곡 예술이다. 경극 예극 천극 허베이 방자 등 극종의 시조이다. 그 노래, 도술, 페이스북, 인물, 캐릭터, 범주, 연기는 모두 자율적인 체계이다. 산시 관중 () 에서 발원하여 서북 () 으로 전해지다.
산시 () 성 가무극장 창작 공연의 가무극은 대형 고전 궁중 무용으로,' 모조당무',' 당장안무' 등 당춤이 찬란하고 고풍스럽고 우아한 예술 풍격을 보여준다. 감독과 음악은 모두 높은 수준에 이르렀고, 많은 관중과 국내외 전문가 학자들의 호평을 받았다. 그들은 이미 수만 차례 공연을 하여 산시 관광 문화의 중요한 부분이 되었다.
영화예술 Xi 안의 영화예술은 전국적으로 유명하다고 할 수 있다. 장이머우' 추국화물어'' 홍수수' 등 극은 국제영화계에서도 한자리에 있고' 수호전' 의 많은 배우들도 산시 문예계의 유명 배우다. Xi' an 영화 스튜디오도 높은 수준의 영화 작품을 많이 보유하고 있어 창작 수준이 전국 선두를 달리고 있다.
문예 산시 () 의 문예 창작은 전국에서 뚜렷한 대표성을 가지고 있다. 유청의 창작사, 루요의 생활,' 평범한 세계' 는 독자들에게 광범위한 영향을 미쳤다. 개혁개방 이후 산시 문학은 새로운 번영기에 접어들면서 자평와 진 경복 등 우수한 청년 작가들이 쏟아져 나왔다. 그들의 작품은 문단을 진동시켜 산시 군동정 서북풍으로 칭송받았다.
산북종이 오려내기는 역사가 유구한 민간 예술 형식으로 전국 각족 국민들의 사랑을 받고 있는데, 그중에서도 산북종이 오려내기는 여전히 사람들의 주목을 끌고 있다. 북북오려내기는 진한시대의 풍격을 포함하고 있으며, 풍격은 섬세하고 수려하며 거칠고 대범하다. 그것은 이미 Xi, 베이징 등지에서 몇 년 동안 전시되어 호평을 받았다. 최근 몇 년 동안, 산시 () 의 종이 오려내기 예술가가 여러 차례 외국을 방문하여 센세이션을 일으켰다.
중국 당대의 삼채도자기는 노랑, 녹색, 파랑, 갈색, 보라색을 주요 유약색으로 구워 만든 것이다. 굽는 과정에서 납 유약의 흐름으로 인해 여러 가지 색이 짙거나 교묘하게 얽혀 복잡하게 뒤섞여 오색찬란한 유약을 형성한다. 속칭 당삼채라고 한다.