1) 우수한 건축 수준

수당 시대의 건축물은 이미 상당히 성숙한 단계에 이르렀다. 건축 규모는 거대하고, 정신은 호방하며, 깔끔하지만 판에 박히지 않고, 화려하고 정교하지 않다. 특히 교량 공사 방면에서 두드러진 성과가 있다.

1. 조주교는 세계에서 가장 오래된 돌아치교로 수대 이춘이 설계한 것이다.

조주교 () 는 본명 안지교 () 로, 수대 걸출한 장인 이춘 () 이 설계한 돌아치교이다. 허베이 () 성 조현 () 남오리 () 에 위치한 위하 강변. 조현은 고대에 조주라고 불렀기 때문에 안제교도 조주교라고 불렀다. 조주교의 설계는 매우 과학적이어서 5 개의 아치로 구성되어 있다. 중간에 있는 큰 아치는 37.45 미터에 걸쳐 있고, 큰 아치의 양쪽 끝에는 두 개의 작은 아치가 있어 큰 아치와 교량 기초의 부하를 줄일 수 있을 뿐만 아니라 홍수를 나누어 건축 자재를 절약할 수 있다. 동시에, 작은 아치는 석교 자체에 아름답고 정교하며 생동감 있는 자태를 더했다. 조주교는 견고하고 내구성이 있으며, 갑판이 평평하여 통행에 유리하다. 조주교는 기본적으로 원래의 모습을 유지했고, 차마는 여전히 통행할 수 있다. 약 1400 년 전, 오랜 홍수, 지진, 풍화 끝에 여전히 우뚝 솟아 있었다. 이것은 기적이고, 이 기적의 출현은 의심할 여지 없이 디자인의 교묘함 때문이다.

송대 시인 두가 안제교를 칭찬하다. "석비량으로 무지개를 만들고, 흑룡이 놀라서 등이 닳았다." 원대의 유백희는 "물이 옥고리를 통과하고, 사람이 흑룡등을 탄다" 는 시를 한 편 썼다. 명대 시인 주가 안제교를 칭찬하는 것은' 백척무지개가 물을 건너고, 초승달이 하늘에서 튀어나온다' 는 사실은 칭찬할 만한 것이 아니다.

현대의 유명한 고대 건축가인 양사성은 조주교의 구조가 "공학역학에 대해 잘 아는 방식과 극경제와 지능의 통제를 채택했다" 고 말했다. 매우 현대적이고 진보된 엔지니어링 정신을 보여 놀라움을 자아낸다. ". 199 1 년, 미국 토목공학회는 조주교를' 국제토목공사고적' 으로 선정했다.

조주교는 다리 건축사에서 보기 드문 아름다운 풍경이 되어 국가에 전국 중점 문화재 보호 단위로 등재되어 현지의 중요한 관광자원이 되어 매년 수많은 국내외 관광객들을 끌어들인다.

2. 당도장안과 대명궁 한원전

동서 길이는 약 9700 미터, 남북길이는 약 8600 미터로 오늘 Xi 안 구시가지의 면적의 10 배이다. 장안은' 백만 장안' 의 거대한 도시로 당시 세계에서 가장 큰 도시였다.

장안시와 광장은 분리되어 동서대칭이다. 도시의 거리와 집은 바둑판처럼 계획되어 있다. 도시의 거리는 깔끔하고 넓으며 곧으며, 양옆에는 나무와 배수 시설이 줄지어 있다. 이것들은 모두 중국 도시 건축사의 새로운 창조이다.

대명궁은 장안 동북의 용수원 위에 위치하여 높은 곳에서 내려다보며 당태종을 위해 건설되었다. 한원전은 대명궁의 주전이다. 매년 설날과 겨울이 되면 황제는 대조회, 열병, 포로 제공 등 중대 의식을 모두 이곳에서 거행한다. 그 성질은 베이징 고궁의 태화전과 맞먹는 것으로 면적이 거의 같다.

웅장한 한원사 단지는 1300 년 전 중국 건축가와 디자이너의 걸출한 창조적 재능을 충분히 선보였다.

(b) 조각 인쇄의 발명

1. 조각판 인쇄는 수당에서 발명되었다.

인쇄술이 발명되기 전에, 사람들은 손으로 책을 베껴 썼고, 시간이 많이 걸리고, 힘들고, 실수를 하기 쉽다. 수당 시대에 사람들은 조각판 인쇄를 발명했다. 조각판 인쇄란 무엇입니까?

2. 세계 최초의 조각판 인쇄 《금강경》

당대의 조각판으로 인쇄한 원작은 이미 실전되었다. 우리가 지금 보고 있는 금강경은 길이가 약 488 센티미터이다. 두루마리는 불상이고 뒤에는 성구가 있다. 석가모니가 제자들에게 들려준 동화를 그렸고, 주변의 신선들은 모두 듣고 있었다. 모두가 진지해 보입니다. 화면이 아름답고, 선이 매끄럽고, 글씨체가 깔끔하고, 단순하고, 묵이 균일하고, 칼공이 능숙하며, 일종의 정교한 판화 예술이다.

즉, 이 금강경은 왕군이라는 사람이 성통 9 년, 즉 기원 868 년에 부모의 재난을 위해 복을 기원하는 불경이다. 이런 식으로 이 금강경은 세계 최초의 정확한 날짜가 있는 조각판 인쇄였다.

세계 최초의 조각판 인쇄는' 금강경' 이었지만 근대는 외국 식민지에 의해 빼앗겼다.

"1900 년 실크로드의 돈황천불동 수선을 하다가 고대 원고와 그림이 가득한 비밀 동굴이 발견되었다. 서기 366 년에 개방된 천불동에는 총 469 개의 동굴이 있는데, 각 동굴은 북위부터 원나라 1000 여 년 동안 화가와 조각가가 남긴 예술 걸작으로 가득 차 있다. 이 문화재 예술 보고의 발견은 곧 제국주의자들의 주의를 끌었다. 1907 년 영국을 위해 일한 헝가리인 마크 스탠 (Marc stein) 이 이 소문을 듣고 즉시 중국에서 온 번역 강샤오완을 데리고 천비동으로 갔다. 그는 천불동 방장 왕도장을 속여 24 상자의 고대 사본, 5 상자의 고화, 실크 자수를 골라서 모두 10000 여 점을 런던 대영박물관에 전달했다. 그는 이 희귀한 보물들에 대해서만 500 냥의 은과 130 근의 세금을 지불했다. 19 14 년, 스탠은 이곳에서 원고 다섯 상자를 사기쳤는데, 그 중 600 여 권의 불경이 있다. 이 가운데 기원 868 년의 목각' 금강경' 은 인쇄사에서 매우 보기 드문 진품이다. 스탠인은 매우 탐욕스러운 소위' 한학자' 이다. 그는 우리나라 서역에서 세 차례의 문화재 대소탕을 실시했는데, 그 기간 16 년 동안 훔친 진귀한 유물과 문헌으로 박물관 한 개를 가득 채울 수 있었다. 이와 같은 문제는 아직 많이 있습니다 ... "라고 말했습니다.

당시는 당대 문학의 주요 성과이며, 당대는 중국 고전시가 가장 휘황찬란했던 시기이다. 당대에 남겨진 시는 서주에서 남북조까지 2 ~ 3 배 더 많았고, 유명한 시인의 수는 전국 시대부터 남북조까지 모든 유명한 시인의 합계를 크게 넘어섰다.

전반적으로 당시는 초당, 성당, 중당, 만당의 네 기간으로 나눌 수 있다.

① 초당의 걸출한 시인은 천자앙이다. 당나라 창립 초기에 시단을 차지한 것은 남조의 경박한 궁체시였다. 당고종 통치 때까지 생활경력과 사상감정은 궁체 시인과는 다른 천자앙과 빈티지한 호소로 양첸이 주창한' 퇴폐적' 시풍에서 벗어나 시 창작에서' 격조' 를 제창했다. 그의' 유주 성루기' 는 당시의 발전에 기여했다.

(2) 성당은 시가 별들의 찬란한 시대이며, 당시는 번영의 정점에 이르렀고, 유명한 시인, 유파, 시풍이 많다. 왕위 맹호연을 대표하는 전원시파는 한가하고 조용한 전원생활을 묘사한다. 불로의 소극적 사상과 정치적 실의를 드러내기도 하지만 예술적으로는 큰 성과를 거두었고, 그들의 시는 진송 이후 형성된 산수전원시를 풍부하게 하며 문학사에서 어느 정도 지위를 가지고 있다. 이때, 학생들은 처음에 배웠던 왕웨이시의 특징을 회상할 수 있다. 변두리 시인 고적합, 등의 시는 장려한 변두리 풍경을 묘사할 뿐만 아니라 두려움 없는 정신, 낙관적인 정신, 향수의 정, 병사들의 차이를 반영해 당시에 신선하고 아름다운 색채를 더했다. 이백과 두보는 성당 시절 가장 성과가 높은 사람이다. 이백은 권세 있는 사람을 경멸하고, 냉소적이며, 광명을 동경하고, 자유를 추구한다. 그의 시는 기세가 웅장하고, 열정이 팽배하며, 상상력이 풍부하고, 과장이 심오하며, 두드러진 낭만주의 풍격을 지니고 있어' 시선' 으로 불린다. 그는 굴원에 이어 또 다른 위대한 낭만주의 시인이다. 촉도난'' 망루산 폭포' 는 모두 천고의 절창이다. 선생님은 이백의' 맹호연에게 한 마디' 를 학생들에게 낭송하고 이백시의 스타일을 체험할 수도 있다. 두보는 우리나라의 걸출한 현실주의 시인으로' 시성' 으로 불린다. 두보는 안사의 난전 전후에 성쇠한 시대에 살았고, 일생이 가난하고 실의에 빠졌기 때문에, 그의 시는 통치계급의 정치적 혼용과 부패한 생활을 폭로하고, 전쟁 전후 하층민의 비참한 처지를 반영하며, 노동인민에 대한 동정과 국가대사에 대한 관심을 나타냈다. 그의 시풍은 깊고 기복이 심하다. 언어의 기초는 매우 두터워서, "인간성에 대하여, 말은 사람을 놀라게 하지 않고 끊임없이 죽는다." " 이런' 원망도 후회도 없다' 는 엄숙한 창작정신은 그를 현실주의 시인의 위대한 대표로 만들었다. 그의 우수한 작품은' 삼관',' 삼별' 이다.

(3) 안사의 혼란 이후 당나라의 생명력이 크게 약화되고 하층 사회의 갈등이 날로 날카로워지고 있다. 시의 현실주의 정신은 낙관적인 정서를 완전히 대체하여 중당 시대의 주류가 되었다. 중당 시인 백거이는 두보의 전통을 이어받아' 문장 제 시간에 대필해야 하고, 노래시는 일에 따라 써야 한다' 고 더욱 제창했다. 신악부 운동을 일으켜 시가' 시사보보, 인심' 의 현실주의 방향으로 발전하여 예술적으로 소박하고 소박한 시풍을 추구하고, 백거이의 풍자시 50 곡' 신' 을 추구한다고 주장했다

④ 당나라 후기에 봉건 통치가 위태로워 계급 갈등이 전무후무하다. 국세의 쇠퇴에 따라 시의 풍격도 변했다. 두목과 이상은은 만당 초기에 활약했던 두 명의 성과가 높은 시인이다. 두목은 문학 창작의' 중시' 를 주장하고, 단순히' 문사' 를 추구하는 것을 반대하며, 더욱 현실에 부합한다. 이상은은 일생의 벼슬길이 울퉁불퉁하지만, 시종 정치에 관심을 가지고 있으며, 영서사시는 그 시에서 큰 비중을 차지하고 있다. 이 두 시인의 서사시는 모두 당나라의 쇠퇴 현실을 반영하였으나, 모두 개인의 실의를 드러냈다. 예술에서 두목은' 숭고함' 을 추구하며' 훌륭함' 에 만족하지 않는다. 이상은은 다정하고, 완곡하고, 우아하고, 섬세한 독특한 스타일을 형성하여 중국 고전시의 발전에 새로운 공헌을 하였다.

첸 지앙

천자앙 (약 659-700), 자쯔주 (오늘 쓰촨) 인, 당대 문학가. 그가 십 대였을 때, 그의 가정은 부유하고 관대했고, 임협은 그가 성인이 된 후에 분노로 변했다. 서북군에 두 번 가입하여 변두리 풍경과 군 생활에 익숙하다. 진자앙의 시는 진보하고 충실한 사상 내용과 소박하고 웅장한 언어 스타일로 당시 전체에 큰 영향을 미쳤다. 천자앙은 *** 100 편이 넘는 시를 가지고 있다. 그의 대표작' 유주시 위층' 은 그가 군북 탐단 거란 때 쓴 것이다. 그는 부대에서 군부에 계획을 세웠고, 여러 차례의 건의가 채택되지 않고, 낙담하고, 지루했다. 그는 이 노래를 써서 그의 깊은 관심을 표현했다. 유주대, 즉 제북루는 전국시대 연소왕이 지은 것으로 전해진다. 고대인, 역사의 걸출한 인물; 신인은 나라를 위해 공헌할 수 있는 후손이다. 이 시는 한 사람이 유주의 플랫폼 위에 서서 천고의 끝없는 천지우주를 생각하며 자신의 외로움과 포부를 시전 할 수 없다는 뜻으로 눈물을 흘릴 수 없다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 야망, 야망, 야망, 야망, 야망, 야망)

맹호연

맹호연 (약 689-740), 당대 시인. 양양 (오늘 호북) 사람. 초창기에 은거했고, 마흔 살에 장안을 여행하여 시험에 합격하지 못했다. 그냥 웨이, 그는 또한 "왕 멩" 이라고 합니다. 그의 시는 담백하고, 풍경을 잘 쓰며, 은둔을 많이 반영한다. 맹호연의 소장품이 있습니다.

왕위

왕 웨이 (? -76 1), 당대 시인, 화가. 획이라는 단어. 유 쳉, 공식 대법관. 왕 웨이의 시는 거의 400 곡이다. 그것은 아름다운 풍경과 전원시로 유명하다. 수시는' 동파지림' 에서 왕위의 시화를 극찬하며 "시에는 그림이 있고, 그림에는 시가 있다" 고 말했다. 왕위의 설류도는 타이페이 고궁박물원에 보존되어 있다.

고시

고시 (706-765), 당대 시인. 글자는 매우 부유하고, 발해 (오늘 허베이) 는 사람이다. 그렇게 가난하지 않고 실의에 빠지다. 나중에 절도사를 맡고 군생활에 익숙하여 변두리시로 유명하다. 그것은 삼삼과 이름이 같고,' 고진' 이라고 불리며 비슷한 시풍과 호매의 기세를 가지고 있다.

삼삼

삼삼 (약 7 15-770) 은 당대 시인이다. 사람이 중년이 되자 그는 두 번이나 요새에 가서 보국의 뜻을 품고 군대에서 진로를 개척하고 싶었다. 성공하지 못했지만, 그의 시 제재는 전무후무한 개방과 풍격이 크게 변했다. 장엄하고 장대한 색채와 비장하고 호쾌한 풍격이 그의 변두리시의 기본 색채가 되었다. 그의 변두리시는 군 경력뿐만 아니라 자연의 변화무쌍한 경치도 묘사했다. 그중에서 가장 대표적인 것은' 백설공주와 전 서기 오고별 귀가곡' 이다. 시 전체는 다음과 같다. "북풍이 땅에 흩날리면 꽃이 꺾이고, 8 월에는 눈이 하늘을 가로지른다. 갑자기 밤바람이 불어오는 것 같아 배나무에 꽃이 피는 것 같았다. 진주 블라인드에 들어가 실크 커튼을 적셨다. 모피 코트는 만지면 춥고, 솜받침은 얇고, 활은 뻣뻣해져서 거의 뽑을 수 없게 되고, 갑옷의 금속은 남자에게 응결된다. 한 () 은 100 척의 얼음을 마르고, 근심은 구름이 참담하고 만 리 응고되었다. 사장의 서술에서 이런 술은 작별 연회이고, 후금 비파 플룻 합주가 이런 오락에 광채를 더했다. 저녁 무렵, 지휘부 대문 앞에 큰 눈이 흩날리고 붉은 깃발이 얼어서 바람이 끌 수 없었다. " 윤대 동문입니다. 수도에 오신 것을 환영합니다. 가시면 눈이 천산길로 덮여 있습니다. ".그리고 그는 좁은 구석으로 사라지고 그의 발굽 자국만 남았다. "라고 말했습니다

석굴예술

석굴사는 과거에 산에 뚫은 절과 절을 가리키며 종교 신도들이 숭배하는 신성한 전당이었다. 종교가 널리 퍼지면서 석굴사는 점차 종교 문화 전파의 전달체가 되어 건축, 조각, 벽화, 장식 등 예술을 하나로 모은 복합체로 발전했다. 중국의 석굴사는 세계 불교 문화사에서 특히 중요한 위치를 차지하고 있다. 풍부하고 다양한 내용과 형식, 정교하고 생생한 기법으로 16 개국 이후 불교예술 발전의 명확하고 완전한 맥락을 보여준다. 고대 인도의 불교와 불교 예술은 고대 실크로드를 따라 파미르 고원을 넘어 천산 남쪽 기슭을 따라 옥문문으로 들어가 돈황에 도착했다. 이후 불교는 중국과 중국의 문화에 광범위하고 깊은 영향을 끼쳤고, 숭불의 성황도 우후죽순처럼 나타난 석굴 예술에 반영되었다. 석굴 예술은 주로 채색 플라스틱 조각 벽화 장식품을 포함한다. 둔황 막고굴 (Dunhuang Foundation) 은 많은 석굴 예술 보물에 집중하여 "예술 보물" 으로 알려져 있습니다. 그것의 풍부한 당대의 유적도 당대의 석굴 예술의 연대기를 사람들에게 보여 주었다. 돈황대불상은 북조가 당대로의 과도의 특징을 반영하고, 당대의 불상 조각상은 한족의 특징을 가지고 있으며, 조상은 온화하고 자상하며 장엄하며 충만하다. 돈황 벽화는 구도가 촘촘하고 색채가 풍부하고 생동감이 있어 당나라 제국의 번영과 활력을 반영한다.

자겸과 유춘도

수대 화가 자자겸은 북제북주 시대에 살면서 수나라에서 의사와 사장으로 일한 적이 있다. 그는 인물, 산수, 파빌리온 누각을 그리는 데 능하다. 전설에 따르면, 그는 인물의 세심한 묘사를 그려, 동향이 있는 말 한 마리를 그려 점프 모양으로 눕히고, 산천리라고 썼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 낙양 장안 강도의 절에 불교 벽화를 그렸다. 대표작' 유춘도' 는 현존하는 가장 오래된 두루마리 산수화로 귀족 봄나들이를 묘사한다. 이 그림은 송휘종 () 이 쓴' 첨자 앞에 춘도 ()' 라는 글자가 있다. 봄빛이 완연한 가운데 유람객들이 산수에 탐닉하는 모습을 생동감 있게 묘사했다. 호수가 빛나고 산들이 푸르다. 산에는 말을 탄 관광객이 있고, 물에는 배를 탄 여성이 있고, 폭포 앞에는 다리가 있다. 인물은 비록 콩처럼 작지만, 동태는 하나하나 지적할 수 있다. 이 그림은 조국과 아름다운 봄빛에 대한 화가의 사랑을 표현했다. 특히, 그림 속 사람과 산의 비율이 적절하고, 원근관계가 적절하게 처리된다는 점에 주목할 만하다 (진 남북조 산수화는 종종' 사람이 산보다 많다' 며, 표현 수법이 미성숙하다). 이것은 수대의 산수화가 새로운 단계로 발전했다는 것을 보여준다.

소예는 란정도를 번다.

"소예벌 란정" 은 당대 화가의 얼굴을 위해 한 것이다. 당태종 소예는 서태후의 고문이다. 당태종은 특히 왕희지의 서예를 좋아한다. 그는 스님이 왕희지의' 란정서' 원본을 소장했다는 말을 듣고 소예를 보내 가져갔다. 소예용 한 수를 써서' 란정집서' 를 얻는 것은' 기쁨으로 가득 차 있다' ('개재수기') 이고, 스님의 말솜씨는' 장의가 무색하고 주채가 있다' ('개재수기') 이다. 이 그림은 소일덕의' 난정서' 를 반영한 것으로, 그의 부정적인 표정이 생동감 있다. 그러나, 이 그림이 얼굴의 진품인지 아닌지에 대해 학계에서는 줄곧 논란이 있었다.

구양문의

구양문의 (557-64 1), 담주 임향 (오늘 호남 창사) 사람. 서예와 여사남, 추 수량 () 은 중학교 3 대 서예가라고 불린다. 왕희지 책의 초보자로서 그는 호방하고 정밀하여' 평서' 사이에서 위험을 보고 그를 독보적으로' 유럽풍' 이라고 불렀다. 그의 서예는 해서체로 하는 것이 가장 좋다. 그가 쓴 방원 글에는 힘과 위험이 모두 있다. 그의 해서체는 펜이든 구조든 매우 엄격한 절차가 있어 초보자가 가장 편하기 때문이다. 오늘날, 유럽 해서체는 여전히 우리가 공부하는 본보기이다. 비각에는 구성궁 이전명, 화도사비, 우공문언박비, 황보 생일비 등이 새겨져 있다.

여세남

여사남 (558-638), 월주 여요 (현재 절강) 사람. 그는 왕희지의 서예 전통을 이어받았다. 스승은 지용 (왕희지 제 7 대 손손) 에서 구양문의 명성을 얻었다. 그의 서예는 둥글고 반듯하며, 외유내강, 예리하고 내성적이어서, 중학교 3 대 서예가 중의 하나이다. 전설에 의하면 당태종은 우세남을 스승으로 삼아' 갈' 이라는 글자를 쓰기가 어렵다고 한다. 어느 날 당태종은' 진' 자로' 진' 자를 써서 석남으로' 창' 자를 채웠다. 글을 다 쓴 후, 위정은 그에게 감상하라고 청했다. 위징이' 격' 이라고 말하는 방법은 현실적이다. 이 이야기는 사실이 아닐 수도 있지만, 당태종이 위서를 얼마나 중시하는지를 보여준다.

추 수이량

추 suiliang (596-658), 전당 (현재 절강 항주) 사람들. 당태종 통치 기간 동안 그는 생활랑, 건의의사, 비서로 일한 적이 있다. 나중에 당태종 유조의 보좌를 받았다. 당 태종이 즉위 후, 인사 부장, 왼쪽 하인사, 정사에 통달하다. 하남 공작을 봉하다. 나중에, 그는 높은 무측천을 반대하여 폄하하여 죽었다. 그는 서예 업무에 종사하여 중학교 3 대 서예가 중의 하나이다. 그의 서예 연구에는 왕희지, 우세남, 구양문의가 포함된다. 위세남이 죽자 당태종은 위징에게 "위세남이 죽은 후에는 누구도 책을 토론할 수 없다" 고 말했다. 위정 추천: "추 suiliang 의 노력은 왕의 몸을 얻었다." " 당태종은 즉시 추시중서를 불렀다. 당태종은 왕궁에서 소장한 왕희지 잉크의 진위를 확인하라고 했는데, 그가 하나하나 구분해 보니 왕희지의 서예를 정말 잘 알고 있다는 것을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당나라의 서평은 그의 글자가 "글자는 금이고, 행은 옥이고, 규칙은 온화하고, 아름다움은 많다" 고 말했다. 북송 () 은 계속 서평 () 을 이어받아 "왕첩 () 이지만 모두 초법 ()" 이라고 말했다. 비문에는' 맹부비',' 방비',' 기러기 탑 서문' 등이 있다.

중학교 3 대 서예가

초당의 구양문의 여사남과 추 수량. 하지만' 초당 4 대 서예가' 도 있다. 그리고 이 세 사람은 설희에게 더 많이 있다. 설희는 위징의 조카이다. 서예는 시남에서, 추 수이량 (Chu suiliang) 이다. 추 의 높은 발 입니다. 당인은 "절을 잃지 않고 스승이 될 수 있다" 고 말했는데, 이는 그가 모양과 신 모두에서 스승이 될 수 있다는 것을 알 수 있다.

서장

장욱은 오군 (오늘 장쑤 소주) 에서 태어났다. 오김유구 역사의 공식 기록. 그의 서예는 왕희지에서 유래한 것이지만 독창성과 혁신이 있다. 그의 해서체는 유럽 필법에 완전히 계승되고, 초서는 서예상의 큰 혁신과 발전이다. 한유는 "서호초서, 다른 능력은 고칠 수 없다" 고 말했다. 곤궁함과 빈곤, 슬픔과 불쾌감, 원한과 동경, 술에 취하고 지겨움, 불공정함을 느끼며 초서로 표현한다. 사물을 보면 산천 하천의 새와 짐승충어 초목의 꽃, 해와 달과 비, 불, 레이, 레이, 가무, 격투, 천지의 변화를 볼 수 있어 기쁘고 축하할 만하다. 따라서, 서지서, 그 변화는 여전히 귀신이 예측할 수 없고, 단서가 없다. 그래야 후세에 이름을 붙일 수 있다. "큰 시인 두보는' 음주의 노래' 에서" 장욱 세 잔의 풀이 거룩하고, 모자를 벗고 왕공 앞에 머리를 드러내며 종이를 구름처럼 휘둘렀다 "고 썼다. "이것으로부터 그가 그림을 그리며 서예 예술을 창작할 때의 광희를 알 수 있다. 그는 늘 술에 취해 소리를 지르며 도망가다가 붓을 떨어뜨리는 것으로 전해져' 장전' 이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 하지만 그의 초서는 미친 것처럼 보이지만, 사실 미친 것은 아니다. 클릭합니다 선화박수' 는 "그 초서자는 기이하지만, 그 근원을 구하지만, 아무도 그림에 규칙적으로 행동하지 않거나, 장전이 교만하지 않다" 고 말했다. "그는 전통적인 기교로 자신의 개성을 표현하고 서예에서 혁신을 이루었다. 그는 그 시대에 부끄럽지 않은 서예가이다. 넓고, 신선하고, 자유롭고, 호방하며, 이전의 서예가의 작품보다 훨씬 뛰어나며, 풍성한 정취를 지니고 있다.

회소

와이소 (725-785), 본명 돈, 법명 와이소. 창사 사람. 그는 장욱의 초서를 계승하고 발전시켜' 들풀' 로 유명하다. 전하는 바에 따르면, 회화는 부지런히 글씨를 연습하여 대머리가 되고, 파초를 널리 심고, 종이 대신 파초엽으로 글씨를 연습한다고 한다. 그 이름으로 그 집은' 청묘' 이다. 좋은 음주, 왕 쓰기, 소나기 회오리 바람 등, 날아다니며, 변화무쌍하지만 법도는 이미 준비되어 있다. 그는 당대의 장욱에 이어 또 다른 초서가이다. 그는' 광기' 로 장욱과 함께' 술주정뱅이' 라고 불리며 후세에 큰 영향을 미쳤다. 잉크에는 자서전, 죽순, 천자문 등이 있다.

아홉 곡, 열 곡

구곡 10 곡은 모두 수당 시대의 연회석이다. 주대의 연회는 원래 묘회 의식에 사용된 아악과는 달리 민간 음악을 가리킨다. 수당 시대에 연회는 한족과 소수민족 민간 음악 발전을 바탕으로 외래 음악 성분을 흡수하여 구곡, 10 곡이 되어 궁정 축제, 궁정의 오락, 연회를 위해 봉사했다. 수나라 초 수양제가 제정한 9 곡의 악곡은 상청집집 고려집집 천축집집 안국집집 구즈집집 집집 집집이다. 양광 시대가 되자 길과는 서량집집으로 바뀌어 청악이 1 위를 차지했다. 또' 곽강집집' 과' 슐집집' 을 추가해 총 9 곡의 악곡을 더했다. 초당 구곡이 변하다. 당태종이 고창을 통일한 후' 고창예기' 를 더해 10 곡을 만들었다. 이런 궁중악춤의 공연은 그 규모에 따라 좌측 예기와 중부예기로 나눌 수 있다. 일반적으로 궁정 보존 프로그램으로,' 진왕의 음악' 과 같이 통치자의 공적을 찬양하는 데 사용되어 국가의 강함을 보여준다.

진왕의 파진 음악

진왕파진곡' 은 일명' 칠덕춤' 으로 당대의 가장 유명한 궁중악무 중 하나로 당태종 이세민을 찬양하기 위해 창작한 것이다. 이세민은 진나라 () 의 경우 사면정벌 () 이 이미 군 () 으로 번져 즉위 후, 여채사 성품과 위정 () 이 노래를 불렀다. 633 년 이세민은 직접' 파진무도도' 를 제작해 여채교 120 악사들에게 갑옷으로 춤을 추도록 명령했다. 무용대는' 음운이 웅장하고 대범하다' ('구당곡집')' 음악' 성진 백리, 격동 계곡' 을 곁들인 다양한 자세를 취하고 있다. 춤은 전쟁의 정취가 짙을 뿐만 아니라, 충격작용까지 하여 관객들을' 어안이 벙벙하게' 한다. 황제의 무무를 보급하는 것은 경의를 표할 뿐만 아니라 시범이기도 하다. 파진악' 은 역시 무춤의 성공작이다.

다채로운 깃털.

예복을 입고 깃털로 춤을 추는 것이다. 당대의 유명한 궁정악무. 전하는 바에 의하면 서량 () 으로 헌납한 후 당현종 () 이 작사를 윤색하여 이 이름을 바꾸었다. 채우' 는 당현종이 월궁에 가서 선녀를 만나는 신화, 춤, 재미, 복에 관계없이 허황된 선경과 선녀 이미지를 부각시키는 데 중점을 두고 있다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는시 "옷 춤의 노래" 를 가지고 있으며, 노래의 구조와 춤에 대해 자세히 설명합니다. 전체 노래는 서곡, 중서 및 간주의 세 부분으로 나뉩니다. 기악 연주를 위해 춤을 추거나 노래를 부르지 않는다. 중간 순서, 한 박자, 한 곡, 한 춤; 노래가 전체 노래의 고조에 뛰어들어 긴박한 소리와 낭랑한 음조로 가득 찼다. 끝날 때, 그것은 느려지고 춤을 추며 노래를 부르지 않았다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 이런 종류의 춤의 미묘함에 대해 "수많은 노래와 춤, 가장 좋아하는 드레스 댄스" 를 짱 해왔다. "상 네온 깃털" 은 수백 년 동안 전해져 중국 고대 음악무용사에서 영향력이 큰 작품이다.