초심을 돌아보니, 이미 본말이 전도되었는지 아닌지; 온 정신을 집중하고, 마음이 평온하고, 영원히 살 수 있을까?
머리, 약한 물, 큰길, 왜 삼천? 소위 도로도 균형이 잡혀 있다.
프로세스는 결과 지향적입니다. 만약 과정 때문에 득의양양하다면, 본말이 전도되지 않겠는가? -들풀
오랫동안 중국의 자원봉사를 연구하다가 대형 행사 자원봉사자가 많고 소규모 행사 자원봉사자가 적다는 것을 알게 되었다. 먼 곳의 자원봉사는 우리가 바로 출발하는데, 주변의 자원봉사는 왕왕 간과되는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 자원봉사, 자원봉사, 자원봉사, 자원봉사, 자원봉사) 나는 이것이 매우 비정상이라고 생각한다, 본말이 전도된 것 같다. -흰색 \ "화이트 이론 \"
공자는 대학의 길은 현덕, 친민, 지선에 있다고 말했다.
내일 아래 덕자를 다스리고, 그 나라를 다스리고, 그 나라를 다스리고, 먼저 그 집을 모으고, 그 몸을 고치고, 그 마음을 바로잡고, 그 마음을 먼저 정진하고, 그 마음을 아는 사람, 그 마음을 아는 사람, 그 마음을 아는 사람, 그 마음을 아는 사람, 그 다음 마음을 아는 사람, 그리고 마음이 정직한 사람 요즘 독서인들이 점점 문화가 없고 수양이 없어진 것도 당연하다. 요즘 사람들은 대부분 본말이 전도되어 사람을 현혹시키고, 결국 명리를 요구하며 한림 학생이라고 자칭한다. 너무 파렴치하다.
나는 어떤 사람들은 본말이 전도된 것 같다. 도둑은 잡히지 않고 득의양양하여 자기가 총명하다고 여긴다. 잡히지 않은 것은 도둑이 아닌가? 요점은 네가 잡혔는지 안 잡혔는지가 아니라 도둑이 되었는가이다. (존 F. 케네디, 도둑명언)
안타까운 세상. 나 자신도 조심해야 한다, 누구에게도 내가 무엇을 하고 있는지 말할 수 없다.
기본적으로 살인은 가장 간단한 수단이다. 간결하고 명쾌하기 때문에 예방하기가 쉽지 않아 각종 난치병에 대처할 수 있다. 만약 우리가 일을 어렵게 만든다면, 우리는 본말을 거꾸로 뒤집는다.
본말이 전도되지 않도록 해라. -응?
쟁기를 소 앞에 두지 마라.
자발적인 안락사에 반대하는 것은 원칙적으로 잘못된 관점이다. 그 논점은 본말이 전도되기 때문이다. 죽음에 가까운 상처로 한 사람을 죽이는 것이 잘못이고, 그 반대의 경우도 마찬가지이기 때문이다. 도덕규범을 따르는 결과가 고통일 때, 우리는 우리의 도덕규범을 자세히 검사하고, 우리가 그것을 너무 딱딱하게 적용했는지 의심해야 한다. 나는 우리가 자발적인 안락사가 도덕적으로 잘못되었다고 논쟁할 때 우리가 그렇게 했다고 믿는다. 타인의 고통을 대가로 도덕적 결백감을 추구하는 것은 직관에 어긋난다. -토니 호프, 의학 윤리
프리드먼의 관점에서 볼 때, 정부는 여전히 수단과 도구일 뿐이다. 정부는 우리에게 이익과 선물을 주는 사람도 아니고, 맹목적으로 숭배하고 봉사하는 주인이나 하느님도 아니다. 그래서 ... 시민들의 각자의 봉사에 대한 일관된 목표를 제외하고, 그는 국가의 어떤 목표도 인정하지 않는다. 시민들이 분투하는 이상을 제외하고, 그는 국가의 어떤 사상도 인정하지 않는다. 그렇지 않으면 개인과 국가 기능 사이에 본말이 거꾸로 되어 있는 이런 방법은 필연적으로 한 나라의 자유의 기초를 부식시킬 것이다. -곰 배운의 재발견 사회.
만약 우리가 항상 책을 다 읽은 후 바로 내용이나 요점을 노트에 기록한다면, 우리가 배운 것은 종종 실천에 옮기지 않고 끝나는 경우가 많은데, 이것이 바로 전형적인 본말이 전도된 것이다. 이러한 상황을 피하기 위해서, 우리는 키워드에 우리가 배운 지식을 구현하고 행동 계획을 세워야 한다. 승진의 중점에 관해서는 책에서 배운 것만 공책에 올려놓는 것만으로는 충분하지 않다. 요점을 열거하는 것이 중요하지만, 배운 지식을 진정으로 습득하는 가장 좋은 방법은 즉시 실현 가능한 행동 계획을 세우는 것이다.' 네가 필기를 할 수 있다고 말하지 마라' 삼사키 영일랑.
일반 영화 극본의 통병은 극본의 스토리를 지나치게 중시하고 그 안의 인물을 소홀히 하는 것이다. 그래서 본말이 전도되어 우여곡절 서프라이즈만 추구하는 스토리를 추구하며 인물을 하찮게 만드는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) 스토리라인을 수용하기 위해서도 인물의 성격이 일치하지 않아 관객을 설득할 수 없는 것은 잘못된 관점이다. 잘못된 출발점 때문에 중국 영화는 잘못된 방향으로 가고 있다. --송일랑 \ "송가 거실 \"
책 한 권을 열 번 읽고,
이야기가 아니라 글입니다. 한 편의 영화를 열 번 보면 영화 자체가 아니라 줄거리를 볼 수 있다. 문자 한 통을 열 번 보는 것은 내용의 문제가 아니라 발신자의 문제이다. 노래 한 곡은 열 번 듣고, 듣는 것은 노래 자체가 아니라 자신의 마음이다. 본말 전도가 정말 힘들어요. 내가 갈망하는 것은 진실일 뿐 현실이 아니다. 만약 이익을 위해서라면, 나는 차라리 외롭고 늙어갈 것이다. 20xx. 10.9
언제 사회가 발전하여 아내에게 처녀라고 요구할 수 있을지 모르겠다. 아내의 과거에 대해 약간의 관심을 보이는 모든 남자는 모든 엘리트들에게 공격과 구타를 당한다.
남자에게 차와 집, 돈, 먹을 것을 요구하는 사교꽃들은 이 문제를 물어본 적이 있다. 남자와 닭의 변태적 사고를 가리킨다. 마치 이 사회의 이물질과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 일단 공개되면, 모든 사람이 부끄러워할 것이다. 시대가 본말이 전도될 줄은 생각지도 못했다. 여자가 남자에게 그렇게 많은 조건을 제시하면 남자도 이것을 원하고, 그들은 심지어 정의를 거스르기도 한다. 견자의 명언을 논하다
1, 옥산에 풀이 촉촉하고, 깊은 구슬이 태어나 벼랑이 마르지 않는다. -"견자 설득"
지렁이는 발톱의 장점이 없고 근골이 튼튼하다. 그들은 일심으로 이집트 흙을 먹고 노란 물을 마셨다. -"설득"
3, 신사 의 학습 도, 사람들은 귀를 고려한다. 군자의 학문은 마음에 들었다. )-"견자 설득"
4, 속마음을 이야기하는 것보다 속마음을 이야기하는 것이 낫다. 외형은 모든 것을 압도하고, 마음은 모든 것을 압도한다. 만약 네가 그녀를 배운다면, 너는 군자로서 상처를 받을 것이다. 비록 너의 외모가 사악하고 마음이 착하지만. 겉모습은 좋지만, 그녀를 때리는 것은 악하지만, 악당에게는 해롭다. 군자는 이것을 배우는 것은 행운이고, 소인은 이것을 흉악하게 배운다. 따라서 길이입니다. 크기, 선악 대비, 비 선과 악. 고대에도 그녀도 이것을 봐야 했지만, 그녀는 문인들이 정말 무지하다고 생각했다. -"견자 비상편"
5, 신사는 말했다: 학습은 할 수 없다.
녹색, 파란색에서 가져 가라. 녹색은 파란색이다. 얼음, 물, 하지만 물보다 더 춥다. 나무는 밧줄에서 직선이고 바퀴이며, 그 곡선은 궤간 안에 있다. 위기는 있지만, 더 이상 나서지 않는 사람들은 그것을 일어나게 할 것이다. 그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 예리하고, 군자는 박학하며, 매일 자구한다. 그래서 분명하고 잘못이 없다는 것을 안다.
그래서 산을 오르지 않고, 하늘의 높이를 모른다. 깊은 개울을 향하지 않고, 땅이 두꺼운지 모른다. 선왕의 유언을 듣기 전까지는 학문의 위대함을 알 수 없다. 간 (), 악 (), 이 (), 순의 아들 () 은 동시성을 낳고, 길고, 풍속이 다르고, 자연히 가르침을 받는다.
하루 종일 생각하고 있으니, 잠시 후에 배우는 것이 낫다. 먹어봤는데 기대가 되네요. 등산을 가보는 게 낫겠어요. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않지만, 듣는 사람은 오히려 두드러진다. 말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자의 목숨은 다르지 않고, 일을 잘 한다. -"설득"
6, 천 명의 사랑, 한 사람의 사랑.
7, 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가. 변질되어 위선을 증명하다.
8. 군자는 너그럽고 질투하지 않고, 성의는 질투하지 않고, 변론은 하지 않고, 관은 격동하지 않고, 건립은 견고하지 않고, 강하지만 폭력적이지 않다. 부드럽고 흐르지 않고, 공경하고 신중하며, 너그럽고, 남편이 종극문이다. -견자
9. 하늘과 땅, 땅은 그 재산이 있고, 사람은 그 통치가 있고, 남편은 참고할 수 있다. --견권 \ "필드 단어 이론 \"
10, 의식, 그래서 몸도; 선생님, 그래서도 예의입니다.
1 1, 예의는 매우 인간적이다.
12, 군자는 성격이 다르고, 사휴에 능하다. -"설득"
13, "한 곡에 덮여 있지만 달리보다 더 어둡다"-"개봉"
14 그러나 그것은 일리가 있다. 그 말은 일리가 있다. 바보를 속일 수 있을 만큼 충분하다.
15, 순자 수련편: "옳고 그름을 알다." 예, 예, 아니요, 아니요, 옳고 그른 것을 분간하는 지혜로운 사람-순자-슬림합니다.
16, 아직 춥지 않은 나이, 송백나무를 모른다. 신사를 아는 것은 어렵지 않다. -견자
17, 녹색, 파란색, 녹색은 파란색입니다. 얼음, 물, 하지만 물보다 더 춥다.
산에 오르지 않으면 하늘이 높은지 모르겠다. 깊은 시냇물에 직면하지 않고, 부지의 두께를 모른다.
하루 종일 생각하고 있으니, 잠시 후에 배우는 것이 낫다. 먹어봤는데 기대가 되네요. 등산을 가보는 게 낫겠어요. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않지만, 듣는 사람은 오히려 두드러진다. 말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자는 성격이 다르고, 사사로운 일에 능하며, 학문을 권유한다.
18, 누적 없음, 마일리지 없음; 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 천리 여행은 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 밀고 넓히는 것은 착실하게, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 내딛고, 어려움을 두려워하지 않고, 우여곡절을 두려워하지 않고, 꾸준하게 견지해야 결국 목적을 달성할 수 있다는 것이다. -"설득"
19, 다악한 사람이 위태롭다-순자 정륜
20. 그러므로 군자는 집안을 공경하고, 신중함으로 시작하며, 집은 영원히 이렇다. 그는 군자이지만, 도리처럼 보이지만, 문과도 같다. 의식-Xunzi
2 1, 하지 않으면 얻는다, 묻지 않으면 남편의 호칭이다.
마음이 약해서 이목구비를 대하고, 남편은 천준이라고 한다. -견자-천론
22. 군자의 용도, 예를 들면 안에서 쓰는 것, 그 귀로, 그 마음으로, 그 물로, 움직이는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 끝은 내부에서 하는 것 같고, 부드러움은 안에서 움직이는 것 같고, 그 정도는 될 수 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 악당의 용법은 안에서 쓰고, 귀로 들어가고, 입에서 나오는 것과 같다. 만약 그가 그의 입과 귀를 정확하게 사용한다면, 그의 입에 있는 물은 몇 인치 길이가 될 것이다. 그는 몸을 사용할 수 있을 정도로 아름답다! -"쓰는 것처럼 충고한다"
23. 인성본악, 선자도 거짓-'순자 성악론'
(24), 신사는 말했다: 학습은 할 수 없다.
녹색, 파란색에서 가져 가라. 녹색은 파란색이다. 얼음, 물, 하지만 물보다 더 춥다. 나무는 밧줄에서 직선이고 바퀴이며, 그 곡선은 궤간 안에 있다. 폭풍 (P 욕) 이 있지만 더 이상 일어서지 않는 사람도 어쩔 수 없이 나서야 한다. 그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 예리하고, 군자는 박학하며, 매일 자구한다. 그래서 분명하고 잘못이 없다는 것을 안다.
그래서 산을 오르지 않고, 하늘의 높이를 모른다. 깊은 개울을 향하지 않고, 땅이 두꺼운지 모른다. 선왕의 유언을 듣기 전까지는 학문의 위대함을 알 수 없다. 간 (), 악 (), 이 (), 순의 아들 () 은 동시성을 낳고, 길고, 풍속이 다르고, 자연히 가르침을 받는다. 시는 말했다: "친애하는 선생님, 끊임없는 휴식이 없습니다. 징 * * *, 좋은 것은 내가 하루 종일 생각하고 있는 것이 한순간에 배운 것보다 낫다는 것이다. 먹어봤는데 기대가 되네요. 등산을 가보는 게 낫겠어요. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않지만, 듣는 사람은 오히려 두드러진다. 말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자는 성격이 다르고, 좋은 것은 사물에 대한 허위이다. -"설득"
(25), 자기는 원망하지 않고, 목숨은 원망하지 않는다는 것을 안다. 사람을 원망하는 자는 가난하고, 하늘을 원망하는 자는 기개가 없다. 자아를 잃는 것은 어리석은 일이 아니며, 그 반대도 마찬가지입니까? -견자, 영욕과 함께
(26), 그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 날카로운 것으로, 군자는 박학하여 자구한다. 그래서 아는 것은 무위다. -"설득"
(27), 군자가 가장 덕이 많은데, 이봐.
(28), 술도 그 신을 어지럽힌다.
29, 마음을 기르는 것은 성실하지 않다.
(30), 누적 토양 chengshan, 바람과 비 및 여행; 물방울이 바다로 합쳐지고 용이 탄생했습니다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다. 따라서, 한 걸음도 쌓지 않고, 만리길도 할 수 없다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 도약은 10 단계가 아닙니다. 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다. 인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다; 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. 나는 노예들의 장점은 없지만, 나의 근골은 건장하다. 나는 이집트 흙을 먹고, 노란 물을 마시고, 나도 열심히 한다. 게는 여덟 번 무릎을 꿇고 두 번 꼬집었다. 이것은 뱀의 보금자리가 아니다. 기탁이 없는 사람은 마음이 짜증난다. 그러므로, 다른 마음을 가진 사람들은 밝은 미래가 없습니다. 별일 없는 그는 허허허와는 무관하다. 바른 길을 행하는 자는 오지 않고, 바른 길을 걷는 자는 허락하지 않는다. 두 눈은 볼 수 없고, 두 귀로는 들을 수 없다. 독사는 발이 부족하고 쥐는 다섯 가지 기교가 부족하다. 시는 말했다: "산비둘기는 뽕나무에 있고, 그의 아들 7. 품격이 고결한 좋은 신사는 언제나 예의바른 사람이다. 언제나 좋은 외모가 있어야 하고, 마음의 정직함은 반석처럼 견고해야 한다. " 그러므로 군자는 하나를 맺는다. 예전에는 내가 북을 쳤는데, 물고기는 흘러나와 들었다. 박아구금, 유모가 원원을 기르다. 그러므로 소리는 작지 않고 듣지도 않고, 행은 숨기지 않고 보이지 않는다. -견자
노신의 명언을 논하다
노신 선생이 말했다.
사람은 그 자체로 가난하다. 만약 그들이 제대로 던진다면, 그들은 부자가 될 것이다. 그들은 잘못을 들볶았는데, 그래도 가난할 것이다.
던지지 않고 한평생 가난하다!
노신도 말했다.
일정한 나이가 되면,
네 가지 물건은 반드시 버려야 한다.
무의미한 술집, 너를 사랑하지 않는 사람, 너의 친족, 가짜 친구를 업신여긴다 ...
네 가지가 있어야 합니다.
양 얼굴의 자신감,
마음속에 자란 인자함,
척추에 들어가는 피,
생활에 새겨진 강인함-로' 여명'
노신 선생은 이런 사람은 아마 매춘부의 돈으로 자신을 팔아서 창녀의 비열한' 오랜 친구' 를 욕하는 것 같다고 말했다. --공을기 《노신 선생을 회상한다》
온 하늘에 대련이 가득하다-첫 번째: 유니콘 2 부: 나는 머리 속에 물고기밖에 없다.
이것은 노신의 어린 시절의 교훈이다. 수오경 씨는 유니콘을 하러 나갔을 때 모든 아이들이 옳다는 것을 알게 되었다. 어떤 것은 쌍두뱀, 어떤 것은 발이 하늘을 향하는 두꺼비, 어떤 것은 류이리의 원숭이였다. 그들은 처음에는 좋아하지 않았지만, 노신은 나 혼자만 물고기가 가득하다고 생각했다. 선생님, 만약 당신이 화가 나면, 당신은 죽을 것입니다.
원래 나는 유일성에만 신경을 썼지만, 주측의 첫 번째 전체 단어는 아니었지만. 그렇지 않다면, 주변의 인재의 해가 있을 것이다. 기린은 유니콘으로 미래의 길상물에 속한다. 나중에 나는 물고기가 배불리 먹어야 광어를 심을 수 있었다. 이것은 바다의 보물이다. 그것의 납작한 몸 때문에, 너는 성장하는 과정에서 점차 머리 쪽으로 이동한다. 나는 너희 중 한 쌍만 가까이 가면 너희 중 한 쌍과 혼자 있을 수 있다. 기묘하게도 한 쌍도 없다. 그러므로 이것은 절대적으로 필요하다.
속임수를 쓰는 것도 효과가 있다. 사실 그의 나이감은 한계가 있다. 그는 여태껏 큰 선수가 아니었다. -루쉰
조금 더워요. 빛이 조금 있어요. 나라의 나이는 반딧불 같아요. 너도 나를 어둠 속에서 다 본 사람처럼 빛나게 할 수 있어, 불을 기다리지 않아도 돼. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 사람 처럼, 그녀의 가족, 횃불이 있어야 합니다, 나는 서쪽에서 유일한 빛입니다. -루쉰
이렇게 여러 해 동안 가지고 온 게 잘못인가요? --루쉰 "광인절 엄마가 나를 비웃었다"
나가서 문학을 공부하면, 독서도 좋지 않다. 지난 편에서는 젊은이들이 나가지 않는 것이 아니라, 거기에 있는 것을 싫어하고, 나가는 것을 싫어하고, 일을 일로 바꾸는 것을 싫어하지만, 그들은 어려서, 이 사람들이 중요하다고 생각했고, 네가 이 세상에 와도 그녀는 보내질 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) -루쉰
가지와 잎을 삭제한 사람들은 꽃과 열매를 얻지 않기로 결정했다. -루쉰
아이의 목소리, 작은 바람 어머니 는 지금까지; 우리 사람들은 좋은 콩에 있는데, 이것은 어린아이의 밤 소리와 같고, 그녀가 본 연극보다 더 듣기 좋지 않다. 걸을 수 없는 것은 건전한 아이지만, 또 알아들을 수 없다. 그래서 사람들은 점차 좋은 것은 콩이 아니라 연극이 아니라 모든 이야기가 건전한 아이의 단순한 어린 시절이라는 것을 알게 되었다. 노신 《사극》
나는 너에게 편지 한 통을 답장했다.
네, 각 우체국에 보낸 후에도 우체국입니다.
너는 왜 우편함이 아니니?
나는 상냥한 안색이 옳지 않다고 생각하지만, 나도 너보다 조금 느린 것이 나에게 도움이 된다고 생각한다.-노신.
문인의 작문, 농민들이 호미를 파는 것은 때때로 그것이 중요하다고 생각하는 것이다. 사진을 찍으면 문인들이 큰일을 가장하지 않으면 광대가 되고,' 호미 소리 그림 같다' 는 놀이를 한다. 농대는 류하혜가 책을 들고' 심류독도' 로 가장한 것도 아닌데, 이렇게 큰 사건도 징그럽지 않다. -루쉰
희극은 무가치하고 무의미한 대상을 만들어 보여 주는 것이고, 비극은 가치 있고 의미 있는 대상인 노신을 파괴하는 것이다.
산문의 내용이 흩어질 수 있다면, 쓸 수 있다면, 나는 매끄럽다면 간결할 수 있다고 생각한다. "소박함" 은 너의 "산문" 을 의미하고, 산문은 수천 자가 되어야 "품위" 라고 할 수 있다. 만약 당신이 10,000 단어에 도달, 만약 당신이 정말 당신의 마음에 확산 수 있는, 만약 당신이 정말 단어를 쓸 수 있는, 만약 당신이 그 손이 없어, 당신은 단지 나를 따라 잡고 뭔가 다른 일을 할 수 있습니다. "제인" 의 사례는 단지 스케치일 뿐이다. 선을 그리는 것도 복잡한 해석이 있다. 나는 네가 노신 선생의 학교에 가서 두 글자를 쓰면 충분하다고 생각한다. "지나친 뜻이 있다면, 미화하고, 수분을 적게 하고, 뽐내지 마라." --리우 \ "에세이 가장자리 \"
왜 젊은이들은 다음 세대를 위해 문을 열어야 합니까? -루쉰
"일로영일" 은 훌륭하고, 몇 가지가 있습니다. 한 사람이 그의' 일로영일' 의 성공에 보답하는 경우는 드물다. 。 -루쉰
나는 매년 말해야 한다. 그래서 나는 다음날 한 번 말할 것이다.-노신 "나그네".
그래서 성공과 국가와 하늘의 화려한 위장을 벗기고 성공을 찾는다. 그 후, 당신은 성공이 어디에 있는지 알 수 있습니까? (안후이성 수험생' 장육대가 자신을 위해 끊다' 에서 발췌) 천천히, 땅사람이 작아서 시원하게 이야기하면 표면으로만 흐를 수 있다. 자신이 보잘것없다고 느낀다면, 큰 시대에 쿨에 대해 이야기할 수 있고, 그 다음에는 보잘것없는 가운데 쿨을 찾으려고 노력할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) (우한 수험생' 쿨' 에서 발췌) 5. 전체와 분산의 결합, 형식이 단정하고 중서에 정통하며, 뜻이 명확한 좋은 문장. 고요하고 담담한 산문, 손꼽히는 유명 인사 전기, 신비로운 공상 과학 소설을 보고, 나는 나라의 걸작으로 많은 유머를 쏟았다. 그는 내가 밤이 깊을 때 유일한 사랑이었다. (시 수험생' 책 사는 즐거움' 에서 발췌) 나는 왕의' 감탄' 의 뜻을 감상하고, 조자경의' 총총히' 의 깊은' 연우' 의 낭만, 노신의' 친구의 놀라움' 을 감상한다. "경주 수험생" 학몽사화 "
이 나라는 중국인의 운명이다. 고난은 시종일관 있고, 나를 비웃는 것이 더 위대하다. 구국 구민 구호라는 간판을 들고 있는 야심가와 야심그룹은 무대에 오르자마자 체면을 깎고 도살칼을 들었다. 노신의 시는' 광활하고 시끌벅적한 세상이 뒤집혔다' 는 것을 묘사하는데, 이는 작은 인물에 대한 추악한 풍자이며, 작은 인물에 대한 큰 인물의 내면에 대한 정서도 묘사한다. 자기도 모르는 독재제도와 봉건의식만 치료하는 이런 복합체는 체득할 수 없다. 건달 딩방이 무대에 올랐든, 대학자 망망이 무대에 올랐든, 결과는 완전히 평생이었다. 중국, 우리는 이 악에 빠져 벗어나기 어렵다. -화이트 장 \ "화이트 장 왕위 \"
나는 희망이 좋은 안목과 좋은 안목이라고 생각한다.
이런 식으로, 세계에서 해외로 나가십시오; 그는 이 세상에 가고 싶지 않고 출국하고 싶지 않다.
화목하게 지내는 사람이 많아 출국할 정도로 작다.
노신의 고향
하지만 저는 이것이 좋지 않다고 생각합니다.
비록 내가 그것이 결국 죽을 것이라는 것을 알았더라도,
나는 일찍 도착하고 싶지 않고, 버리고, 멈추고 싶지 않다.
당신이 그것을 생각할 때까지 그것을 마음속에 숨기세요.
그리고 우리는 갈피를 잡을 수 없을 때까지 고개를 숙이고 잃어버리는 것이 포기하는 것보다 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
너를 진심으로 좋아하고, 너는 매달 나를 받아들이지 않을지도 모른다.
그러나 나는 여전히 그를 떠날 수 없다. 내가 끊임없이 노력하여 화해한 후에 너를 감동시킬 수 있기를 바란다.
예전에는 비극을 쓸 때 죽은 사람을 쓰는 것을 좋아했는데, 나중에 주변 사람들이 모두 죽는다는 것을 알게 되었고, 세상의 마지막 일은 고통을 당하는 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 비극명언) 예를 들어 좋은 사람은 억울함을 당하고, 진주는 먼지를 덮고, 좋은 사람은 모욕을 당하고, 죽음보다 더 고통스럽다. 죽음은 가장 인자한 비극이다. 노신은 비극이 아름다운 것을 망가뜨리는 것이라고 말했다.
내가 생각할 수 있는 가장 낭만적인 비극은 바로 너 자신이다. 나는 너의 구속에만 의지할 수 있고, 너는 선함의 충돌이다. -익명 (음의 에너지 벽)
10 개국의 책을 읽으면 모든 것이 유익할 수 있지만, 역시 스스로 생각하고, 스스로 관찰해야 한다. 만약 네가 책만 읽는다면, 너는 세상의 책꽂이가 될 것이다. 그것이 재미있다고 생각하더라도, 당신은 10 개국에 관심이 없을 것입니다. 그러나 그것은 점점 굳어져 죽었습니다. -루쉰
나는 중국에 많은 지식인들이 있다고 생각한다. 각양각색의 사람에게서 다양한 사람에 이르기까지, 예를 들면 여러 가지 방법으로 그를 인정하고, 자신의 좋은 행동을 희롱하는 것 같다. 예를 들면, 자기만 신경쓰는 사람은 누구나 모두 편안함을 느낄 것이라고 생각하고, 무슨 소용이 있으면 원자재로 삼을 수 있다. 이렇게 평화군은 과거형이 되어 흰개미의 아이처럼 한 가지처럼 크다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사회복지사들은 모두 이렇게 컸고, 위에서 말한 그런 아이로 자랐고, 이렇게 성장한 것도 그렇게 많은 배였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사회명언) 노신 선생에게 보내는' 쇼작비상과 쇼'.
변민의 정확한 영혼만이 가치가 있다. 오직 빛을 발할 뿐, 중국, 너는 비로소 그것에 대한 확신을 잃게 된다. -루쉰
나는 확실히 때때로 사람을 해부한다. 더 다정하게 하기 위해서 나도 자신을 많이 해부해야 한다. -루쉰
불효자는 남편이고, 그녀는 회의에서 가장 얄미운 사람이다. -루쉰
하지만 마을 사람들은 "인정하지 않으면 어떻게 인정해야 할지 모르겠다" 고 말했다 개입하지 않고, 얼마나 깊은지 모르겠다. 만약 당신이 경이로움을 감상하지 않는다면, 그것들이 아름답다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? "만 권의 책을 읽고, 나는 물가로 가서 그녀에게 시골에 대해 이야기했다. 그녀가 모든 것을 한 후에, 나는 물가로 가서 자신을 알아보았다. "샘플이 그녀가 이미 한 나라가 된 것으로 실천된 경우에만 샘플은 그녀가 한 나라에 있고, 모두 절개되어 아이를 가득 채운 나라가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) Deng 은 또한 Du Fu 의 "아들의 묘미를 만나기 위해 너무 배불리 먹고, 작은 길을 인식하기 위해 최선을 다하는 것" 이 너무 배부르다는 것을 기대하고 있습니다. 내가 도가의 정체성에서 멈추었을 때, 나는 노신 선생이' 작은 건물로 숨어서 통한다, 리도 춘하 가을겨울' 의 현기를 느꼈다. 후기 도사는 또 위아래가 관련되어 있다는 것을 인정하고, 아들이 등백에 가는 것을 완전히 만족시킬 수 있는' 오악불후의 것을 구하고, 좋은 생활을 하고, 도행을 인정한다' 는 추구를 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 네가 연중에 태어나면, 그가 본 적이 없는 풍경이 너의 시야와 생각을 차지할 것이다. 너는 생활 속에서 태어나는 것이 재미없고, 생활 속에서 태어나는 것도 재미없다고 느낄 것이다. 모든 것이 완벽할 것이고, 곳곳에 황금빛 햇살이 가득 찰 것이다.
나 혼자 천재처럼 호텔을 낙화유수로 때렸고, 매서운 눈보라가 얼굴을 때렸지만, 상쾌함을 느꼈다. 본 것은 폰이 공중에서 쓰러져 그 집들과 거리를 돌보지 않고, 밀설의 순백에 짜여, 그로 하여금 그 흐리멍덩한 삼림망을 업신여길 수 있게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) -루쉰, 식당에 있어
그들은 숙제를 마쳤고 여가 시간밖에 없었기 때문에 각종 회의에서 책을 볼 수 있었고, 전공과 무관하더라도 중국어만 읽을 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전공명언) -루쉰
우리가 군대를 가졌을 때, 이것이 바로 생활이다. 사용하는 데는 많은 사람의 시간이 걸린다. 그때 다른 사람에게 말하지 않고 쓰는 것은 돈을 위해 사람을 죽이는 것과는 다르다. -루쉰
사오싱에서 우리는 곤드레만드레 취했다, 왜냐하면 일이 있는 것 같기 때문이다. 우리가 물 같은 것을 가지고 있을 때, 나는 그것을 곰팡이로 취급하거나, 나는 그것을 악취로 여긴다. 저녁에 나는 혼자 거리에서 깨어났다. 나는 노신기념관, 채원배 기념관, 추근 기념관을 참관한 적이 있다. 그 후, 너는 우세한 참수들에게 광범위한 내용의 수업을 해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 나는 이 마을에 얼마나 많은 근대사의 기억이 있는지 모르겠다. 마치 사람의 억눌린 곰팡이가 나는 기억이 맛에서 가장 자유롭게 드러난 것 같다.
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