산거 노트 1995
산거노트' 의 글은 1992 년에 시작되어 1994 년에 완공되어 2 년여 동안 지속되었다. 이 책을 쓰기 위해 저자는 학원의 행정직을 사임하고 일을 중단했기 때문에, 이 2 년은 순수하고 거의 전심전력으로 투입되었다. 이렇게 많은 시간을 들여 문장 11 편을 쓰는 것은 비효율적이지만, 작가의 글쓰기는 고찰과 연계되어 있어, 쓴 많은 곳을 반복해서 가야 하기 때문에 빨리 일어나지 못한다. 일단, 해남도 한 고적의 대련에 있는 두 글자를 점검하기 위해 편지 몇 통이나 문의도 정확한 답변을 받지 못하고 다시 한 번 가야만 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 방법은 경제적 득실을 근거로 한 것이라면 터무니없는 것이지만, 문장 속에는 또 다른 득실, 즉 이른바' 득실을 아는 것' 이 있는데, 이는 학문의 엄밀한 태도에서 알 수 있다.
혹한의 강
서리 강 1999
이 책에는 우정, 명예, 소문, 질투, 선함, 나이 등에 관한 고전이 담겨 있다. 이 작품들의 풍격은 소박하고 자연스럽며 문필이 간결하고 유창하여 작가의 깊은 작문 공진과 풍부한 인생 경력, 그리고 사회 현실과 진실한 인간성에 대한 깊은 사고를 충분히 보여준다.
밀레니엄 한숨, 2000 년
새천년의 한숨
이 글은 일기의 형식으로 저자가 천년간 홍콩 봉황위성 TV' 천년여행' 횡단보행차를 따라 4 만 킬로미터를 걸어온 경험을 기록했다.
밀레니엄 여행' 의 끝에서 저자는 "4 개월의 모험은 매일 결승점을 놓치고 있다" 는 글을 썼다. 오늘 우리는 도착했고, 뒤돌아 보면, 우리는 수만 킬로미터의 발과 연결되어 있다. 그것은 인간 문명의 경락 시스템이다. 그 이후로 그곳의 모든 냉온한 고통은 내 마음에 빠르게 전달될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언). "
여행자는 국경이 없다.
나그네는 끝이 없다 200 1 년
여행자국경없는' 은 유럽 26 개국 96 개 도시 여행 중 작가의 모든 감정을 기록한 것으로 서구 문명을 고찰하는 산문집이다.
이른 아침의 비
새벽의 빗소리를 들으며 200 1 년
이른 아침 비 듣기' 에는' 젊은이의 독서',' 문화 장면 찾기',' 한 왕조의 뒷모습',' 머나먼 목소리',' 마지막 여정',' 인생의 마지막 지혜' 등 문장 등이 포함돼 있다.
내 인생을 빌려줘
내 인생을 빌려 줘, 2004
목숨 하나 빌려줘
그것은 여향 중국 문화계의' 작별의 작품' 으로, 그와 그의 가족들과 관련된 많은 알려지지 않은 경험이다. 또 기억 속 문혁 시절' 대폭로'' 대비판' 의 전체 패러다임을 묘사했다. 선배부터 자신까지 작가는 밋밋하고 진실한 기억으로 문학 작품을 썼다.
"창작 과정에 있는 예술가들이 너무 흥분되는 것을 찬성하지 않았지만, 이 책을 쓸 때는 늘 눈물을 글썽였다." -나머지
하나의 약속
피리는 어디에 있어요? 2004
중국의 역사는 김고마철로 가득 차 있지만, 네가 자세히 들으면, 그것은 여전히 후추를 메아리치고 있다. 그러나 후자의 소리는 너무 부드럽고 가벼워서 종종 잊혀진다. 잊혀지자 역사는 격렬하고 거칠어졌다. 이 책은 쿤곡의 피리 소리를 포착해야 하는데, 이런 피리 소리는 중국인들을 200 년 동안 매료시켰다. 피리 소리가 어디에 있는가' 에서 여는 여전히 일관된 문화적 시각과 산문 스타일로 또 다른 역사, 음악의 무형문화를 주시하고 있다. 여설은 일찍이 12 년 전부터' 피리가 어디에 있는가' 를 준비하기 시작했다고 한다. 당시' 문화여행' 은 아직 대만성에 들어가지 못했고, 대만에 가는 일련의 행사는 모두 곤곡 학자로 접대되었다.
중국을 찾다
중국 찾기, 2008
"중국 찾기" 라는 책을 보면, 미사여구와 화려한 어조는 별로 없지만, 많은 슬기로운 말과 회자된 이야기가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 관광지에 대한 구체적인 묘사는 거의 하지 않지만, 종종 펜으로 한 폭의 풍부하고 깊은 인문화권을 인위적으로 만든 다음 직설적인 영탄으로 들어가 세계의 기세에 맞춰 중국 문화에 대한 갖가지 상념과 의론을 발산한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그것은 모든 독자에게 중화문화의 웅장함과 황허 문명의 흥망을 해석하여 독자들이 문장 감정에 감염되고, 자기도 모르게 작가의 마음을 받아들이고, 새로운 자세로 인생과 미래를 생각하게 하였다.
유 선생의 신판' 문화대백과 사전' 은 모두 6 권으로 나뉜다. 중국에 관한 처음 두 권의 책인' 중국을 찾다' 와' 지구를 감동시키다' 가 발행되었다.
대지를 문지르다
마찰 지구, 2008
대지를 문지르다
지구를 문지르다' 라는 책은' 문화여행' 과' 산거노트' 중 몇 개의 유명한 장을 선택했지만, 각 편은 저자 본인의 세심한 수정을 거쳤다. 책의 후반부에는 외진 지역의 소수민족 생태에 관한 문장 발표가 처음이다. 전서 23 만 자.
그 이후로, 나머지 모든 문화 산문 작품은 이 책의 본문과 제목을 기준으로 하며, 이전 판본은 더 이상 인쇄되지 않아 독자를 오도하지 않도록 한다.
여를 묻다
여승, 2009 년
유 선생은 10 여 년 동안 직접 위험을 무릅쓰고 중화문명과 세계문명을 고찰해 왔으며, 그 성과는 텔레비전과 서적을 통해 전 세계 중국인 사회에 큰 영향을 미쳤다. 이 책의 출처는 선생님이다.
여물어' 의 표지
봉황위성 TV 가 주최하는 문화토론프로그램' 가을비' 에서. 하지만' 가을비' 를 주재한 뒤 위추 씨는 관련 책의 개편판을 서둘러 내놓지 않고 2 년 동안 거의 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자
선생님은 독자들을 이끌고 동양과 중국의 여러 시대의 문화적 정수를 깊이 탐구하고, 동시에 문화와 텔레비전 매체의 전파력을 결합하여 독자들이 중국 고대 문명을 탐구하려는 욕망을 크게 자극할 것이다.
나는 기다릴 수 없다.
나는 기다릴 수 없다, 20 10
나는 기다릴 수 없다.
나는 기다릴 수 없다' 의 시작 부분에서 이 책을 쓰려는 원래의 의도를 설명했다.' 7 년 전, 나는 기억문학' 내 목숨을 빌려라' 를 썼다. 이 책이 출간되면서 많은 어른, 친척, 동료, 이웃들의 추억 열풍이 일었다. 그들은 끊임없이 나에게 보충과 수정이 필요한 곳을 지적해 주었다. 심지어 내가 이전에 몰랐던 독자들도 빙빙 돌며 각종 참고 자료를 제공했다. 한 교수가' 내 인생 빌려줘' 를 엄하게 비판했다. 그는' 무슨 인생이야, 너와 네 아내의 지난 10 여 년간의 경험은 가장 짜릿하지만, 너는 분명히 너무 많이 걱정해서 잘 쓰지 못한다' 고 말했다. 그의 비평은 매우 옳다. 중국 문학은 눈앞의 고난을 회피해서는 안 된다. 왜냐하면 이것은 단지 자신의 경험이 아니기 때문이다. 적어서야 진실이 문학보다 더 문학적이라는 것을 알게 되었다. ""
나는 말했다: "나와 관련된 많은 사람들이 죽었다. 나는 정말 그들과 이야기하고 싶다, 그들이 들을 수 있든 없든 간에. 그래서 제 앞에 있는 이 책이 생겼습니다. "기다릴 수가 없어요. ""
"기다릴 수 없다" 는 평온한 어조로 가족 역사를 서술하다. 증조부와 증조부는 절강성 자계로부터 바다로 여행을 떠났다. 할아버지, 할머니, 할머니, 아버지, 어머니, 월경, 삼촌, "나", 그리고 그의 아내 말란 사촌 형과 외삼촌의 문혁에서의 죽음은 기형 시대의 기형적인 운명을 반영하고 있으며, 차분한 서사에는 비극적인 집단 항쟁이 함축되어 있다. 여설은 상징적인 작품으로 영혼에 깊이 파고드는' 중국 독본' 이라고 말했다. 그것은 독자에게 당신이 태어나기 전에 당신의 아버지들이 어떤 심정을 가졌는지, 그리고 이 여정이 어떻게 오늘날까지 스며들어 당신의 생활 배경이 되었는지 알려 줍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언)
"나는 기다릴 수 없다" 는 말은 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 한 자 쓴 것이기 때문에, 그는 소중히 그것을 "순수 손으로 쓴 기억문학" 이라고 부른다. 여는 이렇게 말했다. "아마도 이 낯선 이름은 독자들의 상상력을 불러일으킬 수 있을 것이다. 나이가 많은 사람이 펜을 들고 생각하고, 쓰고, 바르고, 수정하고, 베껴 쓰고, 몇 페이지의 원고를 찢고, 종이 오려내기 한 장을 붙이는 것이다. 이런 원시적인' 수필서' 와' 기억' 이라는 단어가 연결되어 있어서 정말 적절하다. ""
북경대학교에서 대만대까지
"중화문화 47 과: 북경대학교 에서 대대 까지" 라는 책의 주요 내용은 유 선생이 북경대학교 내내 1 년 동안 머물렀다는 것이다.
일부 문사철 예술학과 학생들은 중국 문화사 과정을 가지고 있다. 대학에서 표준화된 문화사 과정과는 달리 현대인이 중국 문화의 유구한 역사를 위해 얼마나 많은 기억을 보존해야 하는지에 대해서만 논의한다. 이 책은 일종의 참신한 형식으로 중국 문화를 해석하는데, 그것이 바로 교실 토론의 형식이며, 방과 후 학생과의' 플래시' 와' 플래시' 를 더해서 이 책을 다채롭고 조리있게 한다. 중국 문화사의 이야기에 대하여 이 책은 일반적인 단계별 강의가 아니라, 점면으로 되어 있다. 초기 문명에서 특히 강한 문화적 하이라이트는 유 선생의 관점에서 중국 문화의 정신적 영혼을 가라앉히고 있다. 후기 그 긴 역사 복도에 대하여 그들은 매우 빨리 걸었다. 이것은 마음속에 있는 중국 문화사이자 강렬한 색채감으로 가득 찬 중국 문화사이다. 유 선생은 그의 박학함과 감정으로 그의 문화적 기억을 중국인에게 전달하고, 인류 4 대 문명 고국 중 가장 완전하고 찬란한 중화문화를 보존하여 세계 문명의 종소리를 울렸다. "중화문화 47 과: 북경대학교 ~ 대대" 번체판은 20 10 년 대만성에서 출간돼 중화권 세계에서 센세이션을 일으켰다.