서기 19 세기부터 많은 서방 선교사들이 중국에 와서 복음을 전파하였다. 중국인들을 기독교로 개종시키기 위해, 그들은 여러 가지 시도를 한 후에 마침내 선교사로 학교를 설립하는 가장 좋은 방법을 찾았다. 선교사들은 목적을 완전히 달성하지는 못했지만, 이들 교회 학교의 설립은 객관적으로 근대 중국을 위해 많은 우수한 인재를 양성하여 중국 근대 문화 교육의 발전에 지울 수 없는 공헌을 하였다.
첫째, 교회 학교의 발전
중국의 초기 교회 학교는 외국 선교사가 중국에서 창립한 것이다. 영국 선교사 모리슨은1818 (1818 ~1856) 에서 창립했다 46686.868686666
교회학교를 설립하는 데는 두 가지 목적이 있다. 하나는' 중서문학 상호 작용 교육', 즉 중서가 언어적으로 서로 공부하여 결국 중서문화교류의 목적을 달성하는 것이다. 두 번째는' 기독교의 정수 전파' 로 기독교 사상과 동아시아 문명의 평화적 전파를 촉진하여 중국인들을 기독교로 개종시키는 것이다.
교회 학교 수업은 언어적으로 영어와 중국어로 나뉜다. 영어 과목은 천문 지리 역사 수학 작문 등을 포함한다. 국어에는 네 권의 책, 이경, 시경, 경서 등의 과목이 있다. 일반적으로, 그 교육 내용의 구분은 주로 세 가지 측면이 있다: 하나는 종교 수업이다. 성경, 신약, 구약 등 종교 교리 두 번째는 중국 전통의 유교 고전이다. 일반적으로 돈 아야코, 백가 성, 사서 오경을 포함한다. 목적은 중국의 사회문화 환경에 적응하고 당시 중국 과거시험의 요구를 만족시켜 학생들이 졸업 후 사대부와 지방관원과' 대화' 할 수 있도록 하는 것이다. 셋째, 수학, 천문학, 지리, 기하학, 기계, 윤리 등 근대 서구 과학 지식에 관한 과정. 당시 청정부가 서방과학에 대해 그다지 중시하지 않았던 상황에서 교회학교에서 개설한 과학과정은 계몽이 낙후된 중국에 중요한 역할을 했다. 그에 더하여, 학생들은 기도와 숭배와 같은 다양한 종교 활동에 참여합니다. 이러한 과정의 설정은 학생이 선택한 과정과 시간의 일정에 따라 달라집니다. 영어는 외국인이 가르치고 중국어는 중국 선생님이 가르친다. 교회 학교는 과학과 국어 지식의 가르침을 중시할 뿐만 아니라, 학생의 도덕영성의 배양에도 치중하며, 학교 교육을 통해 국가와 사회에 유용한 인재를 양성하기를 희망하고 있다. 학생의 경우 나이와 성별을 가리지 않고 국내외 학생 모집에 직면해 있다. 필요하다면 학생들은 무료 숙박, 옷, 서적, 학비 등 보조금도 받을 수 있다.
하지만 선교사들은 처음에는 교회 학교를 설립하는 방식으로 선교를 하지 않고 우여곡절 있는' 선교 충돌 벽' 을 겪은 후에야 결국 교회 학교를 설립하는 효과적인 방법을 깨달았다. 개교 전파의 장점은 크게 두 가지다. 하나는 선교 활동을 고정적인 장소로 만들고, 선교사는 유랑을 면한다. 둘째, 교회 학교의 설립으로 복음 전파에 고정 관객이 생기고 복음 전파의 효율성이 높아졌다. 이에 따라 교회학교는 선교사 선교의 자연선택이 됐다. 하지만 18 18 부터 1875 까지 57 년 동안 교회 학교의 발전은 그리 빠르지 않았다. 첫째, 교회 학교의 미래에 대한 전망과 의심은 주로 초기 조건이 좋지 않기 때문이다. 둘째, 당시 사회는 인재에 대한 수요가 크지 않아 교회 학교 졸업생의 앞날에 대한 확신이 없었다. 화영서원을 예로 들어 그 발전의 어려움을 알 수 있다.
1875 이후 중국 현대화 과정이 더욱 발전함에 따라 새로운 학력 학생에 대한 사회적 수요가 급증하고 있다. 교회 학교는 당시 중국 유일의 신식 교육 기관으로서 비약적으로 발전하였다. 1875 년까지 중국에는 약 350 개의 교회학교가 있었고 학생은 약 6,000 명이었다. 1887 년까지 교회 학교 중학생은 10000 명을 넘었다. 1899 년까지 교회 학교에는 1776 개, 학생 3 만여 명이 있었다. 1900 까지 거의 모든 선교 센터에는 초등학교가 있다. 19 18 년, 중국 교회학교 13000 여 곳, 학생 35 만여 명. 이 초기 기독교 학교들은 대부분 초등학교였으며, 그중에는 많은 중학교와 5 개 대학이 있었다. 통학생과 하숙생이 있다. 이 학교들은 개신교가 중국에서 고등교육을 발전시키는 기본적인 원인이 되었다. 한편 재중 선교사는 1905 년 3833 명에서 1920 년 6204 명으로 증가했고 신도는 17825 1 에서 증가했다
둘째, 현대 중국 문화 교육에 미치는 영향.
1, 교회 학교 인재 양성
(1) 해외 유학
중국 유학생의 가장 빠른 기록은 두 번 기억할 만하다. 한 번은 1845 년, 리야곱은 영국으로 돌아가 휴가를 보내며 오문수, 이김림, 송불검 세 남자와 한 명의 여학생 * * * 네 명이 영국으로 유학을 갔다. 이번 여행은 중국 학생들이 영국에 유학을 가는 창작일 뿐만 아니라 중국 소년 소녀가 처음으로 단체로 유학을 떠나는 것이다. 그들은 버킹엄 궁전에 발을 들여놓은 최초의 중국 유학생이 되어 영국 빅토리아 여왕의 부름을 받았다. 또 한 번은 1846 년, 백랑이 미국으로 돌아와 용영, 황생, 황폭 세 명의 학생을 데리고 미국으로 유학을 가서 근대 중국 최초의 유미 학생이 되었다. 용용은 1850 의 우수한 성적으로 예일대에 입학하여 미국 명문 학교에 입학한 최초의 중국 유학생이 되었다. 황광우 1850 영국 에든버러 대학에 입학해 의학을 졸업한 지 7 년 만에 귀국해 중국 최초의 의과대학이 됐다. 따라서 이 교회 학교들은 설립된 지 얼마 되지 않아 생원이 많지 않았지만, 중국 근대 교육 발전사에 큰 영향을 끼쳤습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」)
남성이 유학한 후 여성도 일반적으로 유학을 시작한다. 1870 년 미국 선교사 메카는 절강닝보의 김아미를 데리고 일본으로 유학을 갔다. 188 1 년, 김야미는 미국으로 파견되어 의학을 공부하고 뉴욕 병원 부속 여의대를 우수한 성적으로 졸업하고 중국 근대 최초의 여성 분야 대학 졸업생이 되었다. 김아미에 이어 푸저우 여자 코우 188 1 푸저우 기독교병원의 도움으로 미국으로 유학을 가서 189 1 필라델피아 여자의과대학을 졸업했다. 1992 강서 여자 강에드와 후베이 여자 스미옥도 선교사의 도움으로 미국으로 유학을 갔다. 교회 대학 설립 이후 유학을 떠나는 사람이 더 많아졌다. 예를 들어 상하이 세인트 존 대학은 매년 수십 명의 학생들이 유럽과 미국으로 유학을 간다. 중국은 유학생을 정식으로 1872 에서 파견했다. 1870 년 용영은 증국번, 이홍장, 정일창을 도와 천진종교계획을 처리하면서 증국판에 어린 아이들을 미국으로 유학 보내는 교육계획을 보고했다. 187 1 년 9 월, 증국번, 이홍장은 용영 건의와 계획을 바탕으로' 어린이를 미국으로 선발하여 졸업하다' 를 연주하며 12' 어린이를 미국으로 선발하다 기념 승인 후 1872 년부터 1875 년까지 청정부는 4 배치 120 명 12 세에서/kloc/까지 파견했다 선교사의 교육이 용영에게 깊은 영향을 미쳤다는 것은 의심의 여지가 없다. 바로 이런 영향으로 용영이 앞으로 이런 교육 활동을 계속하여 근대 중국의 건설을 위해 많은 우수한' 해귀화' 를 양성하게 된 것이다.
(b) 중국 인재 양성
중국이 파견한 유학생들이 귀국한 후 중국의 공업 외교 정치 교육에 큰 공헌을 하였다. 유명한 것은 자천우, 당 (총리), 구양경, 양돈언, 그리고.
화영대학은 중국을 위해 많은 유명한 외교와 상업 인재와 기독교 성직자를 양성했다. 아편전쟁 당시 대부분의 중영 번역자들은 이 서원에서 태어났다. 영방수석 번역가 마루한은 모리슨의 아들로 화영서원에서 중국어를 공부했다. 임칙서 중국 흠차대신의 번역가 헌트 (미국), 원덕휘, 양진덕 (양발의 아들) 은 모두 화영서원에서 태어났다. 이 밖에 중국 양무운동의 중요한 인물인 당도 있다. 그는 모집국 개평탄광 등 대형 근대 관영 기업을 주재한 적이 있다. 중국의 초기 유명한 프로테스탄트 목사는, 그 아들이 영국에서 유학한 적이 있으며, 중국의 유명한 근대사상인 민간의 기독교 신앙과 서구의 선진 과학 철학 예술 등의 문화를 결박하여, 유교 문화가 중국에 미치는 영향을 어느 정도 흔들었으며, 많은 관념의 쇄신과 근대 신문화 운동의 출현을 촉진하기 위해 어느 정도 준비를 하였다.
교회 대학도 훌륭한 인재를 많이 배출했다. 홍영과 황폭은 모리슨 학교의 학생이다. 정재야란아가 운영하는 도서관에서 2 년 동안 야학을 했다. Ma Xiangbo 와 ma Jianzhong 은 모두 inamore gology 의 학생입니다. 복숭아핀은 세인트 존 대학의 학생이다. 성해, 임어당, 마월한, 엄, 냄새도, 주코정, 마오 이승 등은 모두 교회 학교에 다녔다. 이 사람들은 현대 지식인의 걸출한 대표로 인정받아 중국의 현대화에 지울 수 없는 공헌을 하였다. 손중산은 또한 65438 년부터 0879 년까지 호놀룰루 기독교 감찰소에서 개설한 이탈리아 오라니 학교 (남자 중학교) 에서 서구 사회정치이론과 자연과학의 기초지식을 배웠다. 졸업 후 미국 기독교 회중이 설립한 Aoahou 학원 (고등 중학교) 에 입학하여 계속 깊이 연구하다. 이것은 그가 후에 반봉건 사상의 형성에 큰 영향을 미쳤다.
중국 인쇄, 번역 및 기타 문화 교류에 대한 공헌.
화영서원은 선교사로서 중국에서 창립된 첫 번째 학교로 중국 문화교류사 연구 방면에서 독특한 지위를 가지고 있다. 중국과 서양 문화 교류의 관점에서 볼 때, 그들의 공헌과 영향은 심오하다. 첫째, 첫 교장 미련 (18 18 ~ 1822) 은 개교 초기부터 인쇄사업에 뛰어들었다. 화영학원에는 중영어 인쇄소가 있는데, 중국 성서와 서적을 두 가지 언어로 출판하는데, 여기에는 중국의 가장 현대적인' 세속적인 월전 관찰' (중국어 월간지) 이 포함된다. 일찍이 18 15 년 동안 양발은 윌리엄 미련 목사를 따라 말라카에 있는 화영 대학에서 조각조판 작업을 하고 인쇄를 도왔다. 그는 중국 근대 최초의 신문 인쇄에 종사하는 노동자라고 할 수 있다. 양발과 하금산 (즉) 은 화영공학에서 신학 훈련을 받고, 앞으로 교회에 투신하여 중국 기독교 교회의 최초의 중국인 선교사이자 목사가 되어 중국 현지화 교회의 발전에 큰 공헌을 하였다. [2] 화영공학이 말라카에서 홍콩까지 갔을 때, 야곱도 원 중국 인쇄소의 기계, 각인, 활자 알갱이를 모두 홍콩으로 운반했다. 이로 인해 홍콩의 중국 인쇄업이 이어졌다. 화영학원은 영국 목사인 월터 (Walter) 라는 중국 신문' 먼 보물' 을 창설했다. Med Hurst), [3] 홍콩 최초의 중국어 신문이라고 할 수 있습니다. 그 내용은 주로 전문저서와 뉴스를 포함한다. 전문저서는 서구 사회, 인문, 지리, 과학, 의학 등을 소개한다. 뉴스 보도는 홍콩, 중국 대륙 및 세계 기타 지역의 뉴스에서 온 것이다.
중국의 초기 신문은 거의 모두 기독교 교회에서 경영했다. 중국 최초의 민영신문은 모리슨과 윌리엄 미련이 창립한' 세속고찰 월보' 이다. 이어 중국에 있는 많은 서방 선교사들이 신문을 창간했다. 이 신문들은 복음을 전파하고 교회의 일을 보도할 뿐만 아니라 서구 현대 사상, 과학기술, 정치제도를 대대적으로 소개한다. 기독교 신문에서는 선교사 임락의 편집장이 편집한 만국공보 () 가 중국의 현대화 과정에 가장 큰 영향을 미쳤다. 이 신문은 서구의 최신 지식과 사상을 중점적으로 소개하고 현대화와 정치체제 개혁을 주장하는 문장 발표로 당시 국가에 관심을 갖고 있던 각계 인사들에게 어느 정도 계몽적인 역할을 했다. 선교사 존 푸란아는 상하이 강남제조국 번역청에서 28 년 동안 근무하면서 129 종의 서문서를 번역하여 중국 사람들에게 대량의 서구 문화와 과학 지식을 소개했다. 두 번째는 신문과 책을 출판하는 것이다.
제 3 대 학원장 데이비드 콜리 (1824 ~ 1828) 와 제 4 대 (1828 ~ 1832) 영국으로 돌아온 후 수덕은 런던대 최초의 중국어 교수가 되어 중국 언어와 문화를 홍보하고 서구 중국 학자를 양성하는 데 종사하여 중서 문화 교류에 깊은 영향을 미쳤다. 리야곱은 화영대학의 일곱 번째 원장이다 (임기는 1840 부터 1852 까지). 홍콩에서 그는 홍콩 교육의 발전을 적극적으로 추진하여 중국 문화의 비교와 연구에 힘쓰고 있다. 그가 사서오경의 편찬과 주석 및 학술적 성과에 대해 학술계의 관심을 불러일으켰다. 또' 중앙서원' (현인황서원) 설립으로' 홍콩 교육의 아버지' 로 불린다. 그의 대표작' 중국 고전 5 권' 은 중영어 대조와 주석이 있어 외국 학자들이 근대 중국 문화를 연구하는 중요한 고전이 되었다.
결론적으로, 이 선교사들의 인쇄와 번역 작업은 중국 근대 인쇄술의 개척과 중서 문화 교류를 촉진하는 데 매우 중요한 역할을 했다. 어느 정도까지, 이러한 "외국인" 노력이 없다면, 아마도 중국의 현대 인쇄 산업은 나중에 발전 할 것입니다. 그들의 노력으로 중국은 현대 서방 국가의 사회 상황을 더 일찍 이해할 수 있게 되었고, 어느 정도는 중국이 현대 사회에 진출하기 위해 사상 준비를 했다.
중국 현대 고등 교육에 미치는 영향.
1880 년경에 중국에 기독교 대학이 나타났다. 당시 대학은 주로 교회 중학교를 기초로 늘어난 대학반이었다. 미국 장로회는 산둥 등주에서 창립한 중국 최초의 기독교 대학인 등주 문학관에서 이전에 초등학교였던 뒤 교회 중학교로 발전하여 1882 년에 정식으로 대학으로 승격되었다.
19 세기 중국에는 5 개 기독교 대학이 있는데, 던주 문학관 외에 베이징 문혜서원, 통주 화북협화의대, 항주 장로회, 상해 세인트 존 학원이 있다. 이들 기독교 대학의 수는 많지 않지만 중국 교육이 근대와 세계로 나아가는 속도를 대표한다.
중국 역사상 최초의 여성고등교육기구는 교회가 20 세기 초 베이징에서 창립한 화북 여성연합대학이다. 65438 년부터 0920 년까지 화북 여자연합대학이 연경대학에 합병되면서 연경대는 중국 교육사상 최초의 대학 중 하나가 되었다. 연경대는 1950 년대 초 북경대학의 일부가 되었기 때문에 오늘날의 베이징대도 기독교와 인연이 있다. 화북여성연합대학은 중국 기독교 청년회 전국연합회 총책임자였던 틴을 포함하여 많은 걸출한' 재녀' 를 양성했고, 중국 인민보건부 장관을 역임한 이덕전까지 양성했다. 북경의 화북 여자 연합대학 외에도 선교사들은 남방에 화남 여자 문리대학과 금릉여문리학원 등 두 개의 유명한 여학원을 설립했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 기독교 여자 고등교육은 중국을 위해 1 세대 직업여성을 양성했다. 이 지식 여성들은 먼저 봉건주의의 속박을 뚫고 사회에서 자립하며 의학, 학술계, 종교계에서 활동하고 있다. 의화단 운동 이후 선교사들은 경자 배상금으로 기존 교회학교를 복원했을 뿐만 아니라 새로운 교회학교도 많이 개설했고, 신식 고등교육기관들이 빠르게 부상했다. 19 10 까지 교회 대학 수는1000; 1920 까지 교회 대학 학생 수는 1600 여 명, 교회 대학은 16 명에 달했다.
기독교 대학의 출현은 또한 중국 관무와 사립고등교육의 출현과 발전을 자극했다. 한편, 교회대학의 설립은 중국이 고등교육을 중시하도록 촉구하여 중국인들이 개최하는 고등교육에 따라야 할 장을 갖추게 하였다. 동시에, 교회 대학에서 양성한 졸업생들도 중국 대학에 스승을 제공했다. 한편, 교회대학의 출현은 중국 근대 고등교육과 서구 고등교육의 격차를 크게 단축시켜 중국의 교육 수준을 교회대 설립 전 고전 문사 수준에서 당대 유럽과 미국 대학에 가까운 수준으로 끌어올렸다. 고등교육 발전의 이런 비약은 기독교가 중국에서 대학을 설립하는 것과 불가분의 관계가 있다.
결론적으로, 중국 기독교 고등교육의 개방과 발전은 중국 교육을 장족의 진보로 만들었다. 기독교 대학의 출현은 중국 교육사의 큰 돌파구로, 중국이 교회대학을 주도하는 현대고등교육을 갖게 해 중국 전통교육의 부족을 근본적으로 보완하고, 중국 고등교육이 학교 운영 모델, 교육 내용, 인재 양성, 사회 적응 등에 새로운 내용을 제공하게 했다. 장개원이 말했듯이, "중국 기독교 대학 ... 근대 중서문화교류의 산물이며, 그것의 발전은 근대 중서문화교류사의 중요한 구성 요소이다."
셋째, 결론
요약하자면, 외국 선교사와 기독교 학교의 중국 설립은 중국 근대 교육과 중서 문화 교류에 지울 수 없는 공헌을 하였다. "국가의 부강은 인재에 있고, 인재의 창성은 학교에 있다" (추련가어-청대 해남인). 교회 학교가 중국을 위해 양성한 대량의 인재는 근대 중국 사회의 인재에 대한 수요를 어느 정도 만족시켰으며, 어떤 방면 (특히 문화와 교육) 은 중국 현대화의 과정을 촉진시켰다. 이 교회학교에서 길러낸 인재를 지워버리면 중국의 현대화가 어떤 모습일지 상상할 수 없다.