첫째, 돌 조각 개요
형태와 내용으로 볼 때, 이 석두 () 는 역사 고전 건축물에 속하며, 요도종 함옹 4 년 (1068) 에 실렸다. 출토되었을 때 고전 건물의 지붕과 받침대는 모두 사라지고 건축 본체만 남았다. 건물은 한백옥으로 높이 67 cm, 직경 3 1.5 cm 입니다. 팔각형, 주면폭15.5cm, 이면폭10cm. 건물의 팔면에는 모두 글자가 새겨져 있고, 모두 관서이며, 세로로 배열되어 있다. 첫 번째 교파의 제목은' 성서로 여기다' 이다. 신무의 전체 작품은 휘황찬란하고, 인자하며, 효성하는 것입니까? 황제는 특별히 향루' 22 자, 직경 약 5 센티미터를 지었다. " 2 ~ 7 페이지는 머리글, 제목 및 면세 필드의 번호와 경계로 총 29 줄, 행당 20 ~ 30 자, 약 1 cm 입니다. 여덟 번째 면은 성구, 제목' 분향 진담' 5 자, 진언 3 줄, ***38 자, 직경 2cm 입니다. 비문에는 다음과 같이 쓰여 있다 (그림 1):
대요 () 나라 여주 () 범양현 () 의 고우 () 관천왕 원대 () 중. , 각자 자신의 순재를 포기하고 대장경의 잡보를 되찾아 일주일을 원만하게 끝냈다. 만약 당신이 영어 수업을 소장하고 싶다면, 다음과 같은 것이 있습니다: 첫 번째 소능 소기 강경법문, 홍우샤오군이 경을 외워, 쇼? □ □ □ 고바야시 홍경로 □ □ 법군 강법 □ □ 전감 사원관 □ □ □ □ 홍빈 홍제 홍성로 강법 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 고전 강법 □ □
이 불교 석각의 글씨와 서예는 모두 돌의 손에서 나온 것이다. 글쓰기와 서예의 관점에서 볼 때, 문필이 거칠 뿐만 아니라 문필이 서툴고 문필이 조리를 따르지 않는 것은 확실히 좋지 않다. 하지만 기쁘게도, 여주범양현 칠구관 천왕원의 승려들은 요선용 4 년 6 월에' 구속 대장경'' 일주일 내내' 를 기부했고, 당시 정부는 토지세 면제를 통해 대장경을 출판하는 정책을 통해 오늘날 900 여 년 전 유명한 거란 티베트가 어떻게 출판되었는지를 알 수 있도록 새로운 사료를 제공했다. 이런 의미에서 새로 구속 된 불교 경전 건물 (서술의 편의를 위해 필자의 잠정명) 은 베이징 서산대 학원 [1] 양태산 청수원 창경 4 년비 이후 두 번째 거란 티베트와 관련된 요대 석각, 그 문헌 의의가 전자보다 열등하지 않다.
이 석질 고전 건축의 가치를 깊이 이해하기 위해서는 거란 수집과 그 연구에 대한 간략한 묘사가 필요하다.
둘째, 거란 수집에 대하여
Khitan Tibetan 은 광대 한 불교 문화의 고전으로, 출판 및 보급은 리아 왕조의 중기 및 후기 사회, 문화 및 종교 활동에서 중요한 사건입니다. 위의 비문' 양태산 청수원창장경서비' 에 따르면 거란 소장은 총 579 권, 각 권 10 권이면 * * 5790 권이다. 사실, 거란 장문은 요대에 새겨진 불경의 명칭으로, 역사상 다른 왕조에 새겨진 장경과 다르다. 요대에서는 통칭하여' 대장경' 이라고 부른다.
이른바 삼장 () 은 불교 경전의 집합이며,' 모든 고전' 이라고도 불린다. 관련 학자들의 고증에 따르면 장경 비문은 송태조 북부의 개보 시대 (968 ~ 976) 에서 처음 창작되어' 개보' 라고 불린다. 아쉽게도 이 장경은 이미 실전되어 10 권 미만이어서 구체적인 목록을 고증하기 어렵다.
[2].' 개보' 이후 요대가 편찬한' 거란 티베트' 였다.
"거란 대장경" 이 각인된 구체적인 시기에 대해 많은 연구자들이 서로 다른 견해를 가지고 있었다. 예공욱은 역대 장경에 대한 고증을 "대략 리아 흥종 (103 1 ~ 1055) 에서 리아 도종 (1055) 까지 [3] 로? 왕선생은 "거란 장문의 각인 시대는 요흥 숭희년 (1068) 부터 4 년 (1068) 까지 시작되었다" 고 생각한다. [4] 요녕남정 (오늘 베이징) 의 유명한 고승각원에 따르면 흥종이 받은 불경은 각인을 명령하고, 자세한 조사가 필요하므로, 각원이 교정에 참여한다고 한다. 숭희 22 년 (1053), 요흥중부는 영암사를 짓고 장경 (예율 조: 영암사 비문) 을 매입해 당시 거란 장문이 초보적으로 출간되었음을 밝혔다. 도종년 동안 불경을 계속 모아서 소장을 정리하고,' 양태산 맑은 물 창장경비' 에는 헌영 4 년 (1068),' 이 남양 등공귀 ... 50 만 과 동지를 추가로 모집하여 장경 579 부를 인쇄하여 내외장단을 조성하는 데 도움을 주었다. 게다가, 루오? 왕선생은 "거란 편제 전후' 통일조화' 와' 숭서헌영' 의 두 가지 버전이 있다" 고 생각한다. 통일판' * * * 오백오십오, 사회자가 편집 교정한다. 이 목록은' 개원 불교와 불교지' 와' 속개원 불교와 불교지' 가 쓴 해석이다. 무거운-선영본' * * * 579 완료, 편집 교정은 아마도' 거란 티베트' 의 기록일 것이며, 그 태보 전문가 (아마도) 가 쓴 것이다. \ "[6] 루오 에 따르면? 왕선생 고증에 따르면 청수원인' 579 대장경' 은 실제로 거란 장문에서 가장 중요한 책인 선영본이다. 또한, "양태산 청수원창장경비" "연경 우거리 교정교 대청 자사문각원, 우호현 남안촌 던이 귀가승영제" [7] 에 따르면' 충희-선영판' 이 각원각으로 각재되어 있으며 최종 완성시간은 요도 종선영 재위 기간에 있어야 한다는 것을 확인할 수 있다 이 점은 새로 발견된' 새로운 구속 장경루' 도 증명할 수 있다.
거란 장문이 전해지지 않은 지 오래되어 역대 연구가들이' 얼굴' 에 대해 추측을 했지만, 감히 결론을 내리지 못했다. 다행히도, 1974 년 산시응현 불공사 목탑에서 소량의 거란 집단편이 발견되어 이 고대 불교 문화 고전에 대한 더 깊은 이해를 위해 실물 자료를 제공하였으며, 그 편집과 조각판 인쇄지는 연경 (오늘 베이징) 의 사원 (예: 홍파사) 에 있었다
셋째,' 신구속 장경루' 출판의 사회적 배경.
고전 건축물은 불교 석각의 일종으로, 건축물처럼 생겼기 때문에 붙여진 이름이다. 이 건물은 불교 용품으로 처음에는 실크와 실크로 만든 우산 장식품이었다. 건물의 꼭대기에는 여의주가 가득 찼고, 바닥에는 긴 나무 막대기가 달려 불상 앞에 세워져 있었다. 나중에, 사람들은 석두, 석두 건물의 모양을 시뮬레이션 하는 데 사용 됩니다. 고고학적 발견에 따르면, 석경루의 건설은 당 초년에 시작되었는데, 보통 팔각형으로 6 면, 4 면 또는 각종 석두 조각으로 만들어졌다. 기둥 꼭대기에는 처마 ("천덮개" 라고도 함) 가 있고, 단일 처마에서 이중 처마, 다중 처마, 다중 조각 커튼, 화환이 장식으로 되어 있다. 기둥에는 경서나 불상이 새겨져 있는데, 경서는 한문 산스크리트어 교체, 불상이나 돋을새김 또는 선 조각이다. 고전 건축물은 내용이 풍부하고 모양이 제각각이다. 왕왕 경서를 먼저 새기고 비문, 제목, 대부분의 글자를 건물에 새긴다. 모양은 간단하고 복잡하며, 여러 층의' 천개' 와 스미토우가 점점 더 복잡해지고 있다. 고전 건축물의 이름은 팔각비, 석주비, 팔불두, 그리고 법부, 묘부, 보부, 화부, 정상부, 향부입니다. 예를 들어, 여주시 문화재보호연구소가 소장한 이 고전 건물은 제목에서' 향루' 라고 자칭한다.
불경은 주로 고전 건축물에 새겨져 있다. 최초의 목적은 불교를 보존하고 전파하는 것이다. 나중에 주로 복을 기원하고 재해를 없애는 데 쓰이고, 가끔 기사로 쓰인다. 예를 들어, 새로 구속 된 불교 경전 건물은 연대기 건물이라고 부를 수 있습니다. 현재 발견된 요대 고전 건축물은 대부분 불봉이 승대로니경,' 금강반라경',' 다심경',' 화엄경',' 지순간 여래파지부 진경',' 장불모심진경' 등으로 새겨져 산스크리트어로 많이 쓰여졌다. 불교를 믿는 사람들은 경루의 그림자가 몸에 비춰지고, 그 먼지가 몸에 묻혀서 이른바' 먼지 그림자' 가 사람의 죄악의 업력을 없애고 지옥에 가는 것을 피할 수 있다고 생각한다. 고전적인 건물을 짓는 것은 더욱 공덕이 무량하다.
새로 되찾은 불경루는 38 자밖에 안 되는데, 모두 중국어로' 분향' 이라고 불리는데, 알려진 요대 불경루에서는 매우 드물다. 분향은 불교의 의식으로, 5 종의 공양과 6 종의 공양 중의 하나이다. 진리에 대한 설명은 악귀를 쓸어버리고 신을 초대하는 것이다. 제 1 의의 해석은 수행의 공덕을 곳곳에 퍼뜨릴 수 있다는 것이다. 건지' 에 기재된 사적에 따르면, 여주범양현 칠구관 천왕정 스님의' 순재' 가 장경을 되찾는 것은 무량한 공덕일 것이다. 그들이' 분향경' 을 새긴 이유는 다른 경전 없이 이런 공덕을 발양하기 위해 곳곳에 퍼지기 위해서다.
순장은 불교 석조이자 고대 건축 소품이다. 요대에 이런 석조는 매우 유행하여 분포가 매우 넓다. 여주는 요대에 난징 서진부에 속하며 범양, 고안, 신도시, 귀의사현이 이끌고 있다. 그 불교 문화 활동 범위는 연경 (오늘 베이징) 문화권에 포함되어야 한다. 오늘 경경의 요대 경학석각은 갈란 고지나 시방 유적지에서 많이 볼 수 있는데, 대부분 스님이나 선남신녀를 위해 지은 것이다. 그것들의 모양과 규격은 각각 다르다. 정교한 것은 공교롭게 이기고, 심플한 것은 거칠고 간단하다. 큰 것은 10 여 피트 높이이고, 작은 것은 몇 피트에 불과하다. 건물 안에는 경서를 새기는 것이 주를 이루고 있으며, 대부분 송사가 있고, 일부는 비문과 서문이 있으며, 대부분 도움을 청하는 사람의 이름과 출판 연도가 새겨져 있다. 남아 있는 건축물로 볼 때, 새로 되찾은 이 티베트식 고전 건물은 의심할 여지 없이 규격이 크지 않고 모양이 간단한 연대기 건물이다.
이 건물의 정면에서, "신무, 신성한 글로 여겨지는, 이미 모든 일을 완성했다. 어진 사람은 인을 보고, 지혜로운 사람은 지혜를 본다? " "황제 특건향루" 라는 단어는 연대기 건립의 목적이 연국작을 기원하고 황제를 위해 복을 기원하는 것임을 분명히 밝혔다. 인환장경은 당시 최고 통치자 황제가 주창했기 때문이다. "성심문우는 대체로 태연인신효천인가?" 황제' 는 요도종 노노 홍기의 존칭' 요사 도종기 2' 에 실린' 함옹원년 정월, 신유삭춘, 문무백관, 존칭과 함께 신무를 수도라고 부른다. 황제。 역사 기록과 비교하면 건축 기록에서 도종에 대한 존칭은' 광지' 이고, 요사에서' 종인' 에 대한 호칭은' 종인' 이다. 이것들은 서로 비교해서 역사상의 실수를 범할 수 있다.
도종의 건축석각에서 이런 금액은 "하늘로 간주됩니까?" " 황제 ... "이 건물들은 더 평범합니다. 예를 들어 위에서 언급한' 학원집' 에서 양태산 청수원이 장경을 만든 기록, 창평룡천사불탑의 기록, 여주시 화양공원 칠거촌 현존 건물은 모두' 천배' 를 사용했는가? "황제" 라는 몇 글자.
요성종부터 요도종 시대 (982 ~1Kloc-01Kloc-0/) 까지 난징 (오늘 베이징) 불교 활동이 가장 흥성했던 시기이기 때문에 이런 현상은 심각한 사회적 원인이 있다. 중국 불교사에는 황제의 지지와 제창으로 법사를 추진하는 사람들의 예가 많지만, 특히 요조에서는 더욱 그렇다. 예를 들어 요조 황제 예율융서는 당시 사람의 말로 황인의 주인, 부처의 주인의 황제였다. 문헌에 따르면 성종통은 6 년 (988), 노야융서는 연경연수사와 홍안사에서 부처님을 모시는 특권을 누렸다. 12 년 (994) 12 월, 경종 영상화. 다행히 연수사가 출가하였다. 통일 15 년 (997 년), 연수사는 다시 한 번 운이 좋다. 성종의 아들 예루종도 역시 부처를 죽인 황제였다. 충희년 11 년 (1042) 12 월 황후기일을 발표하기 위해 흥종과 황태후가 연경본종사, 연수사, 삼학사에서 밥승을 모시고 있는 것으로 기록되어 있다. 하지만 도종 황제 노노 홍기는 조상처럼 불교를 믿었을 뿐만 아니라 교리를 연구하여 불교에 조예가 깊다. 관련 문헌에 따르면 도종은 산스크리트어에 능통하고 불학에 대한 연구가 꽤 깊다고 한다. 그는 특히 불교 화엄종의 교리에 능하며 불교의 다른 종파에도 익숙하다고 한다. 따라서 요도종 통치 45 년 동안 수당 시대에 형성된 불교 종파가 모두 보급되었고, 모든 불교 종파는 요국에서 성행하여 같은 시기의 중원을 넘어섰다. 당시 나를 부르는 스님이 있었는데, 요도종의 깊은 불학수양을 칭찬하는 글을 쓴 적이 있었다. 폐하께서 사말리의 한교를 계승하여 왕의 보제를 물려받으셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 매번 일반 정치에서 벗어나면 더 이상 소문을 듣고 움직이지 않는다. 즉위하여 소소한 이야기를 하고, 이단을 가볍게 흐르다. 가난하면 자랑하고, 신은 고소한다. 이 짱 단어에서 그는 도교가 화엄의 학문을 잘 알고 있으며 화엄교친에게 표창을 했다고 지적했다. 사실, 리아도종은' 화엄학' 에 대해 확실히 많은 연구를 했고,' 화엄찬',' 화엄경 짱',' 화엄경 오부' 등 문학 이론을 가지고 있어 당시 상당한 영향을 미쳤다. \ "거란 티베트 \" 는 함옹년 동안 출판되었는데, 의심할 여지 없이 이 부처님을 사랑하는 황제와 막대한 관계가 있다.
넷째, 새로 구속 된 티베트 고전 건축의 문학적 가치
이 책은 글자 수가 많지만 책 제목, 면세전, 경계, 경전 등 세부 사항을 제외하고는 거란 장문과 관련된 것은 단 두 단락으로 68 자를 차지한다. 하나는' 대요국, 여주, 범양군, 칠구관, 천왕원, 대중 등' 이다. 각자 자신의 순부를 포기하고 잡보를 되찾아 일주일 동안 원만하게 완성했다. 만약 당신이 영국의 교훈을 수집하고 싶다면, 당신은 목록을 가지고 있을 것이다. " 하나는' 선정 대동장 2002 년 10 월 20 일부터 2004 년 6 월 7 일까지 면세입니다. 대장경 입향루를 새로 구속하다. "
앞서 말한 양돛은 요대 여주의 곽의현으로, 관할 범위는 대략 오늘날의 허베이 () 주 () 시와 맞먹는다. 도랑관은 여주시 송림점진 도랑촌에 위치해 있어 당송 시대 유주 서남의 중요한 관문이다. 도랑은 지방 문헌에도 도랑이나 도랑을 쓴다. 그것은 만당 시대에 세워진 것이다. 요금 시대는 여주 서남 교외의 대도시였다. 원초에는 칠거진 () 으로 개칭했고, 청중엽에는 칠거촌 () 으로 개칭했다. 천왕원은 요금시대 여주의 명사이다 (이 절의 스님이' 대장경' 을 구입하고 소유한 토지의 수를 보면 알 수 있다). 오늘날 이 절은 폐허만 남아 있지만 여러 해 동안 산발적인 유물이 출토되고 있다. 현존하는 여주시 문화재보호연구소 칠골 고전 건물이라면, 칠거촌에서 발견되는데, 그 위에는 요금천왕원 스님의 비문이 적혀 있다. 이에 따르면 진대 (1 15 ~ 1234) 까지 천왕원은 남탁남의 명사이다.
\ "모든 집 순재, 잡보 삼장 구속, 예배 완료. 만약 네가 영어 수업을 수집하고 싶다면, 너는 그것들을 뒤에 열거할 것이다. " 우리 원 승려가 자금을 모아 몸값 형식으로 대장경을 샀다는 뜻이다. 사건 발생 후, 조력자의 이름은 견씨가 후세에 매달렸다. 이곳의' 순재', 즉 깨끗한 돈, 불교는' 순재' 로 여겨진다. 잡보 대장경' 은' 대장경' 의 일부를 가리키는 것으로 의심된다. 장경에는' 잡보경' 이 있어 북위 기가의 야간 번역이다. 내용은 태자에게 120 가지 이유를 주어 부모의 비린내를 도우며, 복과 훈계를 하도록 권하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 이 경전은 10 권밖에 없으며, 건축 기록에서 되찾은' 잡보대장경' 이 아니다. 최근 몇 년 동안 산서응현 목탑에서 발견된 요대 경적 목록에는 대승 잡보 경적과 가사의 책 제목이 실려 있으며, 수량이 많지 않다. 아마도 건축 기록에서 언급한 잡보 대장경이 아닐 것이다. 또 다른 불교에는 부처가 적막한 불교 경전집을 가리키는' 잡장' 이라는 단어가 있는데, 여기에는 이장, 삼장, 사장, 오장이 포함된다. "존존공덕일" 은 "한 사람이 잡장, 부처, 제자, 하늘, 삼승이 함께 산다고 말하는 것이 아닌가? 보살 출신. 글의 뜻은 하나가 아니고, 삼장보다 많기 때문에 잡다한다. " 그래서 당시 천왕원 스님이 되찾은' 잡보대장경' 은 오장의' 잡장' 으로 추정된다.
건축노트' 의 또 다른 구절' 대동전은 2002 년 10 월 10 일 선영면세에서 2004 년 6 월 7 일까지' 매우 중요하지만 문장이 명확하지 않아 모호함을 일으키기 쉽다. 첫 번째 해결책은' 선영 2 년 10 월 일' 이라는 말을 분리해 위 제목의 제목으로 분류하는 것이다. 그럼 이 석두 출판시간은 선영 4 년 (1068) 6 월이 아니라 선영 2 년 (1066) 10 월이어야 합니다. 하지만 이 말은 다른 줄에서 시작해' 대동일 ...' 과 연결되어 있는 한 줄의 경우, 이는 이전 문장 결말과는 다르다. 그리고 만약 이 말을 위에 걸면, 아래의' 4 년 6 월 7 일' 은 문답지 않아 통하지 않는다. "끝" 글자에 시작 시간 제한이 없기 때문에 뒤의 "4 년 6 월 7 일" 은 끝나지 않아 이해하기 어렵다. 그래서 저자는 천왕원의 스님이 대장경을 되찾은 후 토지세를 면제하겠다는 정부의 약속을 석두 발표해 이름을 남겼다는 뜻으로 한 마디로 읽었다.
또 면세의' 대동천' 이라는 단어도 이해하기 어렵다. 요사 식량품' 에 따르면 요대에는 공전 사전 한가전 세 가지 제도가 있지만 대동지 제도는 없다. 건축 기록에 열거된' 대동장' 의 세부 사항과 수량에 따르면 천왕원 주변에서 근대의 이른바' 향장',' 공덕장' 으로 추정되는데, 당시에는 이미' 대동장' 이라고 불릴 수 있었다. 건축 기록에 따르면 당시 천왕원이 누렸던 대동농밭은 59 1 무로 농지의 일부일 것으로 추정된다.
이 건물에 따르면 요조 통치자는 호방한 불교 경전' 거란 티베트' 출판을 주창할 때 광범위한 자금 조달 경로를 개척했다고 추측할 수 있다. 불교신도들에게 무상 지원을 독려하는 것 외에도 사원 토지세 감면, 해마다 보상 등을 통해 일부 대형 사원들이 미리 지급하도록 하는 방식 ("구속" 은 실제로 또 다른 구매 방식이며, 여기서는 "구속" 이라고 함) 은 "구속" 이 사찰이 아니라 특정 명사여야 한다고 말한다. 요국 정부가' 대장경' 을 출판하는 이 방법은 사서에 기록되지 않았다. 다행히도, 건축 기록은 우리에게 역사상 이렇게 중요한 정보를 전달해 주었다.
또 한 가지 언급해야 할 것은 주석 말미에' 새로 구속 대장경 건설향부' 10 이라는 이 단어들이 잘못 배열될 수 있다는 점이다. 이 10 글자는 단문의 첫 번째 제목이며,' 대요국 여주 ...' 이전에는 기부금을 낸 스님의 이름 뒤에 영문도 모른 채' 현용 2 년 ...' 과 함께 짜여져 있고 글씨가 작아서 글씨를 휘갈겨야 한다.
청말엽은 "요비 위의 글자는 모두 사자와 마을 학자들이 내놓은 것으로, 결코 좋은 흔적이 없다" 고 생각한다. [8] 이 말은 편파적인 혐의가 있지만, 이 서예에 대해서는 결코 각박한 평가가 아니다. 하지만 이 요대 석각은 글씨와 글이 좋지 않지만 중요한 역사 메시지를 전달했기 때문에 그 문헌의 가치를 간과해서는 안 된다.
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[1][5][7] 육등편' 요금 베이징사지' (제 2 권), 베이징 연산출판사, 2004 년.
[2] 주소량:' 방산석경과' 거란 티베트',' 베이징 요금 문화재 연구', 베이징 연산출판사, 2005 년.
[3][4][6] 인용:' 대장경 목록' 과' 소장청사진목록' 비교 분석,' 중국 불교잡지' 제 4 호, 199 1
[8] 예청지창:' 석유' 권 1, 랴오닝 교육출판사, 1998, 2 1 페이지.