숭정은 11 년 (1638),' 문무전재 1 위' 로 예부에 추천됐다. 그러나 주지유는 "세풍이 나날이 내리고, 나라가 날로 변하지 않는다", "관직이 재물을 얻고, 정수뢰를 받는다", "정사가 혼란스럽다" 는 것을 보았다. 그는 세관에 용인될 수 없어 벼슬길을 포기하고 공부에 전념했다. 그는 아내에게 말했다. "만약 내가 장원이라면, 현령이 되면, 몇 년 전에 잡힐 것이다. 그 후 3 년 동안 백성들은 경덕을 낭독하고, 상관이 칭찬할 때 반드시 이학과 도학을 배워야 한다. 만약 네가 이것으로 건의를 한다면, 너는 큰 죄를 받고 너의 생활을 잃게 될 것이다. 나는 이렇게 천박하고 격렬하여, 관대하지 못하여, 진보하기로 결심했다. 주순수는 명리를 추구하지 않고 민생에 관심을 갖고 있으며, 종종 사람들에게 "세속적인 사람은 승진하여 부자가 되고, 성인군자는 기꺼이 말을 한다" 고 말한다. 말과 행동으로 가르치고, 도 자체를 가르치다. 세속적 감정, 지혜, 주역 및 그 자손을 덮다. 관위가 높으면 몸이 영영하고, 루위가 두껍면 후세 사람들에게 이익이 되고, 결국 그만두기를 원한다. 어른, 군자는 세상의 모든 것을 생각할 수 있다. 천하가 크면, 너는 천하를 걱정하고, 한 나라는 크고, 너는 한 나라를 걱정하니, 민생이 계속되지 않을까 봐 걱정이다. 온몸의 영광에 관해서는, 음식의 두께는 상관없다. 단지 즐거움을 위해서라면 된다. (조지 버나드 쇼, 음식명언) ""
숭정 17 년 (1644), 주순수 45 세 때 이자성은 베이징을 함락시켰고, 충정 황제는 경산공원 (금경산) 에서 목매달아 자살했다. 곧, 주우송, 도끼왕, 남경에 설치, 홍광으로 바뀌었다. 이때 강남의 중대장 방국안이 주지유를 추천했는데, 그는 황제의 성지 특임이었다. 그는 취임을 거절했다. 홍광 원년 (1645) 정월에 황제는 그를 다시 징집하라는 명령을 내렸지만, 그는 여전히 취임을 거부했다. 4 월, 징 징 팡 Guoan 의 추천 에 따라, 법원은 그를 장시 성 시험 조사부 시랑, 병부 의사, 팡 Guoan 군 감독 으로 임명했지만, 그는 여전히 취임을 거부했다. 그는 일 년에 세 번 입대를 거부해 간신을 질투했다. 이듬해' 북한 명령에 불복종하고 정성을 바치는 사람이 없다' 는 죄로 쫓겼다. 주유성은 밤에 저우산으로 도망쳐 행상이 엄호하였다.
곽건루왕
루 왕, 감독 국가, 공 shengzhu 유 를 명령했다. 과거, 송나라의 재상 첸은 이 도시를 점령하라고 명령했지만, 그는 떠났고, 다시는 돌아오지 않았다. 덮을 수는 없지만 성인의 도를 아는 자는 하늘의 힘을 다하여 인생의 균형을 잡는다. (서양속담, 인생속담) 만약 그들이 떠난다면, 누가 세상에서 일어나고 있는 일에 대해 책임을 질 것인가? 국운 9 를 위해, 행과 맥이 여전히 남아 있어 빛이 보인다. 선인의 공로, 민심이 향하는 방향, 회조의 기세는 진송보다 훨씬 더 많아야 한다. 그리고 지금 촉, 돈, 추 모두 경내에 있고, 광동시는 일찍부터 정삭, 즉 민, 광동, 수, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장, 저장. Jingyan 세대 가 아닌 경우, 상황이 좋지 않다, 적당히 멈출 수 있다, 나는 생활 huanhuai 을 모른다. 나는 옳았지만, 나는 나의 집을 멀리 잊지 않았다. 다시 시도해 볼 가치가 있습니다. 어떻게 하면 마지막 군대 초청 후의 느낌을 잊을 수 있을까? 꿈으로 인재를 구하고, 지체를 기다리며, 이에 특별히 부름을 받지만, 말하자면 보조하여 다시 사업을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 내가 정의로운 문장 때, 우리 엄마는 다른 나라에서 정체되는 것을 면했다. 나는 너무 감동했다.
노건국은 달 착륙에 참여한 지 9 년이다.
홍광 원년 (1645) 5 월 청병이 남정을 함락시키고 홍광황제가 떠나자 방국안, 대대는 청군에 항복했다. 홍광이 무너진 후 명나라에는 두 가지 주도력, 즉 명나라 건륭황제 (당나라 왕 주) 의 정권과 노건국왕 (주이해) 의 정권이 나타났다. 얼마 지나지 않아 청병이 푸젠을 점령하여 융무제를 죽였다. 이때 루왕은 부하들을 이끌고 남호주 섬을 점령하여 저우산 제도를 점령하였다. 당시 주지유는 처음으로 일본에 가서 모금을 하러 갔는데, 일본 지원군을 빌려 저우산 수장과 병부 좌시랑 왕서 () 를 지원해 중원을 회복하고 싶었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원원, 원원, 원원, 원원) 일본이 해금제를 실시하여 외부인이 체류하는 것을 허락하지 않았기 때문에, 어쩔 수 없이 저우산으로 돌아갈 수밖에 없었다. 이영 4 년 (1650), 주지유는 동해에서 다시 일본으로 떠내려갔는데, 뜻밖에도 청병에게 들켰다. 청 코우, 흰색 펜 에 둘러싸여, 항복을 강요 하지만, 그는 하하 웃으며 항복하지 않겠다고 맹세했다. 유문 등은 그의 의거에 감동하여 몰래 배를 타고 저우산으로 돌아갔다. 이듬해 주지유는 또 일본에 갔다가 일본에서 아난으로 갔다. 그가 곧 저우산으로 출발하려고 할 때, 저우산과 사명산촌은 모두 청군에 의해 점령되었다. 루왕은 하문을 피했고, 주지유의 가장 좋은 선생님과 친구, 예를 들면 왕이, 주, 오중백 등은 모두 나라를 위해 목숨을 바쳤다. 특히 왕이. 주지유는 해외에서 듣고 가슴 아프게 말했다. "추석은 왕시랑이라는 친구에게는 명절이고, 장작시보다 못하며, 문산보다 못하다. 하인이 도착하면 반드시 슬퍼하고, 평생 이 절을 폐지할 것이다. "
8 년 (1654) 에 노왕은 55 세의 주유를 징발하라는 칙령을 내렸다. 그러나, 그가 사방을 떠돌아다니며 거처가 정해지지 않았기 때문에, 수석은 2 년 후에야 그를 찾았다. 루 왕은 책에서 그를 비난했다. "칙령이 도시를 빼앗아 돌아가지 않고 폐하에게 돌아가지 않는 것을 거절하고, 역사에 대해 비웃는다." " 그가 가능한 한 빨리 귀국하기를 바랍니다. 손에 칙령을 들고 있는 주순수가 아난을 떠나 즉시 사명 (오늘 샤먼) 으로 돌아가 주산으로 돌아가고 싶었지만 교통수단이 없어 아난에 체류하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 아난, 아난, 아난, 아난, 아난, 아난, 아난) 그는 어쩔 수 없이 먼저 왕이 편지에 회답하여, 자신이 요 몇 년 동안 해외에서 경영하고 모금하여 상환한 고심을 진술해야 했다. 그는 정유서' 셰은서' 에서 "작년에 나는 타협을 하고 도움을 요청했기 때문에 배 한 척을 첨부했다" 고 말했다. 가을말 겨울 초, 제동의 영구를 기대할 수 있고, 마음에서 우러나오는 노래를 기대할 수 있다는 뜻이다. 나는 해외에서 몇 년 동안 경영했다, 다시 말해 내가 적당히 법원에 신고할 수 있다는 것이다. 내가 나의 봉신과 토론할 때, 나는 반역자가 그 줄기가 될 것이라고 기대하지 않았다. 나의 배는 해구에서 나와 반 개월 동안 고장이 났다. 아난 총장이 복교한 후, 나는 상심했다. " "10 년의 계획 끝에 방희는 이미 성공했다. 그는 그의 조상의 사업을 확대하여 그의 아버지에게 상을 주고 그의 부장을 도울 계획이다."
조속한 귀국을 갈망하는 주순수는 마침내 이영 11 년 (1657) 정월에 도착하여 바다를 건너 귀국할 준비를 하고 있다. 그러나 그는 2 월 아난 총장에게 강제 복무를 당해 50 여일 동안 구속될 줄은 몰랐다. 아난 왕은 그가 중국 학자라는 것을 알고, 그를 붙잡아 벼슬을 위해 경배하고, 조신하에게 머리를 숙이고 신하를 추궁하도록 강요했다. 주지유는 무릎을 꿇으려 하지 않는다. 장교는 지팡이를 들어 모래에' 예배' 라는 글자를 그렸고, 주지유는 지팡이로' 예배' 에' 아니오' 라는 글자를 붙였다. 아난 왕은 주지유 앞에서 많은 사람을 죽이고 그를 위협했다. 주지유는 결코 고개를 숙이지 않고, 진정으로 위풍당당하게 굴하지 않았다. 그 해 주지유는 58 세였다. 이 만년의 어려움을 기억하기 위해, 그는 일기를 한 편 기록하며' 서민들이 복역하러 가다' 라는 뜻을 취하여 아난 복무 연대기라고 명명했다.
만년력 14 년
(1660) 정성공, 장황언의 초청을 받아 귀국하여 항청한 후 즉시 출발해 10 월 19 일에 빌딩으로 돌아왔다. 이용은 15 년 여름 (166 1), 정성공과 장황언이 손을 잡고 북벌에 손을 잡고 과주를 수복하고 진강을 공략했고, 주지유 두 사람은 모두 이 전투를 목격했다. 북벌군은 한때 순조롭게 행군하여, 4 주 2 주 24 현을 수복하여 남경 교외까지 직진하여, 군권이 남동쪽을 진동시켰다. 그러나, 청 (Zheng Chengsheng) 의 근시안적 인 시각으로 인해, 그는 맹목적으로 난징 (Nanjing) 에 수비대를 주둔시키고, 전투기를 오해하고, 법을 게을리했다. 7 월까지 북벌군은 남경 외곽에서 패배했다. 정성공은 복건 연해로 후퇴한 후 바다로 나가 어쩔 수 없이 대만성으로 가야 했다. 몇 년 후, 장황언은 체포되어 살해되었다. 빛을 다시 볼 가망이 없다는 것을 감안하여, 주지유는 다시는 머리를 깎지 않겠다고 맹세했다. "처음으로 해전절의 야망과 함께." 그는 루 Zhonglian 에서 그가 진 을 존중하지 않는다는 것을 배웠고, 다시 한 번 슬픈 하늘 베냐민 사람들이 살고, 고국으로 돌아가지 않았다. 올 겨울, 나는 마지막으로 일본을 가로질러 상륙을 허락하지 않고 배에 갇혔다. 당시 일본은 폐관쇄국 정책을 시행했다. "30 ~ 40 년 동안 당인을 한 명도 남기지 않았다." 일본 학자 안동은 약속을 지키며 일본에 정착한 진명덕의 소개를 받았다. 그는 주지에게 서예 방면의 지식을 가르쳐 주고, 동시에 수제자식을 거행했다. 주지유는 안동의 약속에 대한 존중과 그의 우수한 학식에 감동을 받아 안동에게 답장을 보내 약속을 지키게 했다. 편지에서 주희비가 교차하고 슬픔이 망국하다. 따라서 국가의 "학문적 무지, 교사의 도덕성 폐지"; 반가운 것은' 공안독은 중국, 요순은 무궁무진 외국에 있다' 며 현인 수행의 지식을 이 외국 제자에게 전파하려는 의도를 표현했다. 양계초가 말했듯이, 이것은' 강의의 시작' 이다. 안동은 그의 약속을 지켰고, 다른 사람들도 그가 일본에 정착하기 위해 뛰어다녔다. 결국 일본 * * * 의 비준을 받아 일본 막부의 40 년 금지령을 깨고 나가사키에서 집을 세내도록 하여 주지유의 10 여 년 동안 바다를 떠돌아다니는 생활을 끝마쳤다. 주지유는 일본에 정착했을 때 이국에서 유교 사상을 제창하고 싶지 않고 바다에서 전절춤을 추고 싶다고 거듭 강조했다. 이영십구년 (서기 1665 년) 나가사키에서 밭을 살 준비를 하고 있을 때 일본 부장군 (덕천 장군 가강의 숙부), 수호후덕천 광국은 교급령 (급령, 본명 지방학교) 을 추진하려 할 때, 유생을 나가사키에 보내어 주부학 선생님을 초빙하였다. 주지유는 극력 겸손하게 양보했다. 하지만 안동 등의 소개로' 공학하고 배우기를 좋아하면 그 뜻을 차지하지 말아야 한다' 는 말을 듣고 도천 광주의 요구에 동의했다. "하인을 모집하려면 예의를 따지지 마라" 고 말했다. 이듬해 6 월 (이영 20 년, 서기 1666 년), 주지유가 에도에 도착했다. 도쿠가와 호희가 친히 수도식을 거행하고 진심어린 경의를 표했다. 덕천 호희는 주지유가 나이가 많아 직접 이름을 부를 수 없어 이름을 지어 달라고 했다. 주지유는 고향인' 순수' 라는 이름으로' 순수는 우리 도시의 이름' 이라는 뜻으로 고향에 대한 그리움을 나타냈다. 순수씨' 라는 이름은 이때부터 시작됐다. 신방을 짓기 위해 도천광국은 네 차례의 연설을 했다. "부끄러움, 아픔, 부족함, 부택에 살면 내 뜻이 아니다. "덕천흥국의 영향으로 일본의 학자, 달관 귀인들도 잇달아 찾아와 가르침을 구하거나, 수령식을 거행하거나, 그의 강의를 들었다. 그 후로 주지유는 에도 () 와 미토 () 사이를 오가며 공개 강연을 했다. 그는 류천의 안동에게 편지를 써서 만나기로 약속하고 강의의 성황을 소개했다. 이영이십사년 (서기 1670), 일본인은 공설, 주지유가 도면을 그려 치수를 측정하고 직접 공사장을 지도한 뒤' 공설화보' 를 집필했다. 그는 갈대, 밥그릇, 콩, 널빤지 등과 같은 고대의 제사그릇도 만들었고, 학생들을 이끌고 정주식을 해석하고 악기 음표를 바꾸고 예의를 자세히 설명했다. 이영 26 년 (서기 1672 년), 도천 광주는 장시당을 설립하고, 주지의 득의문생 안계각을 편집장으로, 주지를 지도로' 대일본사' 를 편찬하며' 존군대통일' 을 주장하며 200 년 후의 메이지까지 영향을 미쳤다 덕천국은 주지유를 깊이 사랑했고, 그가 제후가 되었을 때 주순수도 에도 갔다. 주지유는 앤지다이보, 목하순실, 노삼수 항공과 친구가 되었으며, 그들도' 대일본사' 를 편찬한 같은 덕천국곽이며 실크 분열 사상에 큰 영향을 미쳤다. 타향에 묻힌 지 35 년 후 (서기 168 1 년 주지는 이듬해 (이영삼십육년, 서기 1682 년) 4 월, 즉 사망한 지 3 개월 만에 일본에서 83 세를 일기로 오사카 사망했다. 서용산 (츠성현 루청오타시) 에 묻혀 역대 미토 영주의 묘지. 그의 조국을 기념하기 위해 능묘는 특별히 명대 풍격에 따라 지어졌으며, "명대 군자 주자묘", "문공 선생" 을 개인 특사로 썼다. 도쿠가와 국국은 관원들을 이끌고 그들을 안장하였다. 주순수의 임종 전의 유언: "저는 더 이상 중국에서 살지 않습니다. 저는 구업을 다시 할 것입니다. 죽은 후 수십 년 동안 해외에 나갔지만 만주와 전쟁을 벌이는 사단도 없었고, 나라에 보답할 얼굴도 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 지금부터, 나는 황제와 한나라의 마음에 더 이상 만족한 적이 없다. 지하에 묻힌 사람을 보면' 명말 주지유 무덤' 이라고 불리는데 다행이다. "주지유는 중원이 수복할 수 있는 날을 줄곧 기대하고 있다. 그래서 그는 일본에서 생활하는 동안 매우 검소하게 살았고, 심지어 죽을 때도 3000 여 위안을 저축했다. 이것은 그가 국가 회복을 희망하는 기금이다. 그것의 일본 학자는 오늘 정광사와 안거미에서 그들의 중국 선생님을 위해 추모사를 한 편 썼다. "아, 명나라 유민 후 씨. 피난을 가서 추근을 막다. 애미
나라와 백성을 걱정하고, 늘 눈물에 수건을 묻히다. 항문은 늘 피곤하고, 너는 가난하다. 도광은 어둡고 덕은 반드시 이웃이 있을 것이다. 세인이 우러러보고 별들이 반짝인다. 순례를 보니 정말 세상을 희망합니다. 따뜻한 목소리, 그의 몸처럼. 핍박하고 우아하다. 금전의 학문, 생각의 먼지. 도덕적 차용, 본연의 보호, 국보. 선생님께 보내는 편지, 손님에게 드리는 선물 ... "그의 사망 기념일에 안동은 약속을 지키며 추모사에서 울며 말했다." 아이고, 내가 나를 보고 있는 거 알잖아. 오늘도 없어졌고 공부도 떨어졌다. 누가 너에게 의문이 있냐고 물었니? 누가 거기 있어? 누가 무슨 일이 생길지 누가 신경 쓰냐? 누가 임신했어? 주지유가 죽은 후, 도천광국은 사람을 보내 그의 원고를 정리했다. 일본 정덕 5 년 (기원 17 15), 순수선생문집 28 권 출판. 지금까지 도쿄대학교 농학원에는 주순수 씨 (주순수 씨) 의 마지막 귀착지인 비석이 하나 더 있다. 일본 한시 선배 오노 호산, 청년기 주순수 묘를 유람할 때' 주순수 선생의 무덤' 을 쓴 적이 있다.
안전의 성패는 하늘에 있고, 바다에 내려가 도움을 청하는 것은 우연이다.
단신의 빈 뼈 한 조각, 두 줄의 슬픈 눈물이 노랗게 흘렀다.
비석에는 독서인을 기억하고 위대한 사람을 우대한 적이 있다.
독관에 묻힌 것을 싫어하지 않고 큐슈 강역은 생선 비린내가 가득하다.
학술주장 주지유의 학술학습은 많은 전문가들의 장점을 흡수하며 "여우의 겨드랑이에는 천 달러 상당의 모피가 모이지 않았다" 고 말했다. 그는 고대통금 () 으로,' 자식 통치감 ()' 을 가장 좋아하여' 춘추 ()' 보다 길다. 도덕사상에서 그는 충군 애국을 주장하고 소무와 문천상의 위대한 인격을 추앙하였다. 바로 이런 비현실적인 학풍, 탄탄하고 엄밀한 지식, 정직하고 숭고한 인격이 그의 학술을 일본에서 발양하게 하는 것이다. 당시 일본 학자들은 주지유를 배우는 것을 자랑스럽게 여기고 그것을 공자에 비유했다. 그의 학생은 일본 전역에 퍼졌다. 가장 유명한 것은' 대일본사' 작가, 역사학자 안동수악, 에도 시대 일본 유학고학파의 창시자, 유명한 철학자 이토인재, 유학' 미토파' 시조의 손자, 정치가 덕천곽, 에도 시대의 유명한 유생 수성, 순재 등이다. 주지유는 평생 저술은 많지 않지만, 거의 일본에서 쓴 것으로,' 주순수 선생문집',' 아난 복무연보',' 양구요',' 예기 해석문' 등을 포함한다.
그는 공부를 하는데, 실용성을 기준으로 한다. 소위 착실한 사람은 한편으로는 자신의 심신에 유익하고, 다른 한편으로는 사회에도 유익하다. 그는 이렇게 말합니다. "배움의 길은 자신에게 가까이 가서 나라를 축복하는 것이지, 비장을 잃거나 그림자를 잡는 것이 아니다. "나는 유교다" 라는 이름을 표절하고 미화하지 마라. 만약 당신이 위험과 의심이 있다면, 당신은 결정을 내릴 수 있고, 당신이 열심히 투표한다면, 당신은 이길 수 있습니다. 유가인가요? " 그는 명대 8 주에 대해 "명대에서는 처음엔 엄격한 편이지만, 앞으로 수십 년 동안 조상은 학과를 설립하는 것은 큰 손실이라고 생각한다" 고 극악했다. 주책은 시문으로 관직을 얻었고, 전시 문선 수재, 신미 경쟁, 어떻게 본전을 얻을 수 있을까. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 우리 아버지의 훈자, 우리 선생님의 교배, 삐 소리 속에서 중국어 단어를 사냥하고, 몰두하고, 이름도 문장. 성적도 나쁘지만 표절을 업으로 하고 자색을 지향한다. 재독서의 의미를 누가 압니까? 공부를 모르면 경쟁의 대문으로 달려가고, 관직을 잃고 돈을 받으면 창피를 당하고, 정치는 뇌물을 받는다. 어떻게 해야만 충직하고 애국적인 마음을 되찾고 국민을 통치할 수 있습니까? "그도 예술을 배웠고, 그는 똑똑한 생각을 가지고 있다." 나는 도천 광주품을 위해' 학궁도' 를 그렸고, 모형은 나무로 만들어졌고, 30 분의 1 을 차지했고, 양서까래는 모두 준비했다. 그러나, Zi 사람들은 성전 구조의 방법을 이해하지 못하고, 손을 따라 가르치고, 분수를 측정하고, 교묘하게 빠져나가고, 은유를 세심하게 가르치고, 18 세에 완성한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 광국욕은 석교이고, 순수는 꼬리표를 수여한다. 소인은 무능함을 수치로 삼는다. 이 밖에도 물을 따라 그림을 그리는 사람들이 많다. "그는 일본에서 숭배를 받았지만, 일본인의 마음이 편협하고' 편협한 편견' 이 있다고 감히 비판하면, 장차 중국의 화가 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 나는 너를 신경쓰지 않는 사람, ... 취향이 기이하고, 마음이 좁고, 편파적이어서 ... 그래서 이 생각은 매우 처량하다. ""
주지유의 교육상의 특징은 중외를 하나의 전체로 여기고, 교육을 낙락으로 삼아 천하의 영재를 얻는 것이다. 그는 일본에서 20 여 년을 살면서 점점 더 많은 제자를 받고 공개 강의를 했다. 그는 일본 제자에게 "한여름 4 개국 못지않게 우리는 원래 한집안 사람이다" 고 말했다.
재능 있는 사람을 만나면 모두 상을 받기를 원한다. 제자가 금정광 2, 안계각이 쓴' 순수선생의 수행' 에는 일본 학자와 학생들이 자주 와서 가르치고, 주지와' 의론 강의, 유인도' 가 기록되어 있다. 그는 강의에서 일본의' 인재 과시' 를 긍정했다. 공자와 안일 수도 있고 요순일 수도 있다. 한편 그는 일본의 신불을 지적했지만 유교가 흥성하지 않아 문제가 있었다. 그가 보기에 일본의 입국의 근본은 존교, 독학, 치국의 중시는 흥재와 육재에 있다. 그가 주창한 충군 애국사상은 이후 일본의' 존왕대통일' 사업에 어느 정도 영향을 미쳤다. 주지유는 "어려서부터 가난했지만" "사물을 경멸" 할 수 있었다. 그는 전도업으로 의혹을 풀고 지칠 줄 모르고 일본 제자들이' 개방적 사물, 국가 번영' 이라는 교육 관점을 발표하도록 독려했다. 사람을 가르치는 방식에 대하여 그는 어떤 사람은 쉽지 않고, 어떤 사람은 적합하다고 생각한다. "학습의 길, 수행에 비싸다." "산을 위해 결심하고, 바다와 같이 가르침을 구하라." 이것은 절대 쉽지 않다. 제자의' 천부' 가 다르기 때문에 서로 다른 요구를 하고, 서로 다른 깨우침을 주고, 다른 사람에게 주었다. 그는 실천을 강조하지만, 그는 독서를 낭비하지 않는다. 왜냐하면 책은 사람의 마음에 유익할 수 있기 때문이다. 책을 읽는 방법에 대하여 그는 독서사가 경전보다 앞서야 한다고 생각한다. 역사책은 의미가 얕고, 사물에 가깝고, 사물과 일치하여 읽기가 쉽다. 이것들은 모두 그가 실제 업무와 실용성을 중시하는 정신을 보여준다.
학술적 영향 덕천 광주가 독특하고 성공한 미토사학 유파를 창설할 수 있었던 것은 주지유의 다년간의 교육과 훈도와 분리될 수 없었다. 주지유 유일 교직은 미토번과 가호판에 가장 큰 영향을 미친다. 안계각, 금정광 2, 고옥승순은 모두 덕천광의 소개로 주지유에게 제자로 소개되었다. 사치스러운 주인도 주지유를 존경하고 수도식을 거행했기 때문에 그의 제후들은 모두 주를 스승으로 경배했다. 향천판의 봉신대창 등도, 캄보, 시모카와 3 성에서 몇 명의 유생들을 주문까지 소개했다.
나중에, 안계각, 금정홍지, 50 천단강보, 복부철과 남편, 하천 등 5 명이 주지유의 폐문 제자가 되어 연세가 높고 일본어를 모르는 선생님의 일상적인 보살핌, 서비스, 대외 오락, 연락에 대한 책임을 맡았다. 이 다섯 제자 중 여만집각은 앞으로 가장 큰 성과를 거두며 덕천 삼자와 함께 일본 미토 학파의 지도자가 되었다. 13 세 때 스승은 주지유에서 기초교육을 받았다. 나중에 아버지가 돌아가셔서 그는 중퇴하여 장례식에 참석했다. 성인이 된 후, 안계각은 남편이 "아침에 열심히 공부하고 저녁에 외우기 때문에 귀를 잊지 않는다" 고 회상했다. 주지유는 이 다병한 학생을 매우 좋아했고, 직접 그에게 숙제장을 써 주면서 "하루 숙제를 쓰라" 고 독촉했다. 안계각은 만년에도 손자에게 "글씨가 은밀하다" 고 경고했다. 나의 모든 자손은 신으로 존경받아야 하고, 타락하고 잃어버린 것은 모두 나의 자손이 아니다. "
주지유도 다른 몇 명의 문 닫는 제자들에 대해 최선을 다해 잘 보살폈다. 그는 하천 3 성이' 온화하고 진실하다' 는 것을 보았고,' 자모처럼 그들을 애무하고, 엄부처럼 그들을 감독한다' 는 것을 보았다. 이 학생의 학습 기초는 매우 착실하다. 주지유는 그가 "책을 읽을 때 들락날락하는 것이 쉽다" 며 시간을 낭비하지 말고 1 층으로 올라가도록 격려했다. 한 달 후, 복부철은 공부에서 큰 발전을 이루었습니다. 향수병과 안심하고 공부하지 않았기 때문에 선생님과의 감정이 점점 깊어졌습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 주지유는 자신의 병에 대해 초조하지도 혼란스럽지도 않다. 주지우는 일본어 교육에 20 여 년간 종사했다. 이 기간 동안, 또는 수용식을 거행하거나 그에게 질문을 한 학생은 그 이상이었다. 그리고 임춘심, 좌종천 등은 학술적으로도 나무를 쌓고 있다.
나중에 일본 학자들은 이렇게 논평했다. "천우보은, 유가는 치민통천하를 대로로 삼고, 공허한 이치는 개의치 않지만, 물도 주는 것이다. 메이지유신은 이 영향을 받았을 뿐만 아니라 주학설 자체가 빛을 발할 뿐만 아니라 공덕이 크다!" 양계초는 주순수에 대해 논평하면서 "중국의 유가사상은 일본 도덕의 기초가 되고, 순수라고 할 수 있다" 고 말했다. "순수의 인격은 매우 고상하고 엄하기 때문에 일본 지식인들이 가장 큰 영향을 받는다."
주지유가 일본에 정착한 후 명조 멸망의 역사 교훈을 냉정하게 회고하고 탐구하고 명나라 멸망 후 17 년 62 세에 유명한' 중원 구관양' 을 썼다. 이 책은 네 장으로 나뉜다. 제 1 장은 "여사의 원인" 이라는 제목이 붙어 있다. 순수는 명씨의 죽음이 주로 두 가지 이유가 있다고 생각한다: 하나는 정치적 부패이다. "중국에는 역루의 어려움이 있다. 이것은 역대의 수치이자 중국 문인의 잘못이다. 언어의 날:' 나무는 썩었다가 썩는다.' 죽지 않는 나무는 없고, 좀을 낳을 수 있는 자도 없다. "두 번째는 학문적 위선이다. 명나라 말년에 과거제도는 문인들이 개인의 공명을 얻는 수단이 되어, 사람들이 평생을 가난하게 하고, 바바 속에서 한자를 사냥하고, 독서에 몰두하며, 책을 읽고 백성을 다스리는 법을 모른다!
두 번째 장에서는 "두 가지 권력 탈취 규칙" 에 대해 논의합니다. 한 가지 주장은 천계 (), 숭정 () 년 동안, 변관 관료의 직무상 과실로 족쇄가 생겨났다는 것이다. 이 두 이론은 중원에서 점령된 후 사방을 찾아다니며 세계를 흥분시켰다. 제 3 장은 "십악" 을 말한다.
순수는 만청이 주 중원에 입주한 후의 10 대 죄상을 통탄했다: 1 동양인의 해악은 강북에서 남경까지. 2. 연해 지역은 변두리, 양병, 숨기기, 원조 제공과 같은 위험이 있다. 근해에는 조선공, 도우미, 가치 장인이 있습니다. 4. 방향타 팁의 위험을 발표하다. 5. 내지에서 선재를 운송하고 목공장을 운반하는 것은 모두 위험하다. 6. 성도 부근의 현에는 모두 고리대금, 매수관 부영의 피해가 있다. 7. 환관은 양부르크, 고탑, 기갑에 합병될 위험이 있다. 8. 관직을 사는데 돈을 세고 정욕의 해를 묻지 않는다. 9. 쥐를 죽입니다. 10. 주택 철거 피해.
제 4 장' 노멸의 책'. "적을 소멸하는 전략은 이상하지 않지만, 모든 것이 반대이다." 예를 들어 순수는 "그는 장애인이고, 나는 인자하다. 그는 욕심이 많고, 나는 의롭다. 만약 네가 그것을 풀면, 너는 앉을 것이다. 국불이 나자, 스는 곡식의 서늘하다. 그렇다면 세상의 아들과 세상의 영웅은 바로 나의 아들과 동령형제이며, 앤은 비협조적인 태도로 17 년의 깊은 원한을 갚는다. 역모의 비밀 계획이 있지만 어쩔 수 없다. 게다가 당나귀의 재간이 떨어지자 산귀신의 재간이 드러났다. 모든 것은 사람들이 탐구하기 위한 것이지, 두려움이 없다. 그래서 패배하면 지탱할 수 없다. " 문말에 "신추년 6 월 망일, 명고신 주지유 울배" 를 서명했다. 충성은 종이의 뒷면을 관통할 수 있다. 순수는 이 책을 다 쓴 후 그의 일본 절친한 친구 안동에게 약속을 지키라고 요구하며 "그는 매일 다른 현의 일화를 모아 역사학자의 광기를 준비할 것" 이라고 말했다.
작품 목록: 주순수 씨의 작품집과 아난 서비스 연대기.
양생소개
음주 의식 해석 자기
주판집
서흥경, 새로 편집한 주순수집보보.
교육은 입국의 근본이다.
자기 재배, 모든 것이 성실합니다.
머릿속이 온통 이윤인데 무슨 상관이 있는가? 조심해! 조심해!
시는 번영으로 가득 차 있다
서성으로부터 멀리 떨어져 배를 옮겨 또 다른 고봉에 살다.
유서는 동굴 벽을 찾고, 선로는 진 () 에 의해 봉사되었다.
흐르는 물이 끊이지 않는데, 고인은 언제 상봉할까?
향서가 늙어서 증오에서 미움으로 바뀌었다.
일본의 피난감
하나
한토서가 낮에는 어지러워 보이는데, 호랑이가 중원에 있어서 슬프다.
먼저 옷을 입는 제도가 있지만 동해는 고국을 갑자기 인정한다.
둘째,
이 20 년 국가는 어디에 있습니까? 동호 가설 관에게 보고하다.
한씨네 천자를 바라보며 긴 밤이 길다.