"색깔" 은 "갑골문" 을 의미하고, 아래는 "혀" 를 가리킨다. 가로줄은 글자가 혀에서 나오는 것을 나타내며, 입을 벌리고 혀를 내밀는 상형문자이다. 그것의 본의는 말과 연설이다. 고대의 문자 기록과 구어에서 한 단어가 한 단어로 해석되는 것은 매우 흔한 일이다. 예를 들어, "전국 정책" 에서 "제나라 사람들은' 나는 단지 몇 마디만 하고 싶다. 그래서 나는 한 마디로 이익을 얻을 수 있다. 나는 요리를 할 것이다!' 라고 말했다. ""(높은 유혹 "전국 정책 노트" 볼륨 8) 여기서 "세 단어" 는 "세 단어", 즉 "바다, 큰 물고기" 를 의미합니다. "백호 동덕론" 은 "무엇이냐? 작가는 한 글자를 중언으로 하고, 품질자는 두 글자를 중언으로 한다. " (반고 \ "백호동덕론 \" 볼륨 1) 은 시 () 호 () 라는 글자를 가리킨다. 또한, "Wenxin 조각 용 검색" 구름: "태양이 가난한 것을 말할 때; 불공평하면 두 글자 차이가 난다. " (유신' 문심조각용' 권 1)' 한 글자의 차이' 는 사물의 모든 특징을 한 글자로 표현할 수 있다는 것을 의미한다. 강희사전' 은' 논어' 를 예로 들어' 말' 을' 말' 으로 해석한다 《논어》에서는 문자를 해석하는 데 한 글자 이상이 사용된다. 예를 들어,' 논어 위령공' 에서 "자공이 물었다.' 한 마디로 평생 걸을 수 있는 사람이 있나요? 아들은 말했다:' 더 용서 평화? "인생을 추구할 수 있는 단어가 있다면' 용서' 라는 단어일 것이다. 한 단어' 외에도 한동 방석의 전기는 "각 부장이 44 만 개의 단어를 외웠다" 고 말했다. 한수 예술과 문학사에는 또 한 마디가 있다. "오언문에 관해서는, 이삼만자에 이른다. "모든' 말' 은' 말' 으로 해석된다. 옛 명칭은' 사언시',' 오언절구',' 칠언시',' 글자' 도' 단어' 라는 뜻을 가지고 있다. 볼 수 있듯이' 글자' 는 명사로서' 단어' 로 해석되어 고대 중국어에 존재할 뿐만 아니라 흔히 볼 수 있다.
학자들은' 사상무죄' 에서' 무죄' 의 의미에 대해 줄곧 합의할 수 없었고, 많은 해석 중에서' 순수무죄' 가 가장 영향력이 있고 인용된 것이라고 말했다. 화해는 황칸, 병병, 양버균 등이' 논어' 에서 제기한 보선' 우우' 의 관점을 인용했다. 주의' 논어 주서',' 육자당 시 자기',' 장웨이의 논어 해석문' 은 각각 작가의 창작론과 독자의 수용론의 관점에서' 악' 을 설명했지만 그 내포는 거의 변하지 않아' 악' 이' 악' 이라고 생각한다 위의 주장은 모두 일리가 있고 설득력이 있다. 공자 시대에,' 시경' 은 확실히 백성들을 교화하는 기능이 있다. 예를 들어, "예기" 는 공자의 말을 인용한다. "한 나라에 들어가면 알 수 있다." " 그도 사람이고, 부드럽고 돈후하며, "시" 를 가르친다. 그러나 단순히' 순수하고 순진무구한' 으로' 시 300 곡' 의 사상 내용을 요약하면, 부분적으로는 완전할 수 있을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 순수함, 순수함, 순수함, 순수함, 순수함, 순수함)
우선, 이런 해석은 분명히 공자의 시에 대한 사상과 모순된다. 공자는 "남자는 왜 시를 배우지 않는가? 클릭합니다 시는 감상할 수 있고, 관찰할 수 있고, 그룹으로 나눌 수 있고, 원망할 수 있다. 너의 아버지는 먼 곳에 계시니, 너는 날짐승과 식물의 이름을 더 잘 안다. ("논어 양품") 시경이 "흥분, 관관, 군, 원망" 이 될 수 있다면, "원망" 은 무슨 뜻입니까? 분명 전통적 의미에서의' 순결하고 순진무구한' 관계는 크지 않을 것이다.' 짱 그 아름다움, 그 성공의 신' 에 대한 묘사와는 다른 곡과 같은 묘미를 가지고 있을 것이다. 공자의 또 다른 어록에서는' 원망' 에 대한 태도가 상당히 명확하기 때문이다.' 아들' 은' 여자와 소인만 키우기 어렵다. 가까이 가면 낮다' 고 말했다. \ "(\" 논어 양품 \ ") 가까운 경우 열등하지 않고, 멀리 원한을 품고 있기 때문에 기르기 어렵다. 이곳의 반감은 분명히 아첨하는 것도 아니고 정기에 맞지 않는다. 선생이 오늘 지적한 바와 같이, "네가 불평할 수 있으니, 너는 어떻게 순진하게 생각할 수 있니?" (저우 "시 이해")
둘째,' 시경' 에 나오는 300 여 편의 시를 보면' 결백함' 의 기준에 부합한다면 다른 시는 맞지 않을 것이다. "다야" 의 일부 문장 (예:, 반, 당 등) 는 교언에 능란한 사람을 극도로 미워하지만, 왕에게 가차없이 대하는 것은' 예기' (예기, 유교) 가 제창하는' 천하를 가볍게 다스리고 천하를 혼란에 빠뜨리는' 인생 원칙에 위배되는 것이 분명하다. 소아한 홍암, 면수, 기부는 하층 노동자들의 깊은 슬픔을 표현하고, 권력자를 풍자하며, "즐겁고 음탕하지 않고 슬퍼하지 않는다" ("논어 바촉") 가 아니다. 말할 필요도 없이, 바람에 관한 시들 중 일부는 남녀간의 사랑에 관한 것이다. 예를 들면 곽봉관, 정풍자형, 왕봉채가 등이다. 이런 남녀의 사랑은 인간성에서 나온 것으로,' 남녀의 차이, 커플의 의미' 와는 무관하다. ('예기' 의 또 다른 부분은 통치자에 대한 가난한 사람들의 예리한 폭로와 비판이다. 예를 들면' 장봉북문',' 장주',' 풍위법단' 은 밑바닥 민중들의 현실 생활에 대한 불만을 충분히 표현했다. 이 시들은 아무리 해석해도 공자가 주창한' 부드럽고 돈후한' 시교와' 귀정' 원칙에 부합되지 않는다. 공자가 정말로' 시를 삭제' 하고' 순진한' 이라는' 사상이 단순한 박질' 이라는 의미를 지닌 단어를 시 선택의 기준으로 삼는다면, 그는 왜 이 시들을 보존해야 하는가?
이 문제에 대해 당대인 한유는' 논어주' 에서' 바오 ()' 가' 차유이',' 귀의라고도 한다' 고 의심했다. John:' 뚜껑은 여전히 부서지고 뚜껑은 옳지 않습니다. 천진한 생각에 따르면, 그것은 송로의 말이고, 종연연의 시는 의미가 가장 깊지만, 약간 해석한다. "(한유 논어주) 한유는 여기서 두 가지 의미를 표현했다. 첫째, 먼저' 덮다' 또는' 있다' 라고 말하는 것은 적절하지 않다. 둘째,' 사순진' 은 시의 가장 깊은 의미를 다루고 있으며, 보현의' 귀정' 에 대한 해석은 피상적이고 단순화된다. 아청인 장은 심지어' 시 삭제' 의 관점에서 의심을 표하며 "공자는 그 뜻을 잘 지켰는데, 어떻게 되었을까?" 라고 말했다. 이 삼천수의 시에 관해서는, 선전의 수집품은 삼국지에만 국한되지 않고, 음악에 대한 감상도 삼국지를 뛰어넘는다. 아들이 한 말, 하나는 시 300 을 말하고, 하나는 시 300 을 말하는데, 반드시 삭제 단어에 속할 필요는 없고, 악사는 3 천 명에 이른다. 전 세계에 조롱받을 수 있을까요? 의심을 훔치다. " (장' 황청' 권 8) 이 글은 주로 시가 표현한 내용, 선사자가 시를 채집한 지역, 당시 시와 음악이 어우러진 문화적 배경의 세 가지 측면에서 공자의' 시 삭제' 에 의문을 제기했다. 남조 학자들도 이런 견해를 가지고 있다. "군이 모두 시를 가지고 있다면, 구멍은 그 성황을 삭제할 수 없고, 그 쇠퇴를 홀로 남겨서는 안 된다. 무정 전 짱 () 이 주보다 못하다고? (《・・・・・》) 600 년의 우아함은 바람직하지 않습니까? 공자는 어떻게 지웠습니까? 클릭합니다 ('최서 고증록' 권 3) 공자의' 시 삭제' 에 대한 의문도 시 선정 기준에 대한 추궁이다.
공자가 시를 삭제하는' 반납권' 의' 순진' 을 기준으로' 시 300' 의 사상 내용을 요약하는 것은 확실히 논의할 만하다. 오늘날 학자들도 이 문제를 발견하고 다방면으로 수정했지만,' 생각' 이라는 글자가 공자시학 비평의 중점이라는 것을 깨닫는 연구자들은 거의 없다. 오직' 생각' 만이 시경' 정신의 내포가 가장 깊고 진실한 표현이다. "말" 이 "생각" 이기 때문에 "생각" 은 무엇을 의미합니까?
"해설자" 에 대한 "생각" 은 ",영, 마음에서, 모든 것이 척추에 종속되고, 이자절이다" ("해설자" 권 10), 전서에 나오는 "생각" 은 상하 구조이며, "상" ( "4" 글자는 전서에서 예서로 바뀌고, 화면 흔적은 점차 줄어들고, 획은 더욱 간결하고, 한자 윤곽 구조는 더 선명하며, 상하 구조는 동일하며, "마음" 자는 여전히 마음으로 해석되지만, "밭" 은 농지가 아니라, 실제로는 두개골의 상형자이므로 "기" 여야 한다. "4" 자 모양은 "편지" 를 형측으로 하고, "규" 는 음측으로 한다. 그것의 본의는 마음으로 느끼고, 머리로 생각하고, 마음으로 생각하고, 기대하는 것이다. 설문' 은 이것을' 서' 로 해석하고' 상서 홍범' 의' 사' 를' 서' 로 해석한다. 또' 생각',' 주역 현괘' 는 "교제를 받아들이면 친구가 네 생각을 따른다" 고 말했다. "시의 종풍" 구름: "오지 마, 생각해 볼게." 또' 소원',' 시야' 공영다가 말했다. "네가 생각하는 것을 생각하면 네가 생각해야 한다. 그래서 네가 생각해야 한다." 보이는' 생각' 단어의 본의는' 마음' 부터 시작해야 하고,' 생각' 자는' 그리움' 이어야 하고,' 생각' 자는' 생각' 이어야 한다. 그것이 전달하는 의미는 직관적이고 진실이며, 그것은 삶의 주체와 밀접한 관련이 있으며,' 사상',' 의지',' 관념' 과는 다르다
원시 생태학의' 사고' 와' 시' 는 어떤 관계입니까? "시서" 에는 "마음속에 정해져 있으면 시로 말한다" 는 말이 있다. 우선, 내용과 형식상으로 볼 때, 시는 인류 문학의 최초 형태로서 사람들의 생산생활과 숭배 숭배에서 잉태되어 가장 자연스럽고 진실한 사상 감정을 표현하고 있습니다. 앞서 말했듯이, "시인, 생각, 근심, 마음, 말" 입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 서양 문학사에서 가장 오래된 두 작품인' 일리아드' 와' 오디세이' 의 두 그리스 문학 중 불후의 서사시 대저 역시 이길 수 없는 자연력과 해석할 수 없는 자연현상에 대한 생각과 상상력에서 비롯됐다. 이런 우연의 일치는 우연이 아니라 인류 문학 발전의 내재적인 법칙이다. "생각" 은 "시" 형성의 전제이자 기초이며, "시" 는 "생각" 의 전달체이자 결과이다. 양자는 문학과 질, 형식, 내용의 관계이며, 이른바' 정동중, 형언' ('모시서') 이다. 둘째, 시간 범위에서' 사고' 는 과거, 현재, 미래를 포괄하며, 더 자주' 현재' 와' 미래' 의 시간 입장에서' 과거' 를 돌아보고 회상한다. 공자는 "죽은 자는 이렇듯 주야를 아끼지 않는다" 고 말했다. " ("논어 자한") "미래" 가 있어야 "현재" 와 "과거" 가 있어야 시간의 영원성을 반영할 수 있다. 시는 사고의 전달체로서 시간의 영원성과 역사의 진실성을 가지고 있다. 시인은 시를 통해 과거를 기록한다. 지금 일어나고 있는 일, 이 일은 그가 보존해야 할' 사상' 과' 과거' 이다.
시경' 은 중국 고대 첫 시 총집으로 여야사의사와 노골 농민의 사상 결정체를 구현했다. 예를 들어, 돌창의' 정의' 서문은 "정치가 알코올을 만나면 기쁨은 여야에게 주어진다" 고 말했다. 네가 비참할 때 문신으로 노래를 부르는 것도 이상하다. " 시경' 에서 이런 구체적이고 자연스러운' 생각' 은 주로 사랑에 대한 동경, 사랑하는 사람에 대한 그리움, 안정되고 평화로운 생활에 대한 찬사와 기대와 같은 여러 방면에서 나타난다. 이것들은 모두 시인들의 생활감의 자연스러운 표현이며, 그들의 개인적인 감정의 진실한 표현이다. 문학 창작은 현실의 토양과 분리 될 수 없고, 사회 속의 사람들과 분리 될 수 없기 때문이다. 전임자가 말했듯이, "문장 때, 노랫소리가 우렁차다. (백거이' 원구서') 따라서 춘추시대에는 공자가' 시경' 에 선악의 구분이 있다고 생각하지 않았을뿐만 아니라 선진고전' 좌전',' 국어' 에도 이런 이론이 없었다. "좌전" 에 실린 바와 같이, "자훤이 말했다.' 이삼군자' 는 모두 부여해야 하고, 정지에 대해 알기 시작한다. ♫ 안자는' 들풀' 을 썼다. Zixuan 는 말했다: "좋은 소년! 나는 희망을 품고 있다. 자산지' 양치기' 는 "일어나니 정말 괴롭다" 고 말했다. 자서태는' 상이' 를 썼다. Zixuan 는 말했다:' 어떻게 감히 다른 사람들에게 세심한가? 클릭합니다 안녕히 계세요, 아저씨. ("춘추좌전 정의" 권 47) 이 시들 중' 들풀이 들녘에 있다',' 어린 양과 가죽옷',' 치마' 는' 순진무구한' 인지 차원의' 악' 시였다
시의 내면의 영혼은' 생각' 에서 비롯된다.' 시경' 과 연원이 깊은 공자는' 한 글자' 로' 300 곡' 을 포괄하면' 생각' 으로 충분하다고 생각한다. 사순진' 이라는 말은' 사순진',' 악' 으로 읽어야 한다 천진하다' 는' 가다' 로 해석돼 구두표현에 대한 추가적인 강조로' 시경' 의 300 여 개 내포를 강조하며' 생각' 자를 제외한다. 공자의 "시품" 은 "사고" 라는 글자로 시의 본질을 요약하여 고대인들의 구체적이고 소박한 사상과 풍부하고 깊은 감정을 담고 있다.
(저자 단위: 상하이 교통 대학 인문 대학)