산해경' 에는 우리 민족의 기원이' 서해' 의 땅에서 시작되었다고 기록되어 있는데, 이것이 중화문명의 발원지이다. 서해는 어디에 있습니까? 역사학자, 사회학자, 고고학자, 지리학자. 。 。 나는 줄곧 찾고, 중국의 남북을 두루 찾았지만,' 서해' 의 구체적인 방위와 지리적 위치로 거슬러 올라갈 수 없었다. 서해는 어디에 있습니까? 어떻게 사기와 역대 역사 문화 전승에서 이렇게 두드러진 지위를 가질 수 있을까? 우리가 기존의 지리적 특징에서 수천 년 전 서해의 구체적인 지리적 특징을 찾을 수 없을 때, 다른 경로에서 인문적 방식으로' 서해' 를 거슬러 올라갈 수 있을까? 서해가 실패할 때 상응하는' 동해' 의 지리적 위치에서 서해의 땅을 탐구할 수 있습니까? "동해" 는 장강구 동쪽에 위치해 있다. 서방은 동해에' 서해' 가 대응할 가능성이 있습니까? 예를 들어, 양주 문화에 대한 심도 있는 연구에서, 한 좌표계의 기원이 태호 유역 사두도에 의해 형성된 역사적 연원이고, 한 제방의 산등성이를 지리적 위치로 삼는다면, 장강 삼각주 태호 동해안 주변의 사두도 서쪽의 수역에는' 서해' 가 있다. 즉 5,600 년 전의 대태호이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
양주, 여항, 연못서, 임평 일대의 사람들은' 서해-대서해' 의 존재를 증명하기 위해 역사적 구두어로 물려받은 지명에서 임평, 연못을' 서해' 라고 명명했다. 양주, 여항, 대륙, 평요, 삼돈등의 사람들은 역사적 구두어로 전해진 지명에서 서해에 살고 있다고 주장하며 우리 민족 문화의 복지 (불국) 이며 서역의 땅이다. 여항구에는 서해지명이 4 ~ 5 개 있고, 서계습지 무창서댐마을에는 서해지명이 하나 있다. 대륙의 노채하마 이남에는' 서해강' 이 하나 있고, 황목더미, 동당에는' 서해' 가 하나 있고, 평요험한 산골짜기에는 서해사 (Xi 안) 가 있어 모두 일종의 역사문화의 침전이다. 역사의 전승은 서해사 전승의 진정한 구현 (역사의 반포) 이다
여항구 연못, 반산 서쪽 저지대수역의' (작은) 서해' 를 보면 북기항주의 무림, 고탕, 강촌, 무창, 조화, 선림, 여항, 동에서 주진, 장락, 반산, 북에서 공펑까지 서계는 서해 남쪽의 작은 구석에 불과하다. 오늘의 안목으로 볼 때 화합, 선림 일대는 습지 (여항-북경대학교 대교 서계로 남선은 모두 물습지), 남호, 북호 일대는 습지 (나계 서쪽), 타카하시, 대륙, 쌍교, 삼교, 양주 일대이다
사실 서해량주 문화가 위대한 중화문명의 본전에 존재한다는 것을 깨달을 때, 한 큰 습지의 서해 (계획, 보호, 건설) 가 우리의 서계습지와 서계문화건설의 최종 귀착점이다. 서계의 건설은 우리가 서해문화 (량주문화) 의 서막을 연 것에 불과하다. 10 제곱킬로미터의 서계습지는' 작은 마녀들' 이고, 800- 1000 제곱킬로미터의 서해는' 대마녀들' 이며, 태호 유역의 대서해는 태호 유역의 문화생산에 대한 가장 좋은 답이다. 양주 문화를 연구하는 것처럼 양주 문화는' 작은 마녀' 이고 중화문명인은 우리 민족의 가장 큰' 대마녀' 이다.
우리가 서계문화를 연구하고 서계습지공원을 건설할 때 건설자들은 일종의 건설공사가 필요하다. 시야를 넓히고 개척자의 심정으로 사상을 해방시켜 5 천년의 역사를 포용하는 것이다. 그래야만 서계습지공원 건설에 입각하여 더 큰 건설공사, 즉 서해습지, 서해문화의 양저문화, 중화문명의 역사 연구가 될 수 있다. 서계문화연구와 서계습지공원 건설 뒤에는 큰 공사가 있다. 우리는 이 작은 습지에 기여할 뿐만 아니라 우리 민족의 역사 연구에 기여해야 하며, 역사 연구의 새로운 발견, 새로운 이론이 서계문화와 서계습지공원 건설에 봉사할 수 있도록 양추문화연구의 한 플랫폼을 통해 중화문명연구의 큰 무대로 승화해야 한다.
"서계습지공원" 건설이 역사의 고도로 승격된 오늘날, 우리는 서계문화를 충분히 인식하고 포지셔닝하고, 그 역사적 연원을 이해하고, 문화의 깊이를 발굴하여 서계문화, 서계습지, 습지사, 인문을 기획, 설계 및 전시하고, 서계건설의 외연을 넓히고 서서호문화를 따라잡을 필요가 있다. 이것은 너와 내가 회피할 수 없는 역사적 책임이다. 서계습지 건설의 사고방식은 서계습지를 하나의 큰 지리적 위치에 두고 역사와 인문의 관점에서 택계문화, 운하문화, 서해문화를 제시하여 양주문화 연구를 추진하고 중화문명에 대한 이해와 역사의 진보를 촉진하는 것이다.
서계습지 건설에서 서계의 역사적 옛일을 회상하며 서계는 어떻게 형성되었는가? 서계의 역사적 배경은 무엇입니까? 서계 문화 뒤에는 어떤 인간의 비밀이 숨어 있습니까? 서계인은 어떤 사람입니까? 문화적 특징은 무엇입니까? 그것은 오월 문화를 연구하기 전의 양주 문화, 선사 문화, 4,500 년 전의 양주 문화와 양주 고대인, 이 수역습지의 서계 주인, 문명언어를 가진 나라, 도기 시대의 죽해 세계에서 치우어를 하는 중국인이다.
지리적으로 항주는 서계습지의 동남부에 위치하여 현대화된 역사 도시이다. 하지만 우리는 역사의 시간 터널을 가로질러 항성이 어디서 자랐는지 회상할 수 있습니까? 항주는 무엇 때문에 태어났습니까? 어떤 종류의 생산 및 개발 과정입니까? 12000 년 항주 서호 문화를 꿰뚫어보고, 2000 년 전 오월 문화의 진화를 회상하며, 4000 년 전 양주 문화의 진화를 회상할 수 있을까? 더구나 중국 문명의 최근 5 천년 동안의 진화를 연구해야 하는가?
아마도 서계의 건설자, 운영자, 관리자로서 그는 지식, 전문면, 관심면에서 반드시 더 깊은 인식, 인지, 연구 정도를 가질 수는 없지만, 서계습지 건설에 근거하여 서계습지 건설에 대한 양심과 열정은 회피할 수 없다. 서계습지 건설에서 나는 미성숙하고 강력한 건설 계획과 전반적인 구상을 가지고 있는데, 이는 서계습지의 건설 설계와 인류 역사에 대한 이해에 큰 참고가치가 있다.
서계문화 (서계습지 건설) 를 양계문화에 넣어 실질적인 연구를 하고, 역사의 높이에서 문화의 근원을 살펴보면 서계습지 건설은 무궁무진한 역사문화의 연원을 발굴하고 최대한 활용할 수 있다. 송, 명, 청보다 일찍 역사 문화 이전의 양저문화시기로 거슬러 올라갈 수 있다. 그리고 양주 문화에 대한 심도 있는 연구와 함께, 우리는 더욱 신기한 중화문명사의 연구면에서 우리 중화민족의 역사를 이해하고 해독할 수 있다. 양주 문화 연구에서 역사 연구에서 부인할 수 없는 공감대가 있다. "양주 문화는 중화문명의 원천이다." 하지만 역사가들은 그 경위를 명확하고 효과적으로 설명할 수 없었고, 그 이유를 설명할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 역사명언) 이를 위해 그들은' 하나' 라는 두 글자를 붙여야 했다.' 하나' 는 역사에 대해 불분명하고, 역사 질문에 대답할 수 없고, 역사 문화의 맥락을 진정으로 설명할 수 없다는 뜻이다.
양주 문화는 중화문명에서의 지위, 그 역사 문명과 시대는 이미 의심할 여지가 없다. 그러나, 어떻게 이 역사 과정을 명확하게 설명하고, 명확하게 설명하는 것은, 줄곧 역사학자의 난제였다. 왜냐하면 그들은 양주 문화의 인문과 역사의 수수께끼를 풀 수 없기 때문이다. 이것은 양주 고대인의 근본 속성을 인정하지 않고 양주 사람들의 습관을 이해하지 못하는 것이다. 역사사학 연구에서 많은 역사가들 사이의 역사 변천과 이론 창조는 다시 국면을 깨고 다시 출발하여 정확한 이론 사고 (지도) 를 세워야 비로소 진정으로 중화문명의 연구 궤도로 돌아갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사학, 역사학, 역사학, 역사학, 역사학, 역사학, 역사학) 서해문화와 대량축문화의' 수문화' 를 진정으로 건립해야 우리의 역사 연구와 사회연구가 건강한 발전의 궤도에 오를 수 있다.
운하, 서계, 서호, 서해문화의 포지셔닝과 관련이 있다. 운하 문화와 서계습지 건설이 이 위대한 중화문명의 역사문화를 결합시킬 수 있다면, 운하문화와 서계습지 건설의 내용과 내포는 무한한 문화적 내포를 갖게 될 것이며, 수문화와 서계문화와 서계사를 충분히 반영할 수 있을 것이다. 서계습지 건설에 관광 프로젝트와 인문역사를 더하고, 하나의 문화적 원천과 원천에서 더 많은 관광객을 기억하고 끌어들일 수 있다. 민족수문화에 대한 순례, 수문화에 대한 귀환, 수문화에 대한 인정으로 서계습지를 중국과 세계 유일의' 습지 (수문화)' 로 만들 수 있다.
양주 문화연구원의 최고 권위자인 하호 수 등은 고대 항해성이 양주 서쪽 평요 장명향 초묵산에 위치해 있다고 생각한다. 항주시 최초의 그릇은 양주 문화를 기초로 발전하였다. 항주와 항주는 양저수 문화에서 가장 직접적인 연결고리이며, 연결고리는 물이며, 한 수역의 생활습관, 즉 4,500 년 전의 문명언어 사회에서 진정한 원시 생활로 이 수역의 수족에 살고 있다. 양주 문화에서 옥규토템의 상징적 의미는 이 사상의 주제를 강하게 반영하고 있다.
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