한 무리의 총명한 사람들은 여태껏 실수한 적이 없지만, 몇 명은 길고 짜다. 여기에는 산과 산이 있고, 무림에는 대나무 재배가 있다. 또 맑은 물살이 급하고 좌우 반사가 있어 시냇물인 줄 알았고, 그 뒤에는 한 줄이 뒤따랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
실크죽의 현만큼 번화하지는 않지만, 사랑을 이야기하기에 충분하다. 바람은 화창하고, 햇살은 맑고, 서늘한 바람이 솔솔 불고, 우주를 바라보며, 범주를 내려다보는 풍요로움을 보고, 들으면 충분히 즐기고, 콜라를 믿는다.
여성상, 평생을 던지거나, 팔짱을 끼고, 그 방에 대해 이야기한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 또는 위임 때문에 파도가 가자. 선택은 다르지만 냉정은 다르다. 그것이 마주친 일에 대해 기뻐할 때, 그것은 잠시 자신으로부터 수확을 거둘 것이며, 곧 자급자족할 수 있을 것이다. 노년기의 도래를 알지 못한다.
그가 지겹고, 그의 감정은 시대와 함께 발전한 것이고, 그의 감정은 감상적이다. 나는 이에 대해 매우 기쁘다. 투구 사이에 이미 과거가 되었기 때문에 나는 여전히 이것에 대해 기뻐해야 한다.
상황은 짧고, 결국 끝날 것이다. 고대인 구름: "생사가 크다. 클릭합니다
아파요! 옛사람의 격동의 원인을 볼 때마다 단결하면 애통함이 없고 가슴속의 물건과 비교할 수 없다. 죽은 생명이 거짓된 생일이라는 것을 알고, 펑지의 파괴는 잘못이다.
미래는 지금을 보느냐, 아니면 오늘 과거를 보느냐. 슬픈 남편! 그래서 사람들이 시장에 나오자마자 자신이 한 말을 기록했다. 세상은 다르지만, 그들은 행복하고, 그들은 하나이다.
나중에 참관한 사람들도 스벤에게 깊은 인상을 받을 것이다. 영화 9 년, 춘말 3 월 초 4 일, 우리는 회계산음현 란정에서 만나 회의를 열어 불길한 풍속을 몰아냈다.
많은 재능 있는 사람들이 여기에 모여 젊고 늙었다. 란정은 사방이 산으로 둘러싸여 있고, 나무가 무성하고 대나무가 무성하다.
또 맑고 세차게 흐르는 개울 (녹색 리본처럼) 이 주위를 비추고, 개울로 쓰이는 곡수가 곡수 옆에 놓여 있다. 오케스트라 합주의 성황은 없지만 술로 시를 짓는 것만으로도 하고 싶은 말을 마음껏 할 수 있다. 이날 잉그마는 시원하고 서늘한 바람이 솔솔 불고, 고개를 들어 광대한 우주를 바라보고, 허리를 굽혀 다양한 것을 살피고, 보고, 머리를 크게 벌리고, 마음껏 즐기고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 정말 인생에서 재미있는 일이다.
사람은 사람과 친해져서, 아주 빨리 일생을 보냈다. 어떤 사람들은 야망을 가지고 방에서 다른 사람과 이야기하는 것을 좋아한다. 어떤 사람들은 외적인 것에 의지하여 방탕한 생활을 하고 있다.
그들의 내면이나 외적인 선택은 천차만별이고 조용하고 활발한 성격도 다르지만, 그들은 기쁜 일을 만나면 득의양양하고 행복을 느끼며 노화의 도래를 잊게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 당신이 얻는 것에 지쳤을 때, 당신의 감정은 사물의 변화에 따라 변할 것이며, 반드시 무한한 아쉬움이 생길 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
과거에 얻은 기쁨은 곧 역사의 유적이 될 것이며, 안타까움을 금할 수 없다. 더욱이 사람의 수명은 자연에 달려 있으며, 결국 피로로 귀결될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 고대인 구름: "생사는 큰일이다. 클릭합니다 이것이 어찌 사람을 슬프게 하지 않을 수 있겠는가! 전임자가 후회하는 이유, 그 이유가 증서와 같은 이유를 볼 때마다 선인의 문장 앞에서 감탄할 수밖에 없지만, 어떻게 된 일인지 알 수가 없다.
물론, 나는 죽음과 생을 혼동하는 것은 잘못이라는 것을 알고 있다. 장수를 조기 사망과 동일시하는 것은 터무니없는 일이다. 후세 사람들이 오늘을 보는 것은 오늘날의 사람들이 전임자를 보는 것과 같습니다. 이것은 슬픈 일입니다. 그래서 나는 참가자들의 이름을 나열하고 그들의 시를 기록할 것이다.
시대가 변해도 일이 달라져서 사람들의 감정을 불러일으키는 이유도 마찬가지다. 후세 사람들이 이 시들을 읽으면 같은 느낌이 들 것이다.
2. 누가 문어문으로 장대의' 사오싱등경' 을 번역해 본 적이 있습니까? 대나무, 등불, 촛불 등 세계 어느 누구도 짱 할 수 없다. 싸기 때문에 집집마다 불을 켜지 않는 것을 부끄럽게 여긴다. 그래서 장규에서 같은 골목의 가난한 처마 [1] 까지 모두 등불이 없는 사람들이다. 초막은 대나무 막대기 두 개로 만들어졌고, 가운데 대나무 한 개에 눈등 하나, 광구 여섯 개가 걸려 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 대나무, 대나무, 대나무, 대나무, 대나무, 대나무, 대나무) 수백 개의 거리와 10 개의 골목이 있다. 구석에서 골목을 돌아보고, 꽃들이 빽빽하게 쌓여 있는 것도 감동적이다. 사거리에 안당묘가 하나 세워졌는데, 나무틀을 기둥등으로 하고, 문계단에는' 정월대보름 경축' 과' 민과 함께 즐기다' 라는 글자가 적혀 있다. 불 앞에는 100 개의 붉은 종이 연꽃 유리가 있어 불도에 의해 켜졌다. 절 앞 높은 곳에서 5 박 동안 전파하다. 가로거리, 현정, 회계현, 서나무꾼 같은 도시 [3]. 그렇지 않으면 모두 문 앞에 앉아 호박씨를 먹고 설탕에 절인 콩을 먹으며 오가는 신사 숙녀 여러분, 한밤중에 다시 가세요. 농촌 부부들은 대부분 낮에 시내에 들어가는데, 조조는 그림을 그리고, 동쪽으로 서쪽으로 가서, "등막 뚫기", "등교 걷기" 라고 말하는데, 매일 맑은 날이다.
3. 왕희지' 란정집서' 가 사오싱문어문 (회지 은산) 의 서문과 번역 후 필요한 보충입니까? 속담이 있습니다-
원문
영화 9 년, 계구 () 에서, 춘말 초 () 에 난정 () 에 모여 일을 수리할 것이다. 한 무리의 총명한 사람들은 여태껏 실수한 적이 없지만, 몇 명은 길고 짜다. 여기에는 산과 산이 있고, 무림에는 대나무 재배가 있다. 또 맑은 물살이 급하고 좌우 반사가 있어 시냇물인 줄 알았고, 그 뒤에는 한 줄이 뒤따랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 실크죽의 현만큼 번화하지는 않지만, 사랑을 이야기하기에 충분하다.
바람은 화창하고, 햇살은 맑고, 서늘한 바람이 솔솔 불고, 우주를 바라보며, 범주를 내려다보는 풍요로움을 보고, 들으면 충분히 즐기고, 콜라를 믿는다.
여성상, 평생을 던지거나, 팔짱을 끼고, 그 방에 대해 이야기한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 또는 위임 때문에 파도가 가자. 선택은 다르지만 냉정은 다르다. 그것이 마주친 일에 대해 기뻐할 때, 그것은 잠시 자신으로부터 수확을 거둘 것이며, 곧 자급자족할 수 있을 것이다. 노년기의 도래를 알지 못한다. 그가 지겹고, 그의 감정은 시대와 함께 발전한 것이고, 그의 감정은 감상적이다. 나는 이에 대해 매우 기쁘다. 투구 사이에 이미 과거가 되었기 때문에 나는 여전히 이것에 대해 기뻐해야 한다. 상황은 짧고, 결국 끝날 것이다. 고대인 구름: "생사가 크다. 클릭합니다 아파요!
나는 고대인의 격동의 이유를 볼 때마다 단결하면 문장 탄식하며 가슴에 있는 것과 비교할 수 없다. 죽은 생명이 거짓된 생일이라는 것을 알고, 펑지의 파괴는 잘못이다. 미래는 지금을 보느냐, 아니면 오늘 과거를 보느냐. 슬픈 남편! 그래서 사람들이 시장에 나오자마자 자신이 한 말을 기록했다. 세상은 다르지만, 그들은 행복하고, 그들은 하나이다. 나중에 참관한 사람들도 스벤에게 깊은 인상을 받을 것이다.
번역
영화 9 년, 춘말 3 월 초 4 일, 우리는 회계산음현 란정에서 만나 회의를 열어 불길한 풍속을 몰아냈다. 많은 재능 있는 사람들이 여기에 모여 젊고 늙었다. 란정은 사방이 산으로 둘러싸여 있고, 나무가 무성하고 대나무가 무성하다. 또 맑고 세차게 흐르는 개울 (녹색 리본처럼) 이 주위를 비추고, 개울로 쓰이는 곡수가 곡수 옆에 놓여 있다. 오케스트라 합주의 성황은 없지만 술로 시를 짓는 것만으로도 하고 싶은 말을 마음껏 할 수 있다.
이 날, 수수께끼는 일반적으로 시원하고, 서늘한 바람이 불고, 고개를 들어 광대한 우주를 바라보고, 몸을 숙여 여러 가지 사물을 보고, 뇌동이 활짝 열리고, 마음껏 즐기고 있다. 이것은 정말 인생에서 재미있는 일이다.
사람은 사람과 친해져서, 아주 빨리 일생을 보냈다. 어떤 사람들은 야망을 가지고 방에서 다른 사람과 이야기하는 것을 좋아한다. 어떤 사람들은 외적인 것에 의지하여 방탕한 생활을 하고 있다. 그들의 내면이나 외적인 선택은 천차만별이고 조용하고 활발한 성격도 다르지만, 그들은 기쁜 일을 만나면 득의양양하고 행복을 느끼며 노화의 도래를 잊게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 당신이 얻는 것에 지쳤을 때, 당신의 감정은 사물의 변화에 따라 변할 것이며, 반드시 무한한 아쉬움이 생길 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 과거에 얻은 기쁨은 곧 역사의 유적이 될 것이며, 안타까움을 금할 수 없다. 더욱이 사람의 수명은 자연에 달려 있으며, 결국 피로로 귀결될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 고대인 구름: "생사는 큰일이다. 클릭합니다 이것이 어찌 사람을 슬프게 하지 않을 수 있겠는가!
전임자가 후회하는 이유, 그 이유가 증서와 같은 이유를 볼 때마다 선인의 문장 앞에서 감탄할 수밖에 없지만, 어떻게 된 일인지 알 수가 없다. 물론, 나는 죽음과 생을 혼동하는 것은 잘못이라는 것을 알고 있다. 장수를 조기 사망과 동일시하는 것은 터무니없는 일이다. 후세 사람들이 오늘을 보는 것은 오늘날의 사람들이 전임자를 보는 것과 같습니다. 이것은 슬픈 일입니다. 그래서 나는 참가자들의 이름을 나열하고 그들의 시를 기록할 것이다. 시대가 변해도 일이 달라져서 사람들의 감정을 불러일으키는 이유도 마찬가지다. 후세 사람들이 이 시들을 읽으면 같은 느낌이 들 것이다.
4. 최근 몇 년 동안 사오싱 중간고사 국어 시험지 중 문어문은 무엇입니까? 1)
2005 년에는 "모델" 이라는 제목이
넷째, 고전 중국어 읽기 (23 점)
다음 두 편의 문어문을 읽고 18 ~ 25 문제를 완성하다.
(1) (13 점)
① 나는 이 천, 농독남양, 난세에 죽음을 무릅쓰고, 문달대기를 구하지 않는다. 시황제는 비천하게 신하를 대하지 않고, 그 고발은 자파하지 않았다. 그는 초당에서 신하들을 돌보며 현세에 일어난 일에 대해 감사하며 선제에게 그를 쫓아내겠다고 약속했다. 배가 뒤집힌 후, 나는 패군으로 임명되어 위험에 처하라는 명령을 받았다. 나는 20 년 동안 여기에 있었다.
(2) 시황제는 내가 신중하다는 것을 알고, 내가 무너질 때 대신을 보내 큰일을 했다. 임명된 후부터 나는 줄곧 밤 한숨을 내쉬며 선제의 식견을 다칠까 봐 당부를 잘 부탁하지 못할까 봐 걱정했다. 그래서 5 월에 여주를 지나니 온통 황폐하다. 지금 남방은 이미 정해졌으니 갑옷이 충분하다. 삼군이 수여하고, 북방은 중원을 정하고, 기염은 소멸되고, 매국노는 없애고, 한실의 부흥은 여전히 옛 수도에 있다. 이 대신은 시황제에게 그가 폐하에게 충성한다고 보고했다. 득실의 고려에 관해서는, 말과 편지가 있어, 특히 뜻을 잃고, 쉽고, 구름을 잃는 것이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
18. 첫 번째 단락에는 유명한 역사적 전고가 하나 있는데, 은 ▲. (1)
19. 다음 문장에 추가된 단어를 설명합니다. (3 점)
(1) 선제는 그의 관원을 부당하게 대하지 않았다 ▲ (2) 부탁을 무효로 할까 봐 ▲ (3) 선제의 지혜를 해칠 것 같다
20. 다음 문장에 덧붙인' 의' 자는 군대가 패배했을 때의' 의' 와 다르다 (▲)(3 점).
A. 건의와 부장이 현재 세계에서 일을 할 것을 건의한다. 나는 남해를 원한다.
C. 노예에 의해서만 굴욕을 당한다. D. 영원한 사람들은 어떻게 달릴 수 있습니까?
2 1 .. 현대중국어로 다음 문장을 번역합니다. (4 점)
(1) 저는 옷감을 입고 남양에서 수련을 하고 있습니다.
▲ (2) 이 대신은 시황제에게 폐하에 대한 충성심을 보고했다.
○
22. 이 두 단락에서 제갈량이 어떤 현신이라는 것을 알 수 있습니까? (2 점)
2)2006 년' 마석' 이라는 칭호
셋째, 고전 중국어 읽기 (22 점)
다음 두 편의 문장 19-26 을 읽어 보십시오.
(1) (12 분)
세상에 백락이 있어야 천리마가 있다. 천리마도, 백락이 많지 않다. 그래서 유명한 말 이지만, 단지 노예가 굴욕, 물마루 에서 죽은 천 마일 이라고 하지 않습니다.
말 한 마리는 천리를 걸을 수 있고, 돌 한 개는 통식을 할 수 있다. 말을 먹는 사람은 자신이 천리를 걸을 수 있는지, 먹을 수 있는지 모른다. 이것은 말 한 필이다. 천리 여행 능력은 있지만 음식과 체력이 부족해서 예뻐 보여서 평범한 말과 함께 기다릴 수는 없다. 왜 천리를 여행하라고 요구하지 않습니까?
만약 네가 그 길을 따르지 않는다면, 너는 너의 음식을 충분히 이용할 수는 없지만, 너는 그것을 이해할 수 없다. 실천하면 직면해야 한다. "세상에 말이 없다!" 오! 정말 무고하니? 나는 정말로 말을 이해하지 못한다.
19. 다음 문장에 추가된 단어를 설명합니다. (4 점)
(1) 단번에 좁쌀과 석두 모두를 먹었어요 ▲ (2) 마인을 먹으면 천리를 먹을 수 있는지 몰라요
(3) 정책은 그 길로 가는 것이 아니다 ▲ (4) 정책은 따르는 것이다
20. (1) 항에서 천리마의 비참한 상황을 묘사한 문장은 ▲ ▲ 입니다. (2 점)
2 1. 글의' 아아' 는 어떤 감정을 담고 있습니까? 본문과 함께 분석해 주세요. (2 점)
22.' 천리마' 가 되고 싶은데 가장 필요한 주관객관적인 조건은 무엇이라고 생각하십니까? 본문과 현실 생활을 결합하여 당신의 견해를 이야기해 주십시오. (4 점)
3) 2007 년 제목 "카오 토론"
(B) (12) 카오 토론
10 년의 봄, 제나라의 군대가 우리 노국을 공격했다. 대중이 출전하니 조규가 보세요. 그 고향 축제는 말했다: "육식자는 무슨 일이야? 클릭합니다 "육식동물은 경멸적이어서 그는 장기적인 계획을 세울 수 없다." 그런 다음 그들은 공작을 만나기 위해 법원에 갔다. \ "당신은 왜 싸웠습니까? 클릭합니다 카오 는 물었다. 공엘: "의식도 걱정 없이, 감히 오로지 사람을 갈라놓을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 일본에 대하여: "작은 이득은 어색하지 않고, 사람은 말을 잘 듣는다. 궁일: "제사옥보, 감히 추가하면 꼭 믿어. 일본에: "편지는 축복을 받지 않지만 신은 축복을 받는다. "공일:" 대소감, 관찰할 수는 없지만, 반드시 정으로 대해야 한다. " 일본에: "충성은 너에게 속한다. 너는 전쟁에 갈 수 있다. 이 전쟁에 주목해 주세요. ""
그 날, 듀크와 카오 는 Beidou 와 qijun 전쟁 에 병거 에 앉아 있었다. 주앙 공정 드럼을 주문 합니다. 지금은 안 돼. "라고 조도가 말했다. \ "qi 6 월 세 번 드럼을 칠 때까지 기다리십시오. 일: "네. "기군은 완전히 패배했다. 그들의 공작은 말에게 쫓기라고 명령했다. 일: "불가능해요." 그런 다음 그는 병거를 내려와 기군바퀴의 흔적을 바라보며 병거를 타고 병거의 앞 난간을 지탱하고 기군의 대형을 바라보며 "추격할 수 있다" 고 말했다. "."그래서 기군에 대한 추격이 추격되었다.
할머니 두 분. 대중에게 왜냐고 묻다. 일본에: "전쟁에는 용기가 필요합니다. 의기양양하다가 몰락하고, 세 번 기진맥진하다. 나는 피곤하다, 나는 과잉이다, 그래서 나는 그것을 극복할 것이다. 대국은 예측할 수 없고 무서운 것이다. 나는 그것을 혼란으로 여기고, 깃발을 보고, 그것을 쫓는다. 클릭합니다
17. 아래의 부가어를 해석하다. (4 점)
(1) 무슨 의미가 있는가 ▲ (2) 장군이 그것을 북돋울 것이다 ▲ (3) 그리고 사단이 통일한다 ▲ (4) 그 깃발을 본다
18. 다음 문장 괄호 안에 생략된 내용을 입력합니다. (2 점)
(1) 7 일: "육식동물은 경멸하며, 그들은 장기적인 계획을 세우지 못했다." (▲) 소개입니다.
(2) 공휴일: "풍족하고 의복이 풍부하여 사람들과 나누다 (▲)."
19. 현대한어로 본문에 밑줄을 친 문장을 번역합니다. (3 점)
20. 조경은 루넝' 1 차 세계대전' 의 조건이 무엇이라고 생각하나요? (3 점)
5. 누가 문어문으로 장대의' 사오싱등경' 을 번역해 본 적이 있습니까? 세상에 대나무, 등, 촛불과 같은 그것을 칭찬하는 사람은 아무도 없다. 싸기 때문에 집집마다 할 수 있다. 싸기 때문에 집집마다 불을 켜지 않는 것을 부끄럽게 여긴다. 그래서 장규에서 동골목 가난한 처마 [1], 무등 무막까지. 초막 다리, 대나무 막대기 두 개, 가운데 대나무 하나, 눈등 하나, 광구 여섯 개. 수백 개의 거리와 수십 개의 골목길이 있다. 골목에서 골목을 돌아보니 아름답고 감동적이다. 사거리에 나무막을 세우고 큰 등불을 달고 있다. 속담에' 광명 속에 머물라' 는 말이 있고, 사서이야기, 천가시 [2] 를 그리거나, 수수께끼를 써서 주위를 알아맞힌다. 안당사에서는 나무틀을 기둥등과 문턱으로,' 경원대보름',' 민과 함께 즐기다' 등의 글자를 쓴다. 불 앞에는 수백 면의 붉은 종이 연꽃 유리가 있고, 불등을 사이에 두고 있다. 절 앞 고대에서 오야를 설교하다. 가로거리, 헌정, 회계군, 서나무꾼 [3], 로리 등의 도시에서 만나 등불을 들고 사자등을 치고, 탄창, 불꽃놀이, 잡일을 제창했다. 작은 거리 곡길에 공터가 있으면 큰 스님의 춤을 출 수 있고, 징과 북소리가 잘못되어 곳곳에서 볼 수 있다.
도시의 여자들은 번화가의 불빛을 바라보며 다율로 걸었다. 그렇지 않으면 모두 문 앞에 앉아서 호박씨를 먹고 설탕에 절인 콩을 먹고, 신사 숙녀 여러분, 한밤중에 다시 가세요. 농촌 부부들은 대부분 낮에 시내에 들어가고, 조조는 그림을 그리고 [4], 동쪽으로 서쪽으로 걸으며, "조명막", "등교", "매일 바람이 불고 날이 밝다" 고 말한다.
고전 중국어 번역; 사오싱 4 년, 김인과 위선이 남송 사오싱 4 년 동안 침공했고, 김국과 위선 제나라 연합 침입 (송나라) 이 있었다.
Hanshizhong Zhenjiang 에서 Yangzhou 까지, chengzhou 에 주둔 시에 공원 을 명령했다. 군대가 승주 교외에 도착했을 때, 사원은 다음날 (김군) 반드시 승주시에 도착할 것이라고 추측했다.
그는 100 여 명을 큰길에 매복시키고, 100 명을 악묘에 매복시키고, 또 400 명을 길가에 매복시켰다. 사원은 이렇게 명령했다. "김군이 도착했을 때, 나는 반드시 앞장서서 그들을 공격하고 엄호할 것이다.
큰길에 매복한 사람은 내 깃발 (신호) 을 보고 깃발을 세워 겁을 먹었다. 8 김군은 반드시 악묘에서 탈출할 것이기 때문에 악묘에 매복한 사람들은 뒤에서 그들을 습격할 것이다. 해원은 또 강둑을 파서 김군의 퇴로를 막았다.
과연, jinjun chengzhou 시 에 도착, 매복 공격, jinjun 후퇴 할 수 없습니다, yuemiao 로 도망 했다, 시에 공원 군대 추적, 포로 148 명 을 죽이고, 단지 두 사람 을 다시 넣어. 당시 성내 송군은 3 천 명도 안 되었는데, 서금국 흑호는 직접 성하로 와서 항복을 요구했다.
사원은 그의 군대를 숨겼지만, 보통 옷을 입고 시내를 나가 투항하는 척했다. 김군이 약간 느슨해지자 재빨리 매복을 일으켜 검은 수염의 머리를 잡았다.
얼마 지나지 않아 김군은 성주에 모였고, 사원은 그들을 물리치고 북쪽으로 수십 마일을 추격했다. 많은 김군 사람들이 강에 빠져 죽었다. (시에 원) 은 그 주의 관찰자로 임명되었다.
6 년, 사오싱은 한세충과 함께 하우시 (장쑤 여주 근처) 에서 출발했다. 사원은 수백 기병만으로 적의 매복을 쳐부수고 보순군의 사자로 임명되었다.
문어문' 사오싱쥐' 의 번역은 무엇입니까? 명나라 만년 동안 왕궁에는 쥐가 있었는데, 아마 고양이만큼 크고 피해가 컸을 것이다. 민간에서 고양이를 수색하여 쥐를 잡았는데, 모두 쥐에게 먹혔다. 마침 외국에서 온 사자 고양이 한 마리가 있었는데, 모색은 모두 하얗다. 사자와 고양이를 쥐가 있는 방에 넣고 창문을 닫고 몰래 관찰한다. 그 고양이는 땅에 오랫동안 쭈그리고 앉아 있었다. 쥐가 동굴 안을 순시하다가 고양이를 보고 화가 나서 달아났다. 고양이가 테이블 위로 뛰어올라 쥐가 테이블 위로 뛰어올라 고양이가 뛰어내렸다. 이렇게 왔다갔다하면 백 번도 안 된다. 모두들 고양이가 겁이 많아서 자신이 유능한 고양이라고 생각한다고 말한다. 잠시 후, 쥐가 천천히 뛰어올랐는데, 뚱뚱한 배가 좀 헐떡거리면서 바닥에 쭈그리고 앉아 잠시 쉬었다. 고양이는 즉시 탁자에서 뛰어내려 발톱으로 쥐 머리 위의 털을 잡고 입으로 쥐의 목을 물고 앞뒤로 싸웠다. 고양이가 꾸르륵 울고 쥐가 재잘재잘 지저귄다. 급히 창문을 열어 보니 쥐의 머리가 갉아먹었다. 사자 고양이가 처음에는 쥐를 피하는 것이 두려웠다는 것을 이제야 알게 되었다. 피곤할 때 긴장을 풀었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 사자고양이의 총명함. 아아! 용감한 사람은 반드시 총명할 필요는 없지만, 자신의 혈기에만 의존하는 것의 차이점은 무엇입니까?
1.' 라마단 이상한 이야기' 제 11 권 제목에서 나왔다. 저자는 포송령입니다. 만리 때 궁에는 쥐, 큰 고양이 등이 있어 피해가 컸다. 나는 민간 고양이에게 잡으러 가라고 했지만, 나는 잡아먹히고 싶지 않았다. 이국 타향에서 온 사자 고양이에게 경의를 표하고 눈처럼 하얗다. 쥐의 집을 언뜻 보고 그 문을 닫았다. 고양이가 한참 쭈그리고 앉아 있다가 쥐가 구멍에서 빠져 나왔다. 그것이 고양이를 보았을 때, 그것은 화가 나서 도망갔다. 고양이가 몇 차례 피신하고, 쥐도 오르고, 고양이가 뛰어내렸다. 이것은 백 번이다. 많은 짠 고양이들이 무서워서 자신이 할 수 있는 일이 없다고 생각한다. 결국 쥐는 뛰어올라 늦게 넘어졌고, 복부는 숨을 헐떡이며, 바닥에서 쉬는 시간도 줄었다. 고양이가 병이 나서 발톱에 털이 가득 자란 것은 입의 지도자이다. 그것은 이리저리 뒤척이고, 고양이는 꾸르륵 울고, 쥐는 재잘재잘 지저귄다. 네가 문지기가 빨라서 마우스 머리가 부러졌다. 그리고 고양이가 피해야 한다는 것을 알고, 두렵지 않고, 게으르다. 나가면 돌아오고 돌아오면 돌아온다. 이런 지혜를 운용하다. 이봐! 만약 한 사람이 그의 검을 누르면, 정말 쥐다!
의미: 만리: 명신종 주준의 연호. 접근: 접근, 접근. 배회: 의심으로 배회하거나 후퇴하다. 응: 오직, 오직. 주인: 크다. 두 손으로 그것을 잡다. 이것은 두 발로 잡는 것을 가리킨다. 한 입 깨물다. 한 사람이 그의 칼을 눌렀다: 그것은 용감한 사람들을 가리킨다.
3. 이 문장 먼저 사건의 원인을 서술하고, 간결하고 간결하며, 급소를 찔렀다. 그런 다음 필치로 고양이와 쥐의 투쟁 과정, 생동감 있고, 동작, 분위기가 모두 진실이고, 힘의 대등함과 사자 고양이가 적을 제압하는 상황을 생생하게 묘사한다. 마지막으로, 나는 이 일에 대해 고양이가 그들보다 총명하다고 논평했지만, 이는 의용과 선연을 맺는 사람들의 무능함에 귀결되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 의미: 실력을 맞추기 보다는 지혜를 철자하는 것이 낫다. 그 정신을 피하고 죽여라. 적이 지쳐서 내가 때리는 것은 중요한 전략이다.
4. 삼언양어, 작가는 사건의 극성에 초점을 맞추고, 과정을 스케치하며, 중점을 강조한다. 고양이 쥐 싸움의 긴장에 대한 묘사에서 엿보는 사람의 논점을 교묘하게 삽입했다. "많은 짠 고양이들이 무서워서 자신이 무력하다고 생각한다." 그리고 필봉이 급전하자 고양이의 승리는 도둑의 얕음을 반증하여 외모로 사람을 평가하는 도둑도 "쥐와 다르다" 고 설명했다. " 침묵에 빠져서 극의 진화가 기쁜 뒷걸음질을 치게 한 것은 정말 주선이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언)
5. 푸송령, 본명 유한가함, 검신, 별명 류천거사, 세명 요재씨가 이세라고 자처하며, 오늘 산둥 박시 쯔천구 홍산진 부가장인, 한족입니다. 몰락한 중소지주 상인 가정에서 태어났다. 19 살 때, 그는 소년을 시험하여 현, 정, 길 3 위, 잠시 명성이 크게 높아졌다. 박사 제자를 보양하다. 나는 7 1 이 되어서야 공물이 되었다. 생활이 핍박하여 그는 보응현 고향 손휘의 초청을 받아 그의 집에 몇 년 동안 손님으로 왔다. 주로 본 현 서보촌 필가에서 교사로 일하며 학문을 한 지 거의 42 년이 되었는데, 1709 년 호구가 물러난 후에야 귀가했다. 1765438+ 는 2005 년 정월에 76 세를 일기로 세상을 떠났다. 유명한 문언단편 소설집' 외로운 스튜디오의 이상한 이야기' 를 창작하다.
6.' 라마단 이상한 이야기' 는 푸송령의 대표작으로 그가 40 대 때 거의 완성되었고, 이후 끊임없이 수정을 보충했다. 요재' 는 그의 서점의 이름이고,' 지' 는 서문이고,' 의' 는 이상한 소설이다. 책에는 49 1 단편 소설이 있다. 제재가 매우 광범위하여 내용이 매우 풍부하다. 작품은 당시 사회의 부패와 어둠을 폭언하는 방식으로 사회적 갈등을 어느 정도 폭로하고 사람들의 소망을 표현했다.
7. 수십 년 동안 단편 소설집' 외로운 스튜디오의 이상한 이야기' 를 써서 끊임없이 보충을 수정했다. 그의 책은 당대의 전설적인 소설 스타일을 사용하여 귀신과 여우에 대해 이야기하면서 당시의 사회와 정치를 비판했다. 그는 또한' 라마단 문집',' 라마단 시집',' 라마단 민가', 농업과 의학에 관한 각종 통속 도서를 썼다.