첫째, 가족 추적
둘째, 가훈의 건립
셋째, 가훈이 희박하다
넷째, 가훈의 시사
소개하다
-응? 국가의 가정은 국가가 존재하는 가장 전형적인 조직 형식이다. 세상에는 부잣집이 많은데, 모두 가훈가풍 정신이 대대로 전해 내려온 것이다. 이러한' 심법' 은 유전자처럼 각 가정의 피를 녹여 독특한 가정 문화를 형성한다. 예를 들어, 스웨덴의 가장 부유한 발렌부르크 가족, 최고의 유대인 가족 로스 차일드 가족.
-응? 전통 중국도' 가국일체',' 집' 은 축소된' 나라',' 나라' 는 확대된' 집' 이다. 중국 특유의 성씨 문화는 중국의 다른 가정문화를 구축했는데, 그중에서도 가훈과 가풍이 매우 중요하다. "새계명", "안지추", "안씨 가훈", "돈류", "증국판", "증국번 가훈" 등 가족문화는 모두 중국 문화의 불가분의 일부이다.
첫째, 가족 추적
-응? 중화민족의 수천 년 동안의 끊임없는 발전에서 오흥과 심씨는 전형적인 대표라고 할 수 있다. 신당서',' 재상 계보표',' 원과 씨편' 등 관련 자료에 따르면 심씨는 희성에서 나와 황제의 후예였다. 이 가문은 지금까지 이어져 인재가 배출되었다. 저장인 간지' 에 기재된 남조 5 대는 46 명, 무강현에는 19 명, 그 중 요찰을 제외하고는 모두 심이다. 도광' 무강현지' 권 13' 작순위' 에 기재된 성심씨의 수는 심지어 1 17 까지 이르렀고,' 만무, 반조강' 의 민가가 생겨났고, 이 가문은 건국 후에도 여전히 흥성했다. 필자는 이 가문의 흥성은 가훈과 가풍과 밀접한 관련이 있다고 생각한다.
동종제 10 1 대손씨가 쓴' 심씨 이주 경로 약술' 에 따르면' 심' 은 원래 오래된 국명이며 후예 최초의 속국이었다. 주초에 죽은 후 젊은 성왕이 즉위하고 (문왕의 넷째 아들) 섭정왕이다. 삼옥이 불복하여 오경 (아들) 과 결탁하여 동방이인의 반란을 일으켜 주공단 () 에 멸망하였다. 희애버딘 (문왕제 10 호 아들) 은 주공이 주천자에게 추천한 서자이다. 나중에, 성왕은 그 숙희를 신주 () 에 봉하여 옹주 () 라고도 하였다. 길자이는 계연자이라고도 한다. 나는 또한 jean valjean 을 썼다. 고대에는 진 (jean valjean) 과 심 (Shen) 의 발음이 같았다. 춘추시대에는 신국이 채국에 의해 소멸되었다. 재재 후, 아들은 초나라로 도피했고, 이후 사람들은 원국 성신 씨로 도피했다. 또한, 수미 성, 진 성, 이순신 성 등 다른 버전도 있지만, 대부분 희공의 후예라고 불린다.
덕청 심씨의 내력에 대해서는 동한광무제 때부터 시작할 수 있다. 조상은 심영 (? -58), 본명은 위청, 본적은 안후이다. 동한 초, 광록훈, 구강인을 위해 제양군으로 이주했다. 동한 건무중 (56-57 년) 때 도둑 양음, 광무제 유수갑이 큰 공을 세웠지만 사직에 불복하여 회장군 무성현 여부향으로 이주하여 가족을 맺었다. 나중에 그는 자신이 죽음을 잘 기다리며 영평 원년 (58) 고향의 김아산에 묻혔다고 주장했다. 진 송치 리앙 이후, 무거운 물건은 모두 여기에서 나왔다. 그 후예는 심씨에서 점차 대가족이 되고,' 심' 도' 덕청 제 1 성' 이 되었다.
둘째, 가훈의 창설
-응? 심씨 가문은 역사가 유구하여 번식이 광범위하고, 그 가훈 버전이 다르기 때문에, 필자가 현재 보고 있는 것은 적어도 두 가지가 있다. 저장김화시 동구 () 가 마을 산하촌 심씨 가훈을 지불한다면, 후세 사람들이 선조 심요 () 의 심요 () 수련 사상과 관련 경구 () 를 총결하여 제정한 것이다. 가훈은 전통 유교 사상을 바탕으로 내용이 합리적이고 실용적이며 가정생활의 모든 측면을 관통한다. 즉, "부모를 공경하고, 어른을 존경하고, 친구, 내외친민을 존중하고, 향민과 화목하고, 근검절약하며, 여행하지 않고, 낭비를 하지 않고, 고아를 사랑하고, 인재를 키우고, 스승을 존중하고, 중도를 존중하고, 하인을 금지하고, 열심히 일하는 것을 금지한다." 또 건륭 54 년 (기원 1789 년) 에 창설된 심씨 가훈에는 20 편이 있다. 3000 년의 역사를 가진 이 가족에 비해 가훈이 늦게 세워진 것은 아니지만, 이전에 비슷한 가훈이 없었다는 뜻은 아니다. 다만 건륭 54 년 때 더욱 완벽해지고 체계화되었다는 것이다. 구체적인 내용은 다음과 같습니다.
심씨 가훈
제 1 조: 희생은 필수적이다.
둘째, 친척을 시중드는 것은 반드시 불효해야 한다.
셋째, 하늘은 분명합니다. 놓치면 안 됩니다.
넷째, 차체는 반드시 수리해야 한다.
제 5 조. 가사는 반드시 검소해야 한다.
제 6 조. 존중과 열등감은 분리될 수 없다.
제 7 조. 선생님을 대충대충 선택하지 마라.
제 8 조 교자는 해이해서는 안 된다.
제 9 조 양녀는 반드시 훈련을 거쳐야 한다.
제 10 조 코디를 고르는 것이 필요하다.
제 11 조. 친구를 사귀는 것은 필수적이다.
제 12 조 지걸은 충후보다 비싸다.
열세 번째, 뜻은 비천해서는 안 된다.
제 14 조. 이웃 사이에는 분명 평화롭지 않을 것이다.
열다섯 번째, 식량은 먼저 운송해야 한다.
제 16 조. 가난은 필수적이다.
제 17 조. 벼슬은 필수적이다.
제 18 조. 인내심은 필수적이다.
제 19 조 사치스러운 여가는 처벌을 받아야 한다.
제 20 조. 도박은 필수적이다.
이 20 가지 가훈은 조상, 효도부터 수련, 가정 보유, 교육, 친구, 성실, 위관 등에 이르기까지 한 가족의 모든 측면을 포괄한다고 할 수 있다. 이러한 가훈은 한 가정의 행동 규범일 뿐만 아니라 중국 전통문화의 중요한 구성 요소로서 중화민족의 가훈에서 중요한 대표적 의의를 가지고 있다. 그래서 20 15 중앙기위 감찰부 사이트가 전국에' 신시가훈' 을 보급하고 있다.
셋째, 가훈이 희박하다
심씨 가문의 유명인 및 가훈을 검색하면 필자는 사례와 함께 심씨 가훈을 간단히 빗어 볼 것이다.
주돈심씨 족보는 남조 교육자 심씨가 쓴' 심씨 주덕' 비문으로 우리나라 8 천여 권의 족보 중 특례이다. 일반 족보, 심지어 비천한 가문이라도 명망있는 사람을 초청하여 순서를 정해야 한다. 집에 사람이 없다면 성씨, 명망이 다른 지방관, 향신을 불러서 칼을 잡으세요. 천하심씨가 봄을 내오는 대가족이 있다. 무공과 대소를 불문하고 심씨는 후작으로 봉쇄된 심약, 이품관 심숙본이 뒤를이었다. 장군, 원사, 순무 등 수많은 관원에 관해서는 한 선생님이 계보를 개설하러 오셨는데 세대가 쉽지 않아 심씨 가문의 교육에 대한 중시를 알 수 있다.
-응? 교육을 중시하는 전통이기도 하다. 이에 따라 건륭년' 심씨 가훈' 에는 제 8 조' 교자는 해이해서는 안 된다' 가 갑자기 열거되어 있다. 위에는 "아이의 선악은 부모를 가리지 않고, 토비보다 더 엄하다. 단번에 토비보다 더 많다" 고 적혀 있다. 예로부터 그들은 줄곧 있었다. 용인하지 않고, 용인하지 않고, 여자의 말을 듣지 않고, 칭찬을 좋아하지 않는다. 부자는 선의를 원망하지 않지만 징계할 수 없다! ""
건아들' 에서 심씨 가문의' 엄함' 을 알 수 있다. 엄함은 인재를 배출하기 위한 것이고 엄함은 엄격할 뿐만 아니라 전통 사회에서 열심히 공부하는 정신전승이다.
-응? 열심히 공부하는 예, 예를 들면 통종 제 52 의 손자, 심요 (44 1-5 13) 는' 삼조의 신하' 일 뿐만 아니라 제량문단의 지도자이기도 하다. 이 성적들은 어려서부터 열심히 공부하면 얻을 수 있는 것이 아니다. 양서 심요의 전기에는 이렇게 기록되어 있다. "만약 네가 몰래 만지면, 너는 사면을 받을 것이다. 나는 외롭고 가난해서 공부하기를 갈망하며 밤낮으로 지칠 줄 모른다. 어머니는 출산이 임박할까 봐 늘 기름을 보내 불을 끄신다. 낮에 읽으면 밤에 외울 수 있기 때문에, 무리에서 배울 수 있고, 글에 속한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). "
게다가 심가교육은 문무를 겸비하기 위해 노력하기 때문에 심가에는 중국의 유명한 대신과 무장이 많다. 유교 대장 심 (62 1-688) 이 두드러진 예이다. 심세기의 인생은 서검천하라고 할 수 있다. 역사 기록에 따르면, 그는 진정 () 진원광 () 과 함께 푸젠 () 에 입성하여 대대장 () 으로 임임하여 전공이 탁월하다. 당고종은' 용' 으로, 송리종은' 후무덕' 으로 봉쇄되었다. 그의 후예는 민남, 동동, 대만성, 동남아에 널리 퍼져 있으며, 인원수가 수십만에 달하는데, 그중에서도 조안현 손자는 거의 30 만명에 육박하여' 심씨당의 조상' 으로 인정받아 후세 사람들도 그를' 심' 이나' 옹공' 이라고 부른다.
제 9 조 "양녀는 반드시 징계해야 한다." 새로운 시대의 맥락에서, 어쩔 수 없이 이 문장 치료에 신중해야 한다. 고금에 대한 딸 교육이 다르면 요구도 자연히 다르다. 족보는 이렇게 설명했다. "사덕삼재, 아침저녁으로 권유, 바느질실 방적 실적, 아침저녁으로 책망, 성정 중립성, 밑창 근면, 신중함, 앞으로 다른 문에서 비웃음을 면할 수 있지만, 사실 다복은 인덕이다." 그중' 삼종사덕' 은 이미 봉건낙후사상이니 버려야 한다. 새로운 시대의 여성들이 자율성, 자유, 자립을 강조하는 것은 시대 진보의 표현이다. 그러나 이른바' 복보가 많으면 현녀다' 는 것은 어느 정도 일리가 있어 전반적으로 부정할 수 없다. 심씨 족보' 에 따르면 심씨가 연이어 있는 심무화, 서진, 심묘용, 심사황후가 있다. 심무화처럼 역사는 그녀를 기록하고, 차분하고 욕심이 없다. 똑똑하고, 기억하고, 경사를 섭렵하고, 좋은 책을 한 수 썼다. \ "신후기 \" 총 10 권, 아쉽게도 이미 실전되었다. 또 심씨의 남편에 대한 선택도 심가의 여성에 대한 교육을 반영했다. 예를 들어, 쉔 Zhuo, 단어 daoyuan, 괴물 이다. 건언 2 년 (1 128) 진사, 역대 내정 교수, 검열 감독. \ "딸 비밀 결혼 파빌리온 \" 우 rousheng 쓴, 그는 Xuancheng 에서 Deqing 신도시 로 이사했고, 위안 과 돈을 낳았다. 무원 가정 7 년 (12 14), 중진사, 관섭정사 우치엔 가정 10 년 (12 17) 장원, 우승상관, 남송의 유명한 애국시인. 오늘날' 육택유풍' 은 모두 4 권이다. 선택한 사위들은 모두 한동안 깨끗이 지낸 사람들이다. 이들은 모두 전통 사회 여성의 걸출한 대표이다.
제 12 조 "성실은 편지보다 무겁다" 고 족보에는 "책을 읽든 안 읽든 반드시 성실에 의해 결정된다" 는 설명이 있다. 견지해 나가면 유혹을 받고, 하고 싶은 대로 하고, 기계적으로 믿을 수 없고, 이기적이고, 남을 다치게 하고, 형용할 수 없게 된다. 즉, 부귀는 학문보다 못하며, 학문에 능한 사람은 천박함뿐 아니라 선지 후 문예, 선비는 삼언에 능히 판단한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 제 17 조:' 벼슬은 반드시 명명해야 한다', 족보에는' 군대 민, 내 유학자, 내 내정에 관심을 갖고, 나는 그들을 돕기 위해 노력하지 않고, 내가 할 수 있는 한 최선을 다해 아이를 버릴 수 있는 사람, 즉 현재 요행으로 법망을 놓친 사람들, 그리고 그들이 신고하지 않은 사람들: 그러나 나는
필자는 심석 후세 사람들의 이 두 가지 정신이 특히 뚜렷하고 전체 족보의 정신적 기둥이라고 생각한다. 이에 따라' 신세가훈' 은 중기위 홈페이지에 추천돼 전국에 보급됐다. 심씨 가문 중 한대의 심용, 석남이 기록한 심, 명대의 심종유, 청대의 심조곽, 심천상, 근대의 개국대장까지' 충민' 의 걸출한 대표가 아니다.
"전량문" 권 40 에는 50 세의 손심씨의' 심씨조덕비' 가 심용에 대한 찬사가 기록되어 있다. "그의 족에는 현장이 있고, 명사는 있는데, 그들은 눈에 띄고, 그들은 통일되어 있거나, 백성을 이끌고 높이거나, 솔선수범하거나, 거만하거나, 횡포하거나, 가족에게 효도하고 있다. 심씨의 성찬은 단지 과장된 말일 뿐이다. " 또 말했다: "첸은 말했다:' 동한 구신 심용, 심국인을 위해. 그는 천하가 좋고, 지용이 겸전하여, 감히 호랑이 굴에 들어가, 말이 확실하다. 화살은 더하지 않고, 역격면, 모사의 주석은 연속 작업에 쓰인다. 국난, 관원, 고택을 불사로 남겨두고 인도를 포기했다. 몸에 들어가기 위해서가 아니라, 명퇴하기 위해서가 아니다. 만약 네가 충성스럽고 깨끗하다면, 너는 국가의 빛이 될 것이다. 심씨 적덕은 오직 낭송할 수 있을 뿐, 그는 선후라고 불릴 수 있다. 그가 사는 절은 와이드사라고 합니다. 오! 조상의 덕을 용인하여, 오래도록 새로워졌다. 내 아내, 이익과 부의 당에서 볼 수 없고, 시도도 하지 않고, 가난으로 도피하고, 죽어도 이름 없이, 용조아 가 왜 악행을 저질렀는지 보자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 밤향을 천인의 덕으로 알고 있고, 그 자손을 보여 주며, 봉호를 황후로 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "라고 말했습니다
심씨의' 모두 인덕' 은 심씨 가훈의 참뜻이라고 할 수 있다. 옛사람들은 "덕재물" 이라고 말했는데, 덕이 없는 사람은 복이 없어 오래갈 수 없다.
또한, 제 11 조 "친구를 사귀는 것은 재판을 하지 않는다" 는 족보에서 "선을 택하고, 선하지 않은 자는 고치지 않는다. 그렇지 않으면 실신하고, 토비는 법원 법령을 위반하고, 부모 형제에게 위험자가 있고, 친구를 선택하는 것은 부주의하다! 이웃은 화해할 수 없다. " 제 14 조' 이웃은 화목하게 지낼 수 없다' 는 족보에서' 출입은 친구로, 질병은 건강하고 서로 보살펴 주고 서로 돕는다' 고 해석했다. 고대에는 아주 명확한 격언이 있었는데, 우리는 같은 곳에 있으니, 작은 것으로 큰 것을 잃지 말고, 작은 것으로 큰 것을 잃지 말고, 작은 것으로 큰 것을 잃지 마라. 아버지를 위하여 형을 위하여 자녀를 훈계하고, 자식을 위하여 아버지를 형제로 훈계하다. 몇 번, 마을에는 인풍이 있고, 이웃은 더욱 사랑이 있다. " 이것들은 모두 족보의 중요한 내용이다. 대문호 수시의' 문선' 에서 토론한 작은 이야기로 설명할 수 있다. "수시 문집" 에는 "유녕지와 심심" 이 적혀 있다. "남사": 유녕은 다른 사람이 인정하고 준다. 이 사람이 나중에 잃어버렸던 물건을, 그는 돌려주고, 되찾으려 하지 않았다. 심씨도 이웃들에게 알아보며 웃으며 말했다. "대청인가요?" 바로 주세요. 이웃이 잃어버린 물건을 돌려주세요. 돌린이 말했다. "네 잘못이 아니야?" 미소 지으며 받아라. 비록 이것은 사소한 일이지만, 사람의 행동거지는 학자처럼 자연스럽지, 사람을 응석받이로 하는 것이 아니다.
유명 인사 유녕이 신었던 신발이 눈에 띄어서 그 사람에게 신발을 선물했는데, 그 사람은 나중에 그가 이전에 잃어버린 신발을 찾아 돌려주었지만, 유녕은 다시 수령하기를 거부했다. 명성이 자자한 심씨, 그의 신발도 이웃들에게 인정받아 웃으며 말했다. "이게 당신의 신발입니까?" " 바로 이웃에게 주었다. 이웃도 그가 잃어버린 신발을 찾아 돌려주었다. Shilin 는 말했다: "이것은 당신의 신발이 아닙니까? 클릭합니다 그냥 웃으면서 신발을 가져갔어요. 사실 차이점은' 웃음' 이라는 글자에 있다.' 웃음' 과' 웃지 않음' 이 나타내는 감정과 행동이 확연히 다르기 때문이다. 이 단편 소설에서는 심씨 일족 사람들이 친구를 사귀고, 사람을 선하게 하는 성격 특징을 생동감 있게 표현했다고 할 수 있다. 이 가훈도 그 가풍에서 제창한' 화합의 바람' 에 잘 부합되어, 지행합이라고 할 수 있다.
넷째, 가훈의 시사
최본드는' 나의 본원의 길' 이라는 글에서 "우주의 만물은 사람 중심적이고, 사람은 어디에 있고, 집도 모이는 곳이다" 고 말했다. 가족은 한 나라와 세계에서 가장 기본적인 구조이다. 가족의 부상과 지속은 한쪽의 흥성뿐만 아니라 국가의 부강의 초석이자 민족 응집력의 중요한 다리이기도 하다. " -응? 한 가족의 흥망은 사회에 중요한 영향을 미친다는 것을 알 수 있다. 심씨 가문의 이 20 가지 가훈을 요약하면 조상과 효도를 제사하고, 적합한 부모를 선택하며, 좋은 이웃을 살며, 성실과 체조를 유지하고, 관원을 사귀는 등의 내용에 모두 명확한 규범이 있다. 일부 항목은 새 시대에' 격식' 하지만 대부분 사회주의 핵심 가치관과 일치하며, 정신적 목표는 매우 일치한다. 그러므로 오늘 가훈, 나무 가풍, 미덕을 다시 전하는 것은 정신문명 건설의 강력한 손아귀이므로 격려해야 한다.