용의 기원에 대해 장기간의 연구와 고증을 거쳐 사람들은 마침내 비교적 일치된 인식을 이루었다. 용은 각종 동물의 종합체이며 원시 사회가 형성한 토템 숭배의 상징이다. 초기에는 고대인들이 대부분의 자연현상에 대해 합리적인 해석을 할 수 없었기 때문에, 그들은 자신의 민족 토템이 바람, 비, 전기의 힘, 산의 웅장한 자태를 가지고 물고기처럼 물속을 헤엄쳐 새처럼 공중에서 날기를 바랐다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 그래서 많은 동물들의 특징이 용에 집중되고, 용은 점차' 9 불상' (9 종의 동물의 특징) 으로 변한다. 이런 복합구조는 용이 모든 동물의 머리이며 전능하신 신이라는 것을 의미한다. 용의 원형은 신석기 시대 말기에 싹이 트어 하족 토템을 주체로 하는 가상 상상력이다. 고대인들은 이에 대해 여러 가지 해석을 했다. 독사는 발이 없어도 날 수 있다고 한다. 비늘이 있는 사람은 용이라고 하고, 뿔이 있는 사람은 [언덕 포로] 라고 하고, 뿔이 없는 사람은 집합 용이라고 부른다. (참조 홍부가 인용한' 이소' 와' 광야' 참조. 긴 날개의 이름 (왕주). 우리는 중국 상주전국 청동기에서 이런 다양한 종류의 용을 볼 수 있다. 어떤 사람들은 용이 개와 소 같다고 하는데, 렌형은 "용의 형상은 호두사미다" 고 말했다. 용의 모양은 사슴의 뿔, 소의 귀, 낙타의 머리, 토끼의 눈, 뱀의 목, 황새의 배, 물고기의 비늘, 호랑이의 발, 독수리의 발톱이라고 말하는 사람들도 있다. 악어, 도마뱀, 말 등이 있습니다. 논형' 은 "용의 이미지는 말의 꼬리다" 고 말했다. 본초강목' 은' 용은 9 개의 유사성이 있다' 며 이질적인 동물로 각종 동물의 장점을 겸하고 있다. 전설에 의하면 그것은 숨길 수 있고, 상세하고 거대하며, 짧고 길어질 수 있다고 한다. 춘분은 하늘에 오르고, 추분은 잠수하여 모든 것을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 춘분, 춘분, 춘분, 춘분, 춘분, 춘분) 이 용들의 이미지는 후기의 발전을 거쳐 원래의 용보다 점점 더 복잡해지고, 점점 더 많은 토템에 녹아들어 그들이 끊임없이 풍부하고 발전하고 있다는 것을 보여준다. 금세기 초부터 지금까지 용의 기원과 본질에 관한 저서와 논문은 이미 백여 가지가 있어서 의견이 분분하다. 다음은 간단한 소개입니다.
초자연적 동물 이론
이것은' 사원' 과' 사해' 를 대표하는 가장 보편적인 관점이다. 전자는 "용은 고대 전설의 비룡이다.
만물을 축복할 수 있는 신기한 동물을 심는 것은 비늘벌레의 길이다. 후자는 "용은 고대 전설에 비늘이 있고 수염이 있는 신기한 동물이다" 고 말했다. 또 "용은 신비한 동물신이다. 많은 신이 있다", "중국 고대인들이 상상한 동물" (주천순), "용은 일종의 신수이다. 키, 입, 뿔이 가장 많고, 세상은 예측할 수 없다" (유지웅, 양정영)
토템 합병 이론
이 이론은' 복희시험' 에서의 관점으로 대표된다. 문은 용이 "토템용 문화로, 토템에만 존재하고 생물계에는 존재하지 않는 가상생물이다. 여러 가지 토템의 조합으로 이루어진 복합체이기 때문이다" 고 주장했다. "뱀 토템이 융합되어 많은 약소단위를 동화시킨 결과" 입니다. 호량흥도 "용은 원래 토템이었지만, 다른 토템과는 다르다" 고 생각한다. 처음에는 한 부족의 토템일 수도 있고, 나중에는 초부족과 월국신으로 변해 중화민족 숭배 시간이 가장 긴 토템신이 될 수도 있다. "
하늘의 나무 신이 말했다
하신은 "용의 진실과 실체는 구름이다", "용은 운신의 생명격이다" 라고 생각했었다. "원래 용은 추상적인 나선형 구름일 뿐이다. 나중에 점차 구체화되고 생물학화되어 실제 생물계에 가까운 양서류 파충류 이미지로 확장되었다. " 주대순은 "환룡이라는 동물신의 기회나 출발점은 고대인들이 용과 같은 동물을 보았기 때문이 아니라 하늘의 번개를 보았기 때문" 이라고 지적했다. 번개를 근거로 그것을 동물로 생각하면 가늘고 긴 네 발 동물로 쉽게 상상할 수 있기 때문이다. " 조천 관리는 번개용은 삼위일체이고 용은 번개의 이미지라고 생각한다. 후창건은 "용의 원형은 봄의 자연경관-번개의 갈고리 모양, 어리석은 동충하초가 갈고리에서 싹이 나고, 3 월에 시작된 비 온 후 무지개 등 ... 그 중에서도 무지개는 용의 가장 직접적인 원형이다. 무지개는 아름답고 구체적인 시각적 이미지를 가지고 있기 때문이다" 고 말했다. 윤의 관점은 매우 독특하다. 그는 "중국 전설의 용은 원래 나무신의 화신이다. 중국의 용 숭배는 나무신 숭배의 우여곡절 반영이고, 용은 나무와 식물의 신이다. 용의 원형은 사계절 상록수 송백 (주로 소나무) 등의 나무이다. " "소나무와 용은 외적 이미지에서도 놀라울 정도로 비슷할 뿐만 아니라 용의 다른 속성에서도 놀라울 정도로 비슷하다."
공룡 유산 이론
허와 미국 학자 헤이즈는 용의 개념은 고대 선조들의 거대한 파충류 공룡에 대한 기억이거나 선조들이 공룡에 대한 두려움 때문에 용을 숭배해야 한다고 주장했다. 왕대유는 "용은 고대인들에게 가장 원시적인 조상으로 인정받아 여전히 공룡일 수 있다" 고 말했다. 고대인들은 네 다리, 가는 목, 긴 꼬리, 뱀, 소, 호랑이 머리를 닮은 파충류를 용으로 여겼다. 당시 고대인들이 보고 묘사한 공룡 이미지일 수도 있고 ... 아마도 그들이 본 용은 정말 공룡이었을지 모르지만, 나중에는 점차 사라지기 때문에, 그 같은 종류의 바다악어, 만악어, 양자악어를 한 종류로 삼아 숭배하기 시작했다. "
외래도입 이론
장은 중국의 용이 서구 문화의 독룡이라고 생각하는데, 대략 황제 시대에 중국에 전해졌다. 영국 학자 스미스는 세계 각 문명에 용이 있고, 모든 용은 같은 문화의 발원지인 바빌론, 중국의 드래곤도 바빌로니아인 고룡의 후손이라고 생각한다.
모호한 집합론
드래곤의 기원과 본질에 대해 폼진은' 모호한 집합론' 을 제시했다. 즉 용은 고대인들이 물고기 악어 뱀 돼지 말 소 등 자연 현상을 구름 번개 무지개 등으로 모호하게 모아 만든 일종의 성물이다. 용은 약 8000 년 전의 신석기 시대에서 기원했다. 원시 선조들이 체외 이기력에 대한 모호한 숭배의 산물이다. 그것은 현실 생물과 자연 현상에 근거하여 모호한 사유가 스며든 예술 창작이다. 고생물학으로서 공룡은 약 7 천만 년 전의 중생대에서 멸종되었다. 최초의 유인원은 300 만년 전의 홍적세에 살면서 6 천만 년 이상 차이가 났다. 그래서 유인원은 공룡을 볼 수 없습니다. 기억하고 두려워하는 것은 말할 것도 없습니다. 용이 공룡에게 유산을 남겼다는 것은 명백히 근거가 없다. 토템으로서의 용의 합병에 대해서도 큰 논란이 있다. 부정적인 견해는 "지금까지 고고학과 역사에는 중국 역사상 뱀을 투텐으로 한 강력한 씨족 부족이 있었다는 증거가 없다" 고 주장했다. 말, 개, 물고기, 새, 사슴을 토템으로 하는 다른 씨족 부족의 합병과 융합은 전적으로 상상력에서 나온 것이다. " 학자 (유지웅, 양정영) 도 중국 고대 문화재에 나타난 동물 조형이나 장식 도안을 토템의 표현으로 보는 것도 잘못이라고 지적했다. 고고학의 특정 유형의 문화와 사회학의 일족, 부족은 완전히 다른 두 가지 개념이기 때문에, 일부 학자들은 토템 문화의 기본 특징에서 역설을 제기했다. 예를 들면 거의 모든 토템은 자연계에 존재하는 구체적인 생물이나 무생물, 용은 자연계에 존재하지 않는' 성물' 이다. 토템은 씨족 회원들이 숭상하는 대상이므로 파괴되거나 손상되거나 살해될 수 없다. 중국의 고서적, 신화 전설에는 비하, 모욕, 싸움, 목을 베는 용의 묘사가 많다. 용인이 공존하는 것은 용인이 하나로 뭉친다고 하는데, 진한은 이전에도 해석이 있었지만, 우리 전문가 학자들은 너무 터무니없다고 생각하여 일부러 이 이론을 숨겼다. 예를 들어 여와와 복희가 모두 뱀의 머리라서 우리는 잘 모르겠다. 예를 들어 고대 갑골부사에 나오는 용의 글자는 상형문자이고, 그의 이상한 부호는 현대인들이 종잡을 수 없는 것이기 때문에, 이 부호는 우리 몸의 비밀이다. 이 기호가 있는 사람은 용이라고 불리기 때문에 용과 사람은 하나이다. 그렇다면 중국 고대에는 신농이 백초를 맛보는 등 많은 전설이 있었다.
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고서에는 많은 다른 용의 이미지가 있다. 본초강목' 은' 용은 9 개의 유사성이 있다' 며 이질적인 동물로 각종 동물의 장점을 겸하고 있다. 작은 것은 애교라고 하고, 큰 것은 용이라고 한다. 전설에 의하면 그것은 숨길 수 있고, 상세하고 거대하며, 짧고 길어질 수 있다고 한다. 춘분 우표 20 12 용년
하늘, 가을은 깊고, 모든 것을 할 수 있다. "엘야 이순신" 구름: 용은 비늘벌레의 길이다. 왕은 9 가지 모양을 가지고 있다. 머리는 소, 뿔은 사슴, 눈은 새우, 귀는 뱀, 복부는 뱀, 비늘은 물고기, 발톱은 봉황, 손바닥은 호랑이 같다. 그것의 등에는 8 1 개의 비늘이 있고, 수량은 9 와 구양이다. 그 소리는 동판 같다. 입 근처에는 수염이 있고 턱 밑에는 진주가 있고 목 밑에는 역비늘이 있다. 머리 위에는 보산, 일명 척목, 용무척목은 승천할 수 없다. 구름을 향해 숨을 쉬면 물과 불을 바꿀 수 있다. 또 다른 하나는 "입은 말처럼, 눈은 게처럼, 뿔은 사슴처럼, 귀는 소처럼, 갈기는 사자처럼, 비늘은 잉어처럼, 몸은 뱀처럼, 발톱은 독수리처럼."; 또 다른 주장은 "머리는 낙타, 눈은 귀신, 귀는 소, 뿔은 사슴, 목은 뱀, 복부는 잠자리, 비늘은 잉어, 발톱은 독수리, 손바닥은 호랑이 같다" 는 것이다. 대만성 화가가 전해 내려오는 화룡 공식도 흥미롭다.' 사슴 뿔 1, 새우 2, 개 코 4, 사자 갈기 6 비늘 5, 뱀 몸 8 불 7, 봉발 9, 용구 그리기'.
이 고고학을 편집하다
중국에서 발견된 가장 오래된 용문은 8000 년 전 융융융 움푹 패인 문화의 차해 유적지 (융융융 움푹 패인 문화는 내몽골 오한기 융융융 움푹 패인 유적지 발굴로 명명되어 랴오닝 () 성과 인접해 있고, 차해 유적지는 랴오닝 () 성 신현 () 에 위치해 있다. 길이가 약19.7m 인' 용형 조각' 을 발견했습니다. 차해 유적지는' 전홍산 문화' 의 유적에 속하며, 지금으로부터 약 8000 년 전이다. 용형 조각' 은 이 원시 마을 유적지의 중심 광장에 위치해 있으며 크기가 같은 적갈색 석두 로 만들어졌다. 이 용은 길이가 거의 20 미터, 너비가 2 미터, 첫 번째 입이 들쭉날쭉하고 등이 휘어지며 꼬리가 어렴풋하다. 이 석룡은 지금까지 중국에서 발견된 가장 오래되고 가장 큰 용이다. 이어 내몽골 오한기 융성곡에서 출토된 도기용 문양, 산시 바오지시 북수령 유적지에서 출토된 좁은 목채색 도용 문양, 하남양 서수파에서 출토된 조개 껍데기 플라스틱 용문양이 6400 여 년 전에 출토됐다.
신룡화석 (18) 은 1970 년대 내몽골 적봉시 옹우특기 삼성타라 마을에서' C' 자 모양의 옥룡이 출토됐다. 고고학 조사를 거쳐 옥룡이 약 5000 년 전의 홍산 문화 유적에 속한다는 것을 확인했다. 1987 년 하남양서수파 유적지 45 호 무덤에서 용호 한 마리가 발견됐다. 고고학과 탄소-14 가 확정한 묘지 연대는 약 6500 년 전이다. 학자 이학근과 석풍의 연구에 따르면 45 번 무덤에서 발견된 용호는 중국 전통 천문학의 사상과 밀접한 관계가 있다.
이 사료를 편집하다
푸시 () 에는 용 () 이 있어서 용기 () 가 있고, 창작사 () 가 있다. "가오 타오 모": "
용의 사진 (265,438+0) 고대인의 이미지, 태양, 달, 별, 산천룡, 중국의 곤충을 보고 싶습니다. "왼쪽 17 년": "태거지 집은 용을 교훈으로 하여 용사로 봉했다." 죽간연보' 에 따르면 보시에는 건륭, 용, 용장, 용도, 수룡, 청룡, 적룡, 백룡, 흑룡, 황룡 등의 씨족이 있다. "좌측 29 년": "공적으로 어린 양 한 마리를 주창하여, 용을 바쳐 제후를 보좌한다" 는 기록; 노트' 는 순조' 남견국이 모룡을 바치고, 여자 한 명, 남자 한 명, 용궁을 설치한다' 고 덧붙였다. 여름까지, 용은 그들의 가족에 의해 주문되었기 때문에 통제되었다. " 하조가 용을 기르고 용을 족명으로 하는 풍습이 성행하고 있음을 설명한다. 어떤 고서는 하조 통치자가 용을 기르는 사람을 유라고 기록하는데, 시험할 수 없다! "왼쪽 19 년": "정홍수, 용전이 시문외연에서 벌어졌다." "리려운": "비늘봉어룡, 이름은 사령입니다." 장자 열어구': "천금의 구슬은 반드시 구중연, 용호 아래 있을 것이다." 변화의 책 건조: 9 일째-잠룡을 사용하지 마십시오. 92- 티안 용, 좋은 성인 을 참조하십시오; 94--또는 깊은 점프, 이상하지 않다; 95-비행 용 하나님, 성인 혜택; 상위 9-
용의 이미지 (6 장)-강룡은 아쉬움이 있다. 아홉 마리의 용, 지곤: 육룡타노, 혈현황으로. "설문" 중의 용, 긴 비늘충은 조용하고, 정밀하고, 거대하며, 짧고, 길고, 춘분이 하늘을 오르고, 추분이 깊다. 광아는 비늘이 있는 용, 날개가 긴 아영, 뿔이 있는 용, 뿔이 없는 용, 승천하지 않는 용이라고 불린다. 《십이지띠상》은 용의 귀가 약하기 때문에 용이라고 한다. 삼국연의': 조조가 말했다. "용은 크고, 승승장구할 수 있다. 큰 때는 흐리고 안개가 끼고, 어렸을 때는 매우 은폐되어 있다. 승승장구하며 우주를 날고 파도 속에 숨어 잠복하다. 이번 봄은 매우 깊어서 용은 시간이 지남에 따라 변하여 유대인들이 성공하여 세계를 두루 돌아다녔다. 용은 세계 영웅과 견줄 만한 물건이다 ... "태상동원만주문경" 에는' 용왕품' 이 하나 있는데, 방위별' 오제용왕' 을 열거했다.
용의 그림 (2 1) ",바다를 구분한' 사해용왕', 우주를 구분한 54 개의 용왕명과 62 개의 용왕명. 당현종 때, 제단관을 설치하여 용왕에게 제사를 지냈다. 송태조는 당대의 오룡제사제도를 답습했다. 송휘종 대관 2 년 (1 108), 천하 오룡이 모두 왕위에 올랐다. 봉청룡신은 임광왕, 홍룡신은 가택왕, 황룡신은 푸영왕, 백룡신은 이희왕, 흑룡신은 링택왕이다. 청동치 2 년 (1863), 운하용 신은' 분수용왕의 신' 으로 봉쇄되어 하장이 적시에 제사를 지내게 했다. 서유기' 의 용왕은 동해의 오광, 남해의 오친, 서해의 오윤과 북해의 오순으로 사해용왕이라고 불린다.
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발톱별로 분류하다
원대 이전에는 용마루 세 발톱, 때로는 앞발 세 발, 뒷발 네 발. 당, 송, 원시대의 도자기 문양은 모두 예를 찾을 수 있다. 명대에는 네 발톱이 유행하고, 청대에는 오발룡이 가장 유행한다. 주대 민간' 오발제, 사발제, 삼발의사' 는' 오발은 용, 사발은 구렁이' 라고 말해 삼발용을 형성했다.
청대에서는 주로 황제와 대신의 복장 스타일의 차이로 나타났고, 황제는' 용포' 를 입고, 다른 황족과 대신들은' 수포' 를 입었지만, 이것은 명칭상의 차이일 뿐이다. 용의 형태로 볼 때 용과 구렁이는 모두 네 발 달린 동물로 외형적으로 차이가 없다. 용은 처음에는 다섯 발이 아니라 세 발톱, 네 발톱에서 다섯 발톱으로 발전했다. 중국 역사상 용조형의 진화는 크게 네 시기로 나눌 수 있다. 하나는 해바라기 시절, 양사오문화, 대계문화, 굴가령 문화, 대브루문구 문화, 용산 문화부터 진한까지 이어져 상주의 해바라기로 대표된다. 해바라기의 원형은 걸프 악어나 거대한 도마뱀으로, 새 한 마리 (피닉스) 발과 발톱 네 마리가 있다. 한 발, 두 개 또는 네 개의 발톱이 있습니다. 상대 중후기에 용과 바람이 만나 용위주의 용과 바람의 여섯 가지 상징을 만들어 그들이 같은 조상임을 보여 주었다. 서주 () 는 계속 사용했고, 용은 새로운 형태에 녹아들었다. 이때 한쪽 발은 이미 꽉 찼는데, 대부분 초승달 모양의 두 발톱이다.
진열장에 있는 용 (8 건) 2, 응룡시대 응룡의 개념은 매우 이르며, 가장 먼저 상주시기에 나타난다. 응룡은 예술 무대로서 진 () 에서 시작하여 한 () 에서 성성하여 수당 () 까지 이어갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) 셋째, 황룡시대는 당송 () 에서 시작되었고, 요금원 () 은 이미지 기초를 다지고 명청 () 에서 흥성하였다. 송대 요금원 시절에는 대부분 삼발가락, 명청 시절에는 사발가락과 오발가락이 많았다. 원나라 때부터 황실만이 오발룡을 사용할 수 있었고, 민간에서는 삼발이나 사발룡만 사용할 수 있었다. 넷째, 컴백 후의 현대대. 용은 봉건 통치자를 이탈한 것이기 때문에 사람들의 취향에 따라 세 발가락, 네 발가락, 다섯 발가락으로 그려질 수 있다. 물론, 오발룡은 역사상 특별한 지위를 가지고 있기 때문에, 사람들은 일반적으로 오발형을 선호한다. 클로로사우루스
당나라 시대에는 일본과 중국의 왕래가 빈번했다. 당시 중국의 용은 모두 삼발용이었기 때문에 일본인은 중국에서 삼발룡만 들여올 수 있었다. 사발룡이 중국에 출현한 이후 이미 문을 닫고 국가를 잠그고 일본과의 연락을 끊었다. 한국은 고대에 고려라고 불렸고 청나라 말년까지 중국의 부속국이었다. 중국의 통치자가 오발룡무늬를 사용하기 시작했을 때, 부속국은 자연히 자신과 동일시될 수 없기 때문에 한국의 용은 단지 네 발일 뿐이다. 결국 일본과 한국의 용은 용의 발전과 진화를 반영한다.
기능별 분류
천룡, 용, 지룡, 용부' 원검한뢰' 권 438 인용 내전:' 용은 네 종류로 나뉜다. 하나는 천룡, 수궁자는 명령을 지킨다. 2. 용족, 구름을 밀며 비를 밀면 천하를 축복한다. 지렁이 세 개, 강을 여는 사람을 결정한다. 사복장룡, 왕 의사 티베트인을 지키다. 클릭합니다
출생 형식에 따라 분류하다
네 가지 범주로 나뉜다: 태란습화. "원검한뢰" 권 438 인용 내전: "용에는 네 가지 습란이 있다."
기타 분류
후 (): 초기의 용은 파충류인 뱀을 모델로 하여 종종 물 속에 있었다. "500 년이 되어야 만두가 되고, 천 년이 되어야 용이 된다." 용의 프로토타입으로 서주 말년의 청동기 문양이 등장했지만 많지는 않았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 드래곤명언) 가을: 일반적으로 뿔이 없는 용은 추룡이라고 하는데, 성장하는 용이다. 그래서 고대 문헌에는 "뿔이 없는 자, 그 가을, 뿔이 있는 자, 그 용" 이라고 기록되어 있다. 다른 하나는 유룡이 뿔을 낳은 후에야 가을이라고 부르는 것이다. 두 가지 설이 다르긴 하지만. 당대의 시인 두목은' 청운담' 이라는 시를 썼는데, 시는 "나는 양장 천년을 연주할 것이다" 라고 말했다. 반과: 용속의 뱀형 괴물로, 초기의 용이며, 뿔이 없습니다. "광야" 에는 "도살용 무각" 에 대한 묘사가 있다. 용에 대해서도 두 가지 견해가 있는데, 하나는 황각룡을 가리키고, 하나는 모룡을 가리킨다. 한전' 에는' 적룡도 암용' 이라는 주석이 들어 있어 출토된 전국 시대에는 용과 용의 조협력 장식이 있어 남녀 짝짓기를 의미한다. 봄과 가을부터 진나라와 한 왕조에 이르기까지 청동기, 옥조각, 구리 거울, 건축물에는 흔히 편파리 모양으로 장식되어 있는데, 단파리, 쌍파리, 삼파리, 오파리, 심지어 군파리가 있다. 제목 카드, 반지, 책 등으로 사용할 수 있습니다. 또한 bogu 딱정벌레, 링 딱정벌레 및 기타 다양한 변화가 있습니다. 초점: 일반적으로 홍수를 일으킬 수 있는 비늘이 있는 용을 가리킨다. 전설에 의하면 용의 물은 구름을 만들어 안개를 만들고 우주를 활공할 수 있다고 한다. 고대 중국어에서는 재능이 있는 사람이 시전 재능을 얻을 수 있는 기회를 나타내는 데 자주 사용되었다. 고전 문헌에는 교자의 기원과 모양에 대한 의견이 분분하다. 어떤 사람들은' 용무각으로 교자' 라고 하고, 어떤 사람들은' 비늘로 소룡이라고 부른다' 고 말한다. "묵객 도코뿔소" 제 3 권은 더욱 구체적이다. 주꾸미는 뱀처럼, 머리는 호랑이처럼, 노인은 수십 피트이다. 대부분 서탄 석동 아래에 살고 있는데, 소리는 소처럼 들린다. 남송유의경의' 세설신어' 에는 주초에 진수한 지 3 일, 3 일 만에 만두를 잘게 다지는 이야기가 있다. 사람들은 종종' 용' 이라고 말하지만, 사실' 애교' 와' 용' 은 1 전설의 여러 연령대의 신화생물의 이름: 어린 시절의 애교, 자란 용. 모두 큰 권력을 가지고 있지만, 본질적으로 다르다. 용의 원형은 두 가지가 있다: 하나는 악어이고, 영어 이름은 Alligator 이다. 중국 악어와 같은 세계에는 몇 종밖에 없습니다. 다른 하나는 짠물악어, 학명 만악어입니다. 당나라의 한유는 당시 광둥 () 조주 () 백성을 해치는 만악어 () 를 쫓아내기 위해 악어를 제물로 바치는 문장 한 편을 썼다. 현재 이 악어는 현존하는 가장 큰 악어로 최대 7 미터에 달한다. 코코사우루스: 뿔이 있는 용을 가리킨다. 고독한 스튜디오의 이상한 이야기'' 천년용, 백년용 오변각용' 에 따르면 각룡은 용중 노인이다. 응룡: 날개가 있는 용을 응룡이라고 합니다. 라마단 기이함'' 용 500 년은 뿔코룡, 응룡천년' 에 따르면 응룡은 용의 에센스로 날개가 돋았다. 전설에 의하면 응룡은 고대 황제의 용이라고 한다. 황제의 명령에 따라 치우를 토벌하고 치우를 죽이고 영웅이 된 것이다. 우치수에서 신룡은 꼬리로 바닥을 쓸고, 홍수를 나누는 것을 공로로 삼는다. 이 용은 황룡이라고도 하고, 황룡은 바로 우우의 영웅이다. 응룡은 날개, 가시가 많은 비늘, 긴 머리, 작은 코, 눈과 귀, 큰 눈, 눈썹활, 날카로운 이빨, 튀어나온 이마, 가는 목, 긴 꼬리끝, 강한 사지, 날개가 긴 양자악어 같은 것이 특징이다. 응룡의 이미지는 전국 시대의 옥조각, 석조, 비단화, 한대의 칠기에 자주 등장한다. 용: 용은 세계 초에 나타나 붉은 불꽃으로 둘러싸여 있다. 기록된 용은 혼돈의 세계에 빛과 인간의 생존의 불꽃을 가져왔다. 판룡: 땅에 칩거하고 승천하지 않는 용을 말합니다. 용의 모양이 감겨 있다. 중국 고대 건물에서는 기둥에 감긴 용과 장식 빔과 천장에 달린 용을 습관적으로 판용이라고 부른다. 태평목련' 에서는 판룡에 대해 또 다른 설명이 있다. "판룡은 길이가 4 피트, 청록색, 비단 같은 붉은 띠가 있어, 늘 물과 함께 내려와 바다로 들어간다. 독이 있어 아파 죽겠어요. " 나는 용과 만두, 뱀 등을 섞었다. 청룡은' 사영' 혹은' 사신' 중 하나이며 흑룡이라고도 불린다. 고대 중국 천문학자들은 하늘의 별을 28 성구, 즉 28 야로 나누어 달의 운동과 계절을 관찰하고, 28 야를 각각 7 박, 동, 남, 서, 북의 네 방향, 파랑, 빨강, 흰색, 흑의 네 가지 색, 용, 새, 로 나누었다 용은 동방을 대표하며 파란색이라' 동궁 청룡' 이라고 불린다. 진나라와 한 시대가 되자 이 네 가지 이미지는' 사령' 이나' 사신' (용, 봉황, 거북이, 숲) 으로 변해 신비한 색채가 점점 짙어지고 있다. 남양한화원의 현존하는 동궁 흑룡별자리 초상화석은 용, 18 성, 달로 이루어져 있으며, 위에는 옥두꺼비가 새겨져 있다. 이 용은 전체 흑룡별자리의 상징이다. 한나라의 벽돌, 돌, 와중에서 대량의' 사령' 이미지가 있다. 청룡은 동쪽에 속하고 오행은 나무에 속한다. 오리엔탈 그린 드래곤, 봄의 숨결. 흑룡: 용의 이름입니다. 초사 시: "흑룡의 유충은 왼쪽에 있고 백호는 오른쪽에 있다."
용: 용은 해안이나 강어귀에 살면서 만두처럼 보이기도 하고, 그 중 하나일 수도 있어요. 황새는 입에서 내뿜는 공기에서 각종 환상을 볼 수 있는 놀라운 능력을 가지고 있다. 이 환상들은 대부분 파빌리온 누각으로, 아무도 본 적이 없는 사치품이다. 창가에서 옷을 잘 차려입은 귀족들이 움직이는 것을 볼 수 있다. 이것은 흔히 신기루라고 불린다. 운룡: 구름에 얽힌 용. 왕룡: 옆머리가 있는 용.
이 종교를 편집하다
중국의 용왕 신앙은 불교의 흥기와 함께 생겨났지만 인도 불교의 용왕과는 매우 다르다. 중국의 용왕은 불교와 도교의 산물이라고 할 수 있다. 도교는 불교 용왕을 도입하여 개조하여 자신의 용왕 체계를 형성하는데, 이를 천계 용왕, 사해용왕, 오방용왕이라고 한다. 구체적인 예: 1. 태상동 신원주문경' 의' 용왕품' 은 방위로 구분된' 오제룡왕', 바다로 구분된' 사해용왕', 세상 만물로 구별되는 54 개의 용왕명과 62 개의 용왕명을 열거했다. 2. 서유기의 4 대 용왕 (동해의 오광, 서해의 오진, 남해의 오윤, 북해의 오순) 3. 당현종은 연중 용지를 불러 당관을 세우고 용왕에게 제사를 지냈다. 4. 송휘종 대관 2 년 (1 108), 천하 오룡이 모두 왕위에 올랐고, 청룡신은 임광왕, 적룡신은 가택왕, 황룡신은 부영왕, 백룡신은 이희왕 5. 청동치 2 년 (1863), 운하 용신은' 장수 용왕의 신' 으로 봉쇄되어 하장이 제때에 제사를 지내게 했다.
도교
도교는 중국 토착 종교로 원시 종교를 기초로 형성되어 진한시대의 요술, 자연 숭배, 동물 숭배, 신선 요술, 이론화, 체계화를 융합했다. 초기의 도가는 이미 용이 뱀에서 왔다는 것을 깨달았다. "황백편" 에는 구름이 있다. "뱀의 용은 자기가 태어난 사람과 다르지 않다. 하지만 그 근원의 원인은 모두 자연의 감각으로 인한 것이다. 동한 때 황제에게 복종하고, 장도릉은 오미두도를 제창하고, 노인을 선두로 하고,' 노자 오천문' 을 주요 경전으로 하여 점차 교리, 교리, 교칙을 주요 내용으로 하는 인공종교 형식을 형성하였다. 도교는 형성된 이래 용 숭배와 불가분의 인연을 맺었다. 진나라 시대에는 용을 탄 주선사해 신앙, 용을 타고 승천신앙, 용접천인 신앙 등이 도교에 의해 완전히 계승되었다. 도교 창시자 장도릉의 후손들은 모두 그의 사업을 계승하여 모두' 석천' 이라고 불리며 용과 인연이 있다고 들었다. 3 대 성루 () 는 아들 열 명, 별명은 장씨 십룡 () 이라고 전해진다. 또 다른 전설은 장루의 딸이 산기슭에서 빨래를 하다가 갑자기 주변에 흰 안개가 끼어 미혼 선임으로 부끄러움을 당하고 자살했다는 것이다. 죽기 전에 유언을 남기다. 반드시 시체를 해부하여 뱃속에 무엇이 있는지 보아야 한다. 결국 뱃속에 쌍둥이 용 두 마리가 있었는데, 여종이 그들을 한수 강에 넣었다. 나중에 많은 도교 대표들은 남조의 도교 대표인 도홍경과 같은 용과 신비로운 관계를 맺고 있다고 한다. 그의 어머니는 태어날 때부터 용이라고 하는데, 그는 용의 일종이라고 한다. 용은 도교에서 가장 중요한 역할은 도사가 흙에 들어가 귀신과 소통하는 것을 돕는 것이다. 용은' 세 개의 가마' 중 하나로 여겨진다. 여기서 말하는' 삼가마' 는 용차, 호차, 사슴가마이다. 도교의 가마는 주로 흙으로 들어가는 자전거 타기 도구로 쓰인다. 장광지 씨는 "푸양 45 호 묘의 주인은 양사오문화사회의 원시 도사나 무당이고, 조개껍질로 조각한 용호사슴은 그가 부르고 사용할 수 있는 세 개의 가마의 예술적 이미지다" 고 주장했다. 그는 용호사슴을 고대 원시 도교의 세 가마와 연결시켜 그것들이 연관이 있다고 여겼다. 전설에 의하면 신기한 힘을 가진 석천과 진군도 용을 소환하고 쫓아낼 수 있다고 한다. 유양이 뒤섞이다. 괴예는 운안이라는 지주집에 강가에 15 리의 험난한 여울이 있는데, 아무도 섬유질을 하지 않아 배가 지나갈 수 없다고 말했다. 지간우, 날씬한 세대의 석천은 출장을 보고 제단을 묶고 용을 불렀고, *** 14 는 모두 노인이 되었다. 석천은 그들에게 위험한 해변을 평평하게 하여 배를 타고 여행하기 쉽도록 하고, 용은 떠나라는 명령을 받았다. 하룻밤, 바람 천둥 공격, 엄격한 공식 호출 욕망. 사흘 후, 한 여자가 찾아왔다. 원래는 모룡이었다. 변론: 부유한 상인들은 모두 배를 타고 강을 건너고, 운안 가난한 사람들은 그것을 위해 섬유질을 한다. 그들은 항상 섬유질로 생계를 유지한다. 얕은 여울이 없어지면, 배는 막힘 없이 잘 통하는데, 어떻게 먹고 입는가? 나는 위험한 해변을 가지고 추적자를 지지하느니, 배 한 척을 이용하여 부유한 상인을 도우려 하지 않는다. 석천은 듣고 계속 고개를 끄덕였다. 그래서 그는 주룡에게 모든 것을 원상회복시키라고 했다.
불교
불경에서 용왕 N-Gar-ja 는 다양한 이름을 가지고 있다. 불교에서 용은 코브라, 전통적인 중국 용이 아니어야 한다. 예를 들어' 묘법련화경' 에는 여덟 명의 용왕이 있는데, 하나는 난도룡왕, 하나는 난도룡왕, 세 번째는 자로룡왕, 네 번째는 수길룡왕, 다섯 번째는 덕의가룡왕, 여섯 번째는 아나보다도룡왕, 일곱 번째는 모나스용왕이라고 한다.