다모고산은' 인간 정토 건설' 의 사회운동을 추진하며, 정신적 환경 보호를 바탕으로 안심, 안전, 집, 일의 4 대 보장을 행동으로 삼는다. 또한 예절 환경 보호, 생활 환경 보호, 자연 환경 보호, 정신 환경 보호에 맞춰 인류 사회의 평화와 행복을 촉진하는 4 환 운동이 되었다.
이 책의 융합은' 법고 문화' 편집팀의 결심 때문이다. 수집한 12 편의 문장 모두' 생활' 월간지에 등장했으며, 그 중 2, 5, 7 편은' 전집' 형식으로 3 편을 첨부하고 나머지 9 편은' 생활의 무한한 거울' 칼럼에 게재됐다.
본 책의 문장 내용은 성격에 따라 세 부분으로 나뉜다: 1. 네 가지 안전, 2. 생명교육 3. 미래를 향해. 제가 대만성과 미국 전역에서 한 강연입니다. 내가 말할 때 책을 낼 줄 몰랐기 때문에 주제와 하위 주제만 있었다. 내가 다 쓴 후에, 만약 누군가가 쓸 가치가 있다고 느낀다면, 나는 직접 지우고, 보충하고, 윤색하여 잡지 편집부에 예비해 줄 것이다. 만약 아무도 나를 위해 안배하지 않는다면, 나는 그들을 잊을 것이다. 그래서 제 강연을 조직한 보살들에게 감사를 표하고 싶습니다.
이 책은 글자 수가 많지 않고 경험도 그리 짧지 않다. 1993 년 3 월 20 일 대만 가오슝시에서' 모든 사람의 마음 속의 빛 개발' 부터 1996 년 1 1 9 일까지 미국 뉴저지에서' 라고 말했다 하지만 사실, 저는 많은 강연을 했습니다. 물론, 제가 이 책에서 본 것은 비교적 멋진 부분 중 하나였습니다.
나의 발언은 인간화 문제에 대한 토론이며, 정확한 불법을 통해 관점과 실천을 제시하여 세상에서 자주 발생하는 고민과 고민을 해소하는 것이다. 나는 불교의 이론과 신앙을 모든 사람이 이해하고 사용할 수 있는 개념과 방법으로 바꾸고 있다. 내가 제공하는 생각과 방법은 지팡이도 아니고 만병통치약도 아니지만 많은 사람들에게 유용하고 유용하다. 이것은 당연히 내가 할 수 있는 것이 아니라 불교는 이 기능을 가지고 있다.
1999 년은 파구산이 핑안 운동을 벌이는 핑안 해다. 이 책의 출판은 기념선물로 우리에게 바칠 수 있을 뿐만 아니라 안전운동의 임무를 맡을 수 있기를 바란다. 1998 년 1 1 월 22 일 뉴욕.
첫 번째는 마음을 안정시키고 사회를 안정시키는 것이다.
일반인들은 종종' 안전' 과' 안정' 의 보호를 요구하며, 항상 환경이 우리에게 안전과 안정을 주기를 바란다. 환경에 보안 조치가 없으면 불안감이 생길 수 있다. 만약 너의 생활에 충분한 물질적 조건이 없다면, 너도 역시 불안정함을 느낄 것이다.
우리 각자와 사회의 관계는 사람과 환경이 상호 의존적이고 상호 영향을 미치는 것과 같다. 환경은 사람에게 영향을 줄 수 있고, 사람도 환경에 영향을 줄 수 있다. 하지만 누가 환경에 영향을 줄까요? 대답은 모든 사람이 환경에 영향을 줄 수 있고, 심지어 하나의 생각, 말, 일거수일투족이 사회 전체에 영향을 미칠 수 있다는 것이다.
어떤 사람들은 일반인의 힘이 부족해서 큰 인물이 높은 곳에 올라가야 힘이 난다고 생각할지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 힘명언) 사실 위인은 위인의 힘을 가지고 있고, 작은 인물은 작은 인물의 영향력을 가지고 있다. 위인의 힘도 일반인의 수요에 따라 그들의 목소리, 그들의 힘으로 모인다. 그리고 위인은 그의 개인적 영향의 범위밖에 없다. 그러나 군중의 집단적 힘은 사회 전체에 영향을 줄 수 있는 거대한 힘이다. 따라서 모든 사람의 사상이 바뀌거나 어떤 심리적 관념이 변하면 사회는 서로 다른 영향을 받게 되며, 개인의 실천이 보여주는 행동을 더하면 더 큰 영향을 받게 된다.
개인과 사회가 상호 작용하는 이상 사회적 태도나 사회 풍조도 모든 사람에게 그에 따라 변화를 줄 수 있다. 그러나 사회 풍조는 어디에서 오는가? 때로는 큰 환경에 의해 발생 합니다. 예를 들어, 일본, 미국, 유럽 사회에서 일어나는 어떤 유행이 대만 성으로 빠르게 유입되고 심지어 무적의 기세를 불러일으키기도 합니다. 일부 나쁜 풍조도 이 모델을 통해 대만성으로 데려갈 것이다.
"사회가 우리에게 영향을 미치고 우리도 사회의 영향을 받는다" 고 말하지만, 종교 교육의 입장에서 볼 때 사람은 환경의 영향을 받지 않고 나빠질 수 있지만, 신앙의 영향으로 인해 좋아질 수 있어 사회에 영향을 미칠 수 있다. 대부분의 사람들은 이렇게 말합니다. "강산은 고치기 쉽고, 본성은 바꾸기 어렵다. 하지만 종교 교육의 정신은 우리가 누구에게도 실망하거나 어떤 상황에도 절망하지 않을 것이라는 것이다.
깨끗한 마음은 깨끗한 땅으로 통한다.
"비모문경" 은 "마음이 깨끗하면 불토도 깨끗하다" 고 말했다. "대승신앙론" 은 "마음이 깨끗하면, 보이는 환경도 깨끗하고, 갈망하고, 성취하고 싶은 일은 반드시 완성할 수 있을 것" 이라고 말했다. 예를 들어, "마음이 평온하고 자연스럽고 시원할 때", 마음이 평온할 때 체온이 올라가지 않고 무더위를 견딜 수 있다는 점에 유의해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
따라서 마음이 깨끗할 수 있다면 환경과 사회에 대한 감정은 크게 달라질 것이다. 마음이 깨끗하지 않고 억울함, 분노, 증오, 질투, 불만으로 가득 차 있다면, 당신이 보는 모든 사람은 나쁜 사람이라고 생각하며, 당신이 만나는 모든 것은 지루함을 느낄 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 모두 마음이 깨끗하지 않기 때문에 어떤 현상을 보면 자신의 고민을 일으킬 수 있기 때문이다. 마음가짐이 안정될 수 있다면, 당신이 보는 사회도 안심이 될 것이다.
오늘날의 사회 분위기는 곳곳에서 사람들의 내면의 고민과 안정감을 얻지 못하는 딜레마를 드러내고 있다. 대부분의 사람들은 사람의 마음을 안정시키기 위해서는 먼저 생활을 개선해야 한다고 생각한다. 따라서 정치 경제 법률을 통해 사회 환경을 개선할 것을 기대한다. 즉, 모든 사람이 밥을 먹고, 집이 있고, 옷을 입고, 좋은 정치 경제 조치와 완벽한 법률 제도를 세워 국민을 보장하기를 바란다. 따라서 정치인, 교육자, 종교인, 기업가들은 안정된 사회를 만들기 위해 각기 다른 시각과 입장에서 힘과 재능을 바쳤습니다.
그래서 과거의 사람들은 국가, 민족, 사회를 위해 노력하여 마음속에서 안정된 힘을 찾았다. 하지만 현대인들의 국가 민족 사회에 대한 인식이 점차 흐려지면서 요즘 사회의 많은 사람들은 자신이 하루 종일 흐리멍덩하게 살고 있다고 느끼고, 매일 무엇을 하고 있는지 모르고, 인생의 목표를 완전히 잃었다. 사실, 사람들이 그들의 희망을 가지고 있다면, 그들은 어떤 상황에서도 안정될 수 있다. 그러므로 사람을 구하려면 먼저 자신의 마음을 구해야 한다. 진정한 사회 안정을 이루려면, 그래도 마음을 안정시키는 것부터 시작해야 한다.
마음은 외국에 따르지 않는다.
어떻게 안심할 수 있습니까? 가장 중요한 것은 외부 환경의 영향을 받지 않는다는 것이다. 마음이 환경의 영향을 받지 않는다면, 지혜로운 사람이고, 마음은 반드시 편안히 안정될 것이다. 마음이 환경에 의해 돌아서면 고민할 수 있다. 예를 들어 너무 강한 욕망은 만족을 얻지 못해 분노를 불러일으키고, 그에 따른 좌절은 두려움과 의심을 불러일으킨다. 예를 들어, 누군가가 너를 비방하면, 펄쩍 뛰게 될 것이다. 사람들이 당신을 칭찬한다면, 그들은 자부심을 느낄 것입니다. 억울함을 당하는 것은 고통스럽고, 싫어하는 것이다. 다른 사람이 너를 칭찬하면, 너는 거드름을 피운다. 이러한 반응은 인지상정이지만 모두 자신을 확신할 수 없기 때문에 곳곳에서 다른 사람이 자신을 확인해야 한다. 불교는 마음이' 경풍' 에 흔들리지 말라고 가르친다. 즉' 팔풍이 불지 않는다' 는 것이다. 이른바' 팔풍' 이란 소득, 쇠퇴, 파괴, 명예, 무게, 조롱, 고통, 즐거움을 가리킨다.
물론 역경은 생활에서 불가피하다. 나는 항상 어려운 문제를 처리할 때 태연히 직면하고, 받아들이고, 처리하고, 내려놓으라고 권한다. 다시 말해서, 어떤 어려움이나 시련이나 불공정한 상황에도 도피하지 않을 것입니다. 도피로는 문제를 해결할 수 없기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 도전명언) 지혜로 책임을 져야 고민에서 진정으로 벗어날 수 있다.
마음의 평온을 이루기 위해 우리는 정신과 환경 보호의 관념을 받아들여야 한다. 즉, 우리는 만족할 줄 알고 만족할 줄 알아야 한다. 실생활에서 당장 하는 것은 쉽지 않지만, 항상 하는 것은 더 어렵지만, 매일 연습하고 천천히 마음의 평화를 얻을 수 있습니다.
영적 환경 보호를 수행하는 세 가지 방법이 있습니다.
불교의 선수와 염불은 사람들에게 자연과 안정을 느끼게 한다.
항상 부끄러움을 느끼고, 스스로 반성하고, 참회하는 것은 유가가 말하는' 하루 세 번 구원' 과 같다. 사실 하루에 세 번 반성하는 것만으로는 충분하지 않다. 너는 너의 마음이 무엇을 하고 있는지 영원히 알아야 한다.
항상 감사하는 마음으로 생활환경의 모든 사람과 모든 일에 임하고 정성껏 봉사하는 목적은 은혜를 갚는 것이다. (조지 버나드 쇼, 감사명언)
이 세 가지 방법으로 정신환경을 실시하면 언제 어디서나 자신의 심신을 안정시키고 자신의 인격을 성장시켜 대중에게 안정을 가져다 줄 수 있다.
세상은 따뜻함이 필요하고, 사회는 배려가 필요하다. 만약 모든 사람이 자신을 안정시킬 수 있다면, 그는 반드시 다른 사람을 안정시킬 수 있을 것이다. 그러므로 우리는 안정된 사회를 만들기 위해 함께 노력해야 한다. (1995 년 7 월 26 일 타이페이 * * * 경찰서 직원 월회에서)
두 번째는 안정되고, 안심되고, 안정되고, 안심하고 일하는 것이다.
저는 과학 기술 전문가도 아니고 생리학, 영양학, 정신분석, 가정문제 방면의 전문가도 아니고 기업 관리 방면의 전문가도 아닙니다. 나는 불교로 문제를 통합하고 이끌어가는 대가이다. 나는 불교도의 입장에 서서 불교에 대한 나의 경험으로 세상의 모든 생리, 심리, 환경 문제를 이끌어 줄 것이며, 당신에게 원칙적인 지도를 제공하여 안심, 안전, 안주, 취업의 목적을 달성할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)
안전할 수 있는 사람-안전할 수 있는 사람은 안전할 것이다.
보살도를 따르다-타인을 존중하고 마음 편히 살다
대부분의 사람들은 항상 먼저 살 곳을 찾은 다음 마음의 평화를 구합니다. 즉, 몸이 안정되고 마음이 안정될 수 있다고 생각합니다. 나는 또한 내가 먼저 안정감을 찾은 다음 사회의 다른 사람들을 고려해야 한다고 생각한다.
부처를 배우는 사람, 보살의 수행자와 실천자, 생각은 정반대다. 그들은 안도감을 안식처의 기본 원칙으로, 안식처를 통해 자기 안전의 공덕을 완성한다.
안심할 수 있기 때문에, 몸은 자연히 안정되기 때문이다. 정신 건강, 설령 몸이 아프더라도, 정상적인 건강한 사람이다. 마음이 건강하지 않고 몸이 더 좋다면, 이 사람도 문제가 있어 사회와 가정에 문제를 일으킬 수 있다.
언제 어디서나 다른 사람의 안전, 안정, 행복, 이익을 최우선으로 할 수 있다면, 당신은 매우 안정된 사람이어야 하며, 가족, 친척, 친구들도 안전할 것이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언)
그러므로 보살도를 수행하는 사람은 반드시 자기희생, 타인에게 이익이 되고 마음이 편안해야 한다.
어떻게 안심할 수 있습니까? 가장 중요한 것은 우리의 마음을 환경오염으로부터 보호하고, 자신의 머리의 어리석음 때문에 사회 환경에 영향을 주지 않는 것이다. 이것은 fagushan 이 옹호 한 "영적 환경 보호" 입니다.
어떻게 정착할 것인가? 심장, 몸, 입, 언어, 팔다리, 얼굴 표정, 동작 등 파구산이 내놓은' 예절 환경 보호' 를 관철하는 것이다. 타인에게 존중, 존중, 감사, 감사, 감사를 보여야 한다. 우리가 사람들에게 진실하고 예의 바르기 때문에, 받은 반응은 반드시 안정적이고 안전하며, 물론 우리의 환경도 안전할 것이다.
심신의 평화-심신의 균형과 안정
몸이 불편한 주된 원인은 신체 기능의 불균형이다. 불가는 이를' 4 대' 라고 부른다. 물불 불균형, 즉 한열 불균형, 음식 불균형, 수면 불균형, 운동 부족, 운동 과다, 일과 휴식 불규칙성이 우리 몸을 불균형하게 만들 수 있다. 또 내면의 변동을 통제할 수 없어 각종 무의식적인 상황을 초래하고, 신체의 건강을 해칠 수도 있다.
또한, 외부의 유혹과 환경의 압력도 우리로 하여금 균형을 잃게 할 것이다. 원래는 화를 내고 싶지 않았는데, 결국 화가 났다. 원래 나는 술을 마시고 싶지 않았지만 도박도 하고 싶지 않았다. 원래 폭식하고 싶지 않았고, 자신의 고민을 통제하기 위해 먹고 마시려고 노력했는데. 이것들은 모두 내면의 불균형에 뿌리를 두고 결국 신체기능 장애로 발전할 것이다.
일상생활에서 내면의 갈등, 고통, 불균형을 발견할 때, 먼저 자신의 호흡에 주의를 기울이고, 그 다음에 자신의 내면이 무엇을 생각하고 있는지 주의를 기울여야 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그런 다음 자신을 대상화하여 자신이 왜 화를 내는지 관찰한다. 너 지금 무슨 화를 내고 있니? 네가 화가 났을 때의 호흡을 봐라. 심장 박동은 어때요? 다음으로, 자신의 감정에 주의를 기울이십시오. 불편하신가요?
다시 말해, 마음이 불안정할 때, 즉시 몸을 관찰하는 다양한 반응으로 마음을 옮기면 기분이 금방 가라앉을 수 있다는 뜻입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 이런 균형과 심신을 안정시키는 방법은 유용하지만 자주 연습해야 한다.
그러므로,' 정신 환경 보호' 를 실시하는 것은 사실 불법을 이용하여 우리의 마음을 조절하는 것이다. 단번에 부처가 될 수는 없지만, 적어도 이런 간단한 방법으로 심신의 균형을 잡을 수는 있다.
또한, 중대한 어려움에 부딪혔을 때, 아무리 급하고 비참해도 소용이 없다. 너는 정신을 차리고 아미타불 관음성명을 암송하고 부처님의 가호를 빌며 자신감과 힘을 주어야 한다. 사실 아미타불이나 관음보살의 이름을 낭송할 때, 당신의 기분은 이미 매우 평온하고 안정되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
안거낙업-가족기업의 행복과 보장
집의 정의는 함께 사는 사람을 가리킨다. 우리 각자는 집을 가지고 있고, 우리 모두는 서로 다른 수준의 집을 가지고 있다. 집이 있으면 가족이 있어야 한다. 가능한 한 빨리, 사랑, 관심, 친밀함, 관심, 당신이 속한 사람을 사랑하는 것을 의존이라고 합니다. 가정에서는 각 구성원이 서로 보살피고, 배려하고, 격려하고, 서로 사랑하고 도와야 하며, 책임, 의무, 윤리적 관계도 있어야 한다.
요즘 일반 가정은 대가족이 갈라놓은 작은 가정이기 때문에 가정의 안정성이 약한 경우가 많으며, 부부 사이에는 사소한 일로 다투고 이혼하는 경우가 많다. 아이가 조금만 자라면 반항하기 시작했고, 심지어 가출까지 했다.
작은 가정에서 시작하여 범위를 점차 넓혀 우리가 봉사하는 기관, 회사, 조직을 자기 집으로 삼는다면, 우리는 항상 작은 가족을 둘러싸고 다투는 것이 아니라 대범하게 행동할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
석가모니버는 여래의 사업을 가사로 하고 중생을 부양가족으로 삼아야 이런 집이 매우 넓은 범위를 가질 수 있다고 우리에게 말했다. "비모문경" 에서 비모문보살은 모든 고민을 여래로 삼고, 모든 중생 공동가를 성불의 업으로 삼았다.
자신의 작은 집을 잘 돌보는 것은 보살의 이 여행의 근본이지만, 더 확대될 수 있다면 중생의 고민을 집으로 삼아' 여래가업' 을 떠맡는 것은 깊은 보살의 소원이 될 것이다. 그러나 순서를 뒤바꿔서는 안 되고, 반드시 소폭으로 해야 진정한 안전, 안정, 평화를 얻을 수 있다.
평화 속에 사는 것은 생활의 근면과 절약에 있다.
바쁜 사람은 시간이 가장 많고 노력과 건강이 가장 좋다.
너무 빨리 사는 것이 반드시 나쁜 것은 아니며, 너무 편안하게 사는 것도 반드시 좋은 것은 아니다.
많은 사람들이' 아이를 키우고 노후를 막고 돈을 모아 허기를 채우다' 고, 돈을 벌기 위해 최선을 다하고, 열심히 일한 후 만년에 안정된 생활을 즐길 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 일의 목적은 단지 자신의 생활의 안정을 보장하기 위한 것 같다.
그래서 많은 사람들은 노년의 가장 중요한 것은' 노자본' 이 있다고 말한다. 하지만 많은 사람들이 돈을 위해 부모, 아이, 형제, 친구와 싸우다가 그들의 돈이 안전하지 않은 것이 되었다.
안전보장에 근거하여, 국가에 있어서는 부유한 사람들을 숨겨야 한다. 개인의 경우, 자신의 노력의 성과를 사회에 저장하고, 사람과 사람 사이에 저장하고, 자신의 안전을 사회에 두는 것이 가장 믿을 만하고 안전하다.
만약 당신이 자신과 자손 핑안, 10 대, 100 대, 1000 대 이후에도 여전히 의식주를 갖고 싶다면. 이런 생각은 믿을 수 없을 뿐만 아니라, 오히려 너의 자손을 해칠 것이다. 물론, 먼저 스스로 부를 창출하고 부를 늘려야 한다. 그러면 가족, 집단, 사회가 당신의 노력으로 행복할 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언)
사람은 일을 해야 하지만, 일은 생활과 같지 않다. 인생은 물질적 풍요를 위한 것이 아니라 물질적 욕망의 향락을 위한 것이 아니라 건강한 몸과 마음과 감사의 헌신을 위한 것이다.
근면한 사람, 보통 건강하고 근면한 사람은 몸이 좋지 않아도 자신을 돌볼 줄 안다. 노력하는 사람은 외롭지 않아요. 그래서 나는 노인들에게 할 일이 있는 것을 권장하는데, 반드시 돈을 위한 것은 아니지만, 그렇지 않으면 건강하지 못한 생활 방식이다.
열심히 일하면 몸이 건강하고 마음가짐이 평화로울 뿐만 아니라 물질적인 보답도 받을 수 있다. 그러나 물질적 보상이 있으면 사용을 절제해야 한다. 그렇지 않으면 물욕을 즐기기 위해 심신에 건강하지 않은 행동이 생길 수 있다.
즉, 열심히 일하는 것은 절약을 동반해야 하기 때문에 이 두 가지 원칙은 신체 건강의 비밀이다. 검소한 결과, 당신은 다른 사람에게 제공할 수 있는 좋은 점이 많을 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그때가 되면 너는 모든 사람이 좋아하고 존경하는 사람이 될 것이다.
바쁘고, 바쁘고, 바쁘고, 즐겁다! 피곤하고, 피곤하고, 즐겁다!
보통, 우리가 바쁠 때, 우리는 매우 피곤할 것이다. 우리가 피곤할 때, 우리는 매우 짜증이 난다. 사실, 바쁜 것도 일종의 행복이다. 바쁜 사람은 시간이 적다고 생각할지 모르지만, 사실 바쁜 사람은 시간이 더 많다. 시간을 소중히 여기고, 시간을 마련하고, 시간을 쟁취하고, 해야 할 일을 할 시간을 낼 수 있기 때문이다.
심신이 느긋하고 모두에게 미소를 짓다.
긴장을 풀면 우리의 심신을 건강하게 할 수 있다. 무슨 일이 있어도, 누군가를 만나도 두려워할 필요가 없고, 걱정할 필요도 없다. 만약 네가 고마움을 느낀다면, 너는 미소를 지을 수 있다. 긴장감, 슬픔, 분노의 상태에 자주 있거나 자신이 무엇을 하고 있는지 모르는 상태에서 자신의 머리 속으로 깊이 생각해 본다면, 얼굴에 웃음이 부족해 정신이 건강하지 않게 될 것이며, 결국 몸도 건강하지 않게 될 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
우리는이 세상에서 "일이 십중팔구 만족스럽지 않다" 는 사실에 대해 걱정할 것이 없다. 즉, 불쾌하거나 불만족스러운 것은 없다. (마하트마 간디, 행복명언) 80% 나 90% 의 일이 만족스럽지 않을 수 있다는 것을 알고 있다면, 또 무슨 만족스럽지 못한 일이 있겠습니까?
복을 아끼고 복을 아끼고, 복전을 널리 심고, 남을 이롭게 하고, 인연을 많이 맺다.
속담에' 도를 얻는 자는 많이 돕는다',' 덕이 있는 자는 외롭지 않다' 는 말이 있다. 인기를 얻고, 항상 남을 배려하고, 다른 사람에게 안전을 준다면, 그들도 너에게 안전을 줄 것이다. 행복을 다른 사람에게 주면, 다른 사람도 아마 너에게 행복을 줄 것이다. 이것이 바로 "다른 사람을 존중하는 사람도 영원히 다른 사람을 존중할 것" 이라는 이치이다.
물론, 이것은 머나먼 추구인 것 같은데, 어떤 사람들은' 사람은 자구하지 않고, 천벌지멸한다' 는 의문을 제기한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언). " 자기도 잘 돌보지 못한다면, 남을 축복할 수 있을까?
나는' 사불권고' 에서' 이인 이기심, 먼저 최선을 다하라' 는 두 마디가 있다. 즉, 모두에게 이인을 격려하는 것이지, 선리인을 격려하는 것이 아니다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 그러나, 우리는 먼저 자신을 키우고, 자신을 잘 보살펴야 다른 사람의 성장을 축복할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 하지만 자신을 성장시키는 목적은 자신을 위한 것이 아니라 다른 사람을 위한 것이다. 그러면 너는 안전할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
나는 평생 성장을 찾고 있는데, 무엇을 위해서인가? "불교가 너무 좋아서 아는 사람이 너무 적고 오해하는 사람이 너무 많기 때문이다." 불법을 전파하기 위해서는 우리 자신을 풍요롭게 하고 성장해야 하며, 동시에 불법을 전파하고 인지도를 얻어야 더 많이 성장할 수 있다.
마음의 평온함-인생에서 욕망과 만족이 없다는 것입니다.
원하는 것이 많지 않고 원하는 것이 너무 많다.
"필요" 란 무엇입니까? 그것이 없어도 우리는 햇빛, 공기, 습기, 기본 음식, 추위를 막는 옷, 바람과 비를 막아주는 집 등 살아남을 수 없다. 우리 시대에는 기본적인 교통수단, 컴퓨터, 전화가 필수품이 되었으며, 이런 필수품을 갖는 것은 욕망이 아니다.
욕망이란 무엇인가? 그것은 필수품 이외의 사치품과 장식품으로, 단지 자신의 허영심을 만족시키기 위해서이거나, 장면을 지탱하기 위해서이다. 그러나 다른 경우에, 다른 입장은, 당시의 환경적 인연에 맞추기 위해서, 그래도 어느 정도 엄숙하게 해야 한다는 것도 일종의 필요라고 할 수 있지만, 반드시 적당히 해야 한다.
청산에 남아서 땔나무가 없는 것을 두려워하지 않고 숨을 쉴 수 있으니 당연히 만족한다.
당신의 마음이 분노, 불안, 두려움 속에 있고 균형을 이룰 수 없을 때 이 네 마디를 읽으면 마음이 안정될 수 있다. 숨을 쉬기 때문에, 아무것도 없지만, 적어도 아직 죽지 않았다. 살아, 숨쉬기도 하고, 희망도 있다는 것을 설명하고, 복있는 사람인데, 왜 걱정하고, 걱정하고, 두려워할 필요가 있는가! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
개인의 사리사욕을 위해서, 우리는 현실에 안주하고, 자신의 마음을 안정시켜야 한다. 중생의 복지를 위해, 우리는 다른 사람을 안심시키기 위해 최선을 다해야 한다.
조금만 만족시키려고 하면 욕망이 강해지지 않고 욕심을 부리지 않으면 자신의 마음을 안정시킬 수 있다.
일종의 보살 행위이며, 일종의 자비로운 염원이며, 다른 사람의 마음을 안심시켜 주기 때문에, 자비로운 염원을 일으켜 중생을 이롭게 하고, 다른 사람을 위해 복지를 도모해야 한다. 그렇지 않으면, 단지 덜 만족하려고 하면, 충분히 적극적이지 않을 뿐만 아니라, 심지어 소극적일 수도 있다.
상류 사회는 도에 안착하고, 중산층은 물건에 안착하고, 하층 사회는 명리에 안착한다.
높은 사람은 도센터에 안착하고, 보리심을 발산하며, 보살도를 행한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 중산층 남자는 안일하다. 적당히 바쁜 직업을 준다. 그는 스스로 고민을 하거나 다른 사람에게 폐를 끼치지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언) 열등한 사람은 명리 추구에 만족하는 것만 안다. 모두가 적어도 마음이 편안해지길 바라며, 명리를 쫓는 하급자가 아니길 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
정착-가족의 사랑과 도움
가족의 기능은 상호 존중, 상호 지원, 책임 공유, 명예 공유, 행복 공유, 어려움 공유, 성장 공유에 있다.
가정의 따뜻함은 상호 존중에 있고, 가정의 가치는 서로 돕는 데 있다. 서로 돕는 것은 도움이 필요한 사람이 도움을 받을 수 있다는 것이다. 남을 도울 때 우쭐거리지 말고, 자신이 은인이라고 생각하지 말고, 다른 사람은 너에게 감사해야 한다. 대신, 상대방이 당신에게 기여할 기회를 주고 그를 섬기는 과정에서 성장해 준 것에 대해 감사하고 감사해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 감사명언)
가족 윤리의 책임과 의무는 반드시 준수해야 한다. 즉 아버지는 아버지를 닮았고, 어머니는 어머니, 아내, 남편, 아이도 자신의 책임을 다하고 자신의 역할을 잘 해야 한다. 시시콜콜 따지지 마라, 문제가 생길 수 있다. 가족도 우리 사회와 마찬가지로 각자의 책임이 있기 때문이다. 만일 그렇다면, 가족은 평화로울 것 이다.
생명과 사랑과 공조를 맺은 사람은 누구나 집으로 여겨진다.
집안의 범위는 작은 일부일처제, 가족, 사회, 일족, 국가, 세계에 이르기까지 작을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 생명과 사랑과 공조를 맺은 사람은 누구나 집으로 여겨진다.
안식처의 비결은 서로를 존중하고, 배우고, 이해하고, 관심을 갖고, 감사하고, 헌신하는 것이다.
물질적으로 정착하는 것은 진정한 집이 아니다. 진정한 해결책은 집안의 모든 사람이 각자 할 수 있는 일을 하고 각자의 본분을 지키게 하는 것이다.
가족 구성원은 자비와 지혜를 실천하는 보살 반려자이다.
집안의 다른 사람들을 보살로 여기다. 왜냐하면 그들은 항상 우리를 돕고, 우리를 깨우고, 우리에게 학습과 성장의 기회를 주기 때문이다.
특히 불교도로서 그는 보살도의 보살 수행자이다. 집안의 모든 구성원의 성격과 행동에 상관없이, 그는 모두 보살이다. 우리가 성장하도록 도와주고 보살도를 앞으로 나아가도록 돕는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
더구나 보살은 생명의 은인이다. 고난을 구하기 위해서, 우리는 먼저 고통을 배우는 것을 배워야 한다. 고난의 경험을 통해 우리는 진정으로 성장할 수 있고, 비로소 진정한 안식처가 될 수 있고, 비로소 진정한 마음이 편안할 수 있고, 비로소 중생의 고난을 구하고, 어떻게 중생을 구할 수 있는지를 알 수 있다.
자비에는 적이 없다. 지혜는 고민하지 않는다. (서양속담, 지혜속담)
가족과 함께 있을 때 이 두 문장을 자주 읽을 수 있다면 가족들은 기뻐할 것이다.
지혜로 자신을 대하면 걱정이 없을 것이다. 만약 당신이 지혜가 없다면, 배우고, 불법을 듣고, 부처의 지혜로 자신을 돕고, 자신의 마음을 밝히고, 부처의 지혜로 다른 사람의 마음을 비춰야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 동시에 보살의 자비를 배우고, 모든 사람에게 이익을 주고, 모든 사람에게 관심을 갖고, 모든 사람을 사랑해야 한다.
직업-몸, 입, 마음의 세 가지 행동의 순결과 근면에 있다
모든 제스처, 문자, 사상은 숙제라고 한다.
일반적으로 안정된 직업을 갖는 것은 당신의 직업과 직업이 안정되고 보장된다는 것을 의미한다. 그러나 만약 세 가지 행위의 순결과 근면을 범위로 한다면, 이미 개인의 행동과 일을 포함하고 있다.
우리는 우리 자신의 행동에 주의를 기울이고, 만족에 만족해야 하며, 경거망동하지 말고, 규칙이 없고, 입에서 나오는 대로 말하지 말고, 딴마음을 품지 말아야 한다. 이것들은 우리가 일상생활에서 지켜야 할 성과들이다.
또한 보살도를 수행하는 사람은 두 가지 직업을 수행해야 한다. 하나는' 지혜', 즉 지혜다. 하나는' 복보', 즉 행운이다. 지혜는 문수보살처럼 완전한 사업을 가지고 있다. 자비업력이 원만하다. 관세음보살처럼. 이 두 가지 인연이 원만할 때, 복혜비족이라고 하는데, 그것이 바로 부처이다. 제불보살은 모두 중생 안정을 여래사업으로 삼고 있는데, 이런 정신은 우리 모두가 배워야 할 모범이다.
보배보살' 은 기복이 심하고, 반복해서 상승하고, 보살의 도교에 대한 갈망을 강화해야 한다.
보리심을 보내는 모든 중생은 모두 일반인이며 모두 결점이 있지만, 모두 보살을 수행 중인 출아보살이며, 모두' 유아행보살' 이다. 유아기에 사람들이 걷는 법을 배울 때, 그들은 항상 흔들리고 자주 넘어진다. 그들이 넘어졌을 때, 그들은 일어서서 걷는 시간이 줄었다. 내가 일어서는 시간이 적어서 땅에서 기어오르는 시간이 많아졌지만 연습해야 어른이 되어야 독립해서 일어설 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
그러므로' 아기 보살을 산책시키는 것' 으로서 자신을 격려해야 한다. 넘어져도 괜찮아, 다시 일어서면 돼. 우리가 고치고 싶은 보살도에 따라 계속 갈 수 있어. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 실패명언)
자신의 행동에 대해 성실하고 성실하는 것은 바로 직업과 근면이다.
모든 것은' 이인 이기심' 의 관점, 즉 악군과 순수함을 고려한 것이다.
진부한 표현이지만, 하기는 쉽지 않다. 모든 것이 성공적이고 원만하더라도, 일단 약간의 우여곡절, 번거로움, 문제가 생기면, 당신은 자신이 누구를 위해 일하고 누구를 위해 일하고 있는지 의심할 것이다. (존 F. 케네디, 일명언) 만약 이런 생각이 나타난다면, 그것은 전문 음악단체가 아니다.
직업에 충실하다는 것은 자신이 한 일에 대해 책임을 지고 진지하다는 것을 의미한다. 근면은 끊임없는 노력과 헌신이다. 자신의 마음, 체력, 능력에 대해 유보한다면, 그것은 직업업, 근면이라고 하지 않는다.
자신의 어떤 행위든' 이인 이기심' 이라는 관점으로 생각해야 하고, 자신의 이익을 추구하지 않고, 다른 사람을 위해 복지를 도모하고, 다른 사람을 위해 원익과 근익을 도모해야 한다. 집, 회사, 심지어 어떤 상황에서도 모든 일을 이런 마음으로 대할 수 있다면, 당신은 매우 환영받고 환영받을 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
안정과 조화 속에서 오늘을 잘 파악해야만 내일을 벗어날 수 있다.
이것은 현실주의가 아니라' 모더니즘' 이다. 수행에서 가장 중요한 것은 현재를 파악하는 것이다. 과거는 이미 지나갔고, 미래는 아직 오지 않았다. 지금의 순간만이 가장 중요한 것이다. 그것은 우리가 제때에 집중하여 열심히 일할 수 있게 해준다. (존 F. 케네디, 시간명언)
우리가 지금 노력하고 노력하지 않을 기회가 있고, 연기와 연기를 하지 않는 무대가 있고, 기회를 놓치면 성장할 기회를 잃게 된다. 이것은 아쉬움이 될 것이다. 그래서 지금 할 수 있는 일은 가능한 한 잘해야 한다.
방향감이 명확한 상황에서 시종 입장이 확고하고 걸음걸이를 한다.
사람의 인생 과정에서 가능한 한 빨리 방향을 정하고 자신의 재능, 취미, 자원 (신체 건강, 지능, 의지 등) 을 판단의 근거로 삼아 인생의 큰 방향을 찾아야 한다.
너는 쉽게 방향을 바꿀 수는 없지만, 너는 입장을 바꿀 수 있다. 예를 들어, 당신은 오늘 총지배인, 내일은 회장, 오늘은 아들, 내일은 아버지, 오늘은 아내, 내일은 어머니, 당신의 직위는 끊임없이 바뀔 수 있습니다. 자신의 위치를 바꾸지 않고 자신의 발판을 조정하지 않는다면, 당신은 아마 진취적이지 않고 적극적이지 않은 사람일 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
좋은 방향을 선택하고 확고한 발판을 잡은 후에는 반드시 착실하고 차근차근 밟아야 어떤 사업도 성공할 수 있다.
지혜로 수시로 방향을 바로잡고, 자비로 곳곳에서 편리함을 준다.
보통 사람들은 종종 환경의 영향, 시대의 변천, 각종 외부 요인, 자신의 조건의 부족으로 인해 어찌할 바를 모른다. 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 갈림길을 걷는 것처럼 자신의 방향이 어디인지 모르겠어요?
이때 나는 돌이켜 생각해 보고 싶다. "나의 근본적인 방향은 무엇인가? 지금의 상황이 이미 원래의 목표에서 벗어난 것을 발견하면 반드시 현명한 판단으로 바로잡아야 한다.
이기적이지 말고, 자신을 위해 행복을 도모하고, 게걸스럽게 씹지 말고, 가볍게 희생하고, 불충실하지 마라.
눈앞의 사리사욕에 주의를 기울이지 않고, 심원한 공익에 더 많은 관심을 기울이다.
성격의 성장, 보리심의 확고함은 모두 큰 성공이다.
성공은 다양하고 다방면이다. 구체적인 사건, 구체적인 상황에 얽매이지 마라, 그것은 성공이라고 한다. 부, 지위, 사업이 잠시 실패해도 보리심과 인격을 잃지 마라. 모든 노력이 성공하지 못하더라도 인격이 성장하고 인품이 높아지면 성공이다.
모든 것은 여러 가지 인연으로 이루어야 하는데, 이것은 왕왕 한 사람이 통제할 수 있는 것이 아니다. 개인의 노력이 주원인이고, 업력이 성숙해야 결과가 나온다. 그러므로 순조로울 때 득의양양해하지 말고, 일파삼할인 때 낙심하지 마라. 형세가 좋을 때는 반드시 경계해야지 위기감은 없다. 좋지 않을 때 자신감과 끈기를 잃지 마라. 기회, 환경, 조건이 변하면 상황이 좋아질 가능성이 높다.
그래서 인과적 개념으로 용감하게 현실을 직시하고 미래를 창조할 수 있다. 불평하지도, 부러워하지도, 다른 사람을 질투하지도 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 영원한 실망과 실패도 없고 개인의 성취와 성공도 없기 때문이다. (1995 년 3 월 25 일, 저는 농선사 사안 강사단 학원에서 연설했습니다.)